גלגולי קין והבל

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום נעמי בת פורטונה תזכה לרפואה שלמה בנפש ובכל האיברים והגידים

תאריך ימים ושנים מתוך שמחה

ותקום ממיטת חוליה במהרה בימינו אמן

אורנה בצלימה שולה

רפואה שלמה בריאות איתנה בפרט בעיניים אמן

יוסף בן ישראל

ואשתו יזכו לזרע חי וקיים

תשובה שלמה אושר ועושר

והבנים

יהיו מורי הוראה בישראל אמן

לעילוי

שכינת עוזנו ולהקמה משכינתה מעפרה לסיעתה דשמיא וחזרה בתשובה

לכל מחפשי האמת ולעילוי נשמת יפה בת חנה מנוחתה עדן אמן

בתורה מצינו שתי פרשיות דומות זו להפליא

וזו להפליא

בשתיהן

משה רבנו

הורג ממית

שני רשעים

הראשון המצרי שהרג אותו משה

על שהכה את דתן

בפרשת שמות

השני קורח

שפצתה ופתחה האדמה את פיה ובלעה אותו באדמה

ופליאה

הרי משה רבנו היה מלמד הזכות הגדול ביותר על ישראל

ואפילו על הרשעים ברשעתם

הוא גאל את עם ישראל ממצרים

נשא תפילה בכל עת להצילם מכל גזרה קשה

גם כשהקדוש ברוך הוא רצה לכלותם

הוא עמד בפרץ

והוא גם התפלל עליהם

בזכותו ניצלו בקיצור מקלייה ואבדון.

אז איך המציל הגדול

שבכל הדורות

גורם במישרין מיתה

לאנשים הללו?

ובפרט יש מכנה משותף

בקשר הדוק

בין הנהרגים.

המכנה המשותף

שניהם נטמנו באדמה,

שניהם מתו

על פי פיו של משה רבנו ולא בכלי הריגה,

המצרי מת בשם המפורש,

וכורח כשהתרם משה רבנו שהאדמה תפתח את פיה.

זה אומר דורשני.

הארי הקדוש

בשאר הפסוקים

בראשית בשמות

מגלה קשר עצום בין המצרי לקורח.

שניהם היו גלגול של קין,

ומשה רבנו הוא גלגול של הבל.

לכן מוכרח היה משה

להרוג אותם בשעה שהרשיעו כדי שיבואו אל תיקונם.

ולכן מתו שניהם

באותה מיתה.

אז עכשיו נחלוף על פני אלפי שנים,

ויאירו עינינו מדרכי השם ונפלאותיו

שהוא מגלגל את העולם ברחמיו.

אז זוהר הקדוש מבאר

משה ראשי תיבות,

משה שט הבל.

וקין

נתגלגל במצרי שנהרג על ידי משה רבנו,

אחר כך נתגלגל בקורח

שגם הוא נהרג על ידו.

ועכשיו הגיע התיקון,

קין הרג את הבל,

ועכשיו הבל הורג את קין.

הבל זה משה,

וקורח והמצרי זה קין.

הארי הקדוש מגלה גם,

קין התגלגל שלוש פעמים.

השם אמר לו, אתה לא יכול לתקן בפעם אחת

את החטא הגדול.

הריגת אח צדיק וקדוש

לא תוכל בפעם אחת לתקן.

הבל היה שקול כנגד שביעית עולם,

כי בתחילת הבריאה היו אדם,

חווה הבל

בשתי תאומות, קין בתאומה אחת.

בזה שנרמז בפסוק

שבעתיים יוקם קין

שבעתיים,

אחר שבעה דורות,

רק אז מתחיל התיקון

ואז למך הורג אותו,

שהוא היה דור השביעי לקין.

זאת אומרת שבעתיים בדור השביעי יוקם קין,

אז תהיה לו תקומה

על ידי התיקונים.

אז הוא נהרג בפעם הראשונה

על ידי למך

ואחר כך יש לו עוד יוקם.

מה זה יוקם?

יצטרך להתגלגל שלוש פעמים,

יוקם זה יתרו,

קורח מצרי.

יתרו

היה גלגול נשמתו של קין,

קורח היה גלגול רוחו של קין,

במצרי גלגול נפשו של קין.

לתקן נפש, רוח ונשמה שלו.

אז מה מתחילים עם הנפש?

אחר כך הרוח ואחר כך הנשמה.

עכשיו נגלה ששלושה חטאים הובילו אותו לרציחה הנוראה.

שלושה חטאים.

שלושה חטאים.

שלושה חטאים שמוציאים את האדם מן העולם.

הקנאה, התאווה והכבוד.

וואי וואי וואי.

אי אפשר לבצע מעשה נתעב של רציחה

בימים הראשונים לבריאת העולם מבלי שיהיו

חטאים המכשירים את הקרקע למעשה המחריד.

החטא הראשון,

קין קינא בתאומה יתרה שנולדה עם הבל.

משום שהיא הייתה יפת תואר מאוד מאוד.

הבל נולד עם תאומות.

קין נולד עם תאומה אחת.

מה יאריב?

ויאמר קין אל הבל אחיו

ויהי ביהו אותם בשדה

ויקום קין אל הבל אחיו

ויהרגהו

מה אמר קין

לאחיו

ומה הייתה המריבה בשדה?

קין טען אני הבכור

ולכן התאומה

הנוספת לך שייכת לי כי בכור

מקבל פי שניים

אבל הבל אומר לו לא

היא נולדה איתי תנשא לי

אז מה היה פה? תאוות עריות

הוא נתאווה לתאומה

באזור הקדוש רומז

הפסוק אומר הלא אם תטיב שאת

ככה אמר הקדוש ברוך הוא לקין

מה זה הלא אם תטיב שאת? שאת זה אותיות אשת

כי נטל את אשת אחיו

ממילא התאוות של עריות

הביאו להריגתו של הבל

בבחינת עבירה

גוררת עבירה

עבירה של עריות גררה תרציחה

לכן נבין עכשיו היטב

המצרי אמרנו חלק הנפש של קין

גם הוא נמשך עדיין לתאוות עריות

כי בא באיסור על אשתו של דתן

ורצה להרוג את דתן

בדיוק

כמו שהוא עשה בגלגול הראשון נתאבה לתהומה והרג את אחיו

גם פה נתאבה לאישה אשת איש

ורצה להרוג את בעליו

כי נפשו של קין הייתה פגומה בעריות ובשפיכות דמים

אז לכן הגיע עכשיו משה שהוא הבל

לתקן את הנפש התאוותנית

של קין לעריות ולרציחה

ולכן הרג את המצרי שזה קין וזה נפש קין

ובכך

בירר את החלק הרע שבנפשו והביא לתיקונו במיתתו

הספר מגיד מישרים, פרשת שמות, מוסיף דבר מופלא.

ברגע שמת המצרי נולד קורח.

אחרי שהנפש של קין

נכנסה במצרי והגיעה לתיקונה השלם,

עכשיו הגיע הזמן לתקן

את הבחינה שלו, רוח.

ואיפה היא נכנסת?

בקורח.

לכן קורח זה קין רוח.

קין רוח.

הוא בא לתקן רוחו של קין.

ומשעה שנולד קורח הגיע הזמן להביא עוד חלק נוסף מנשמתו של קין לידי תיקון,

בשעה שנתבונן בחטא נוסף

שהתלווה להרציחה.

מה היה החטא השני?

החטא השני של קין

הוא זעף

וזעם שמנחתו לא התקבלה.

במנחתו של הבל היא נתקבלה ונשרפה באש ממית.

ואל מנחתו לא שעה, הקדוש ברוך הוא לא קיבל.

הוא בעצם אמר להקריב קורבן,

והבל גם הוא,

למד ממנו,

ולמרות זאת השם קיבל את של הבל ולא את שלו.

הוא זעם,

הוא זעף,

והחטא הזה הוא כבר יותר רוחני.

קנאה.

קנאה זה רוח גבוהה.

הוא חושב שהוא מגיע לו והוא והוא והוא.

וקין יצר מחלוקת עם ריבה עם אחיו בשדה,

וככה גם קורח עורר מחלוקת עוד פעם עם משה.

אז קין והבל עוד פעם, עוד פעם הוא מעורר על זה

למה הוא המנהיג המלך, למה אחיו כהן גדול, למה, למה,

למה הוא לא.

מלבד הקנאה

אומרים חכמים במדרש,

קין והבל נלחמו על משרת הכהן הגדול.

הם רצו לחלוק את העולם.

כל אחד, שני אחים,

חצי עולם לזה, חצי עולם לזה.

אבל המחלוקת הייתה מי יקבל את החצי שבו יהיה בית המקדש ויהיה כהן גדול.

אז על זה הייתה מחלוקת.

וקין רצה להיות הכהן הגדול

אז זה עוד סיבה למה הוא רוצה להרוג את קין כי ככה

הוא ייקח בלי לשאול אף אחד את הכהן הגדול

מה עכשיו?

חוזר עוד פעם ורוצה את הכהן הגדול

בטור קורח

הוא רוצה להיות כהן גדול

במקום אהרון הכהן

אז זאת אומרת הכל חוזר חלילה

והחטא השלישי

הוא כפר בקדוש ברוך הוא

קין כפר אמר לית דין ולית דיין ולית עולם עוכריו

אין דין ואין דיין ואין עולם

אחרי עולם הבא

פיתל את כל העניין של גן עדן וגיהינום ושכר ועונש

אז מבואר בתרגום יונתן בן עוזיאן

שקין חטא בשלוש עבירות חמורות

לעמון שפיכות הדמים

התלווה גם גילוי עריות וגם כפירה בעיקר

שכפירה בעיקר זה כמו עבודה זרה ממש

כמו שקין כפר בשם אלוקי ישראל ככה קורח כפר בתורה מן השמיים ובנבואת משה רבנו

רואים שהכל חוזר

הכל

לכן נבין מה התיקון הנורא מכל מה שבא על קורח כשהוא נבלע

באדמה

הוא וזרעו

בכל רכושו

שאלה

קורח חטא

מה אשמים הילדים שלו

ולמה צריך שכל הכסף שלו ייבלע גם הוא

אלא דרשו חכמים במסכת סנהדרין ל״ז

מאז שפתחה האדמה

את פיה לבלוע את הבל

לא עשתה זאת שוב

עד כורה

אז מוכח שפי הארץ המתין

מבריאת העולם כאלפיים חמש מאות שנה לתיקון

עכשיו,

קין הרג את אבן,

לכן משה רבנו סיבב שהפעם קורח ייבלע באדמה.

קין

הרג גם את דמו ודם זרעיותיו.

קול דמי אחיך, קול דמי, לשון רבים,

צועקים אליי מן האדמה דמו ודם זרעיותיו.

ולכן נבלע קורח גם כן עם קול זרעו.

ועוד,

קין נטל את כל הממון של הבל,

ובשל כך נבלע גם קול ריכושו של קורח, מידה כנגד מידה.

מה שהוא עשה, נעשה לו.

ואצל הבל נאמר, קול דמי אחיך, צועקים אליי מן האדמה.

ועכשיו זה בדיוק אותו דבר, גם הוא צועק מהאדמה.

משה אמס ותורוסו אמס, משה אמס ותורוסו אמס.

והוא אומר שגם הם בדאים, שקרנים,

כי הם שיקרו.

ומעירים דברי החידה הקדוש

בנחל קדומים,

שרמז השם התברך לקין עניין גדול.

מה הוא אמר לו?

אמר לו, הלוא אם תיטיב שאת,

אם תתקן את המעשה שעשית עכשיו

להבל אחיך,

כשתהיה בגלגול של קורח,

אם אתה תתקן את עצמך אתה תזכה לשאת את הארון.

אם תיטיב, אם תתקן, שאת.

תשא את הארון.

כי קורח היה מנושאי הארון.

אבל אם לא תיטיב

לפתח חטאת רובץ, תיאלץ להתגלגל

אל תוך האדמה עם זרעך ורכושך.

הפתח מחכה לך כבר מששת ימי בראשית.

אם אתה לא,

תיטיב.

אז רואים שהמילה שאת,

יש לה שני רמזים לשני תיקונים.

בגלגול הראשון זה היה שאת אשת,

עניין העריות.

בגלגול השני שאת זה היה גאווה.

מדוע תתנשאו על עם השם?

ומה אתה רוצה?

רוצה את התפקיד שלה.

וזה היה תיקון של רוחו הגבוהה של קורח.

ולכן,

משה רבנו היה חייב לשנות ממנהגו, לזכות את הרבים, להצדיק את הרבים, להתפלל על הרבים,

אפילו רשעים.

היה חייב לסובב מיתה למצרי ולקורח כדי לתקן

את אחיו קין על הגלגולים הקודמים.

ועוד

היה מוכרח לא להרוג בכלי,

כי לא הוא ההורג,

אלא הוא אמר בפה, והקדוש ברוך הוא תיקן את החטא.

הוא רק אמר שם של השם, והשם עשה את מה שצריך לעשות.

הוא אמר שהשם יפתע, ואם בריאה יברא השם,

ומה שהשם עשה,

זה השם עשה, לא, הוא רק אמר.

מי עשה את התיקון? הקדוש ברוך הוא.

והתיקון המושלם, מתי הגיע?

ביתרו.

יתרו נקרא קני, מלשון קין.

קני.

והוא השלים את התיקון של קין משלושה טעמים.

אחד, קין הרג את הבל.

ועכשיו, יתרו הציל את משה רבנו.

הציל אותו ממיתה. פרעה רודף אחריו להרוג אותו.

והוא הציל אותו ממיתה.

פעמיים הוא עשה את זה.

פעם ראשונה שהיה בן שלוש.

והוא לקח את הכתר מפרעה מעל הראש, ואז הוא אמר אולי זה מושיעון של ישראל, ואז יתרו נתן את העצה עם הגחלת וזהו.

פה הוא הציל אותו פעם ראשונה.

פעם שנייה,

כשברח משה מפרעה, הוא הסתיר אותו בביתו.

אז זהו, תיקן

את ההריגה.

אחר כך,

הוא משהו גזל לו את התאומה.

עכשיו הוא החזיר לו את ציפורה.

את הבת שלו.

אחידה הקדוש בדבש לפי צדיק אומר.

ציפורה?

בגימטריה, משה, הבל.

זאת אומרת, ציפורה שייכת

להבל ולמשה,

כי משה זה הבל,

והיא שייכת אליו.

בחסד לאברהם כותב שמכאן מוכח שציפורה אשת משה

היא גלגול התאומה היתרה.

היא הגלגול.

חזרה אליו אטומה.

דבר שלישי שצריך לתקן קין,

הוא כפר בשם מתברך ואמר לית דין ולית דיין.

ויתרו תיקן את הכפירה שבישר בעבודה זרה ואמר עתה ידעתי כי גדול אדוני מכל האלוהים.

קודם לא,

עתה ידעתי.

אז זאת אומרת

שהוא תיקן את שלושת הדברים, את ההריגה, את התאומה ואת הכפירה.

עכשיו,

פלא נוסף

בתיקוני הזוהר כ יח,

מבואר ביום שמת המצרי,

התגייר יתרו.

כלומר באותו יום ממש

קרו שלושה דברים.

הראשון,

משה הורג את המצרי,

תיקון ראשון.

באותו יום,

כורח נולד,

זה התיקון השני.

באותו יום,

יתרו התגייר.

בדיוק באותו זמן. זה התיקון השלישי.

ומדוע?

משום שכשהנפש של קין

באה בתיקון

מותו של המצרי,

אז עכשיו מתחיל תיקון של הרוח

זה כורח,

ומתגייר יתרו שמתקן את הנשמה.

טוב,

נשאלת השאלה,

מה עניין הקטורת לכאן?

מדוע היה צריך

שכורח ימות על ידי הקטורת?

זה שהוא נבלע באדמה מידה כנגד מידה?

אבל למה שימות בקטורת?

הכלי יקר מבאר את עומק עניין הקטורת ושואל

מה הטען שיש

במשכן

שני מזבחות?

מחילה.

ארון אחד,

מנורה אחת,

שולחן אחד.

למה המזבח מתפצל לשניים?

נחושת וזהב.

אומר רק לי יקר,

יש שני חלקים.

שני חלקים.

בכל חטא שני חלקים.

ולכן התיקון

שני חלקים.

חלקים.

חלק ראשון בחטא זה שפוגמים בגוף.

וכיוון שאדם פוגם בגוף הוא צריך להביא גוף של בהמה על מנת לתקן את הגוף.

וזה עושים במזבח החיצון כי הגוף

זה החלק החיצון של האדם.

אז באה הבהמה תמורת גוף האדם

ונכנסה בו שטות כמו בהמה מעשה בהמה הוא עשה

ולכן תבוא הבהמה ותכפה.

ולכן גם המזבח החיצון גובהו שלוש אמות קומת איש

ומקומו בחוץ

כי הגוף חיצוני לנפש.

כשאדם חוטא יש עוד פגם

הוא פוגם ברוח

וזה החטא העיקרי

לכן על הרוח לא יועיל קורבן

בהקרבת בעל חי אתה לא מתקן את הרוח

לכן צריך מזבח נוסף

חשוב יותר מזבח הפנימי כנגד הפנימיות הרוח של האדם

ושם לא מקריבים דבר גשמי

אלא שם מקטירים

דבר נעלה ומרומם יותר מבהמה וזה הקטורת.

הקטורת היא ריח ניחוח מכפרת על הרוח.

ריח על הרוח.

על כן זה התיקון המושלם של קורח.

קין רח רוח.

להקטיר ריח קטורת

שתכפר לו על גבהות הרוח.

הקטורת נעשית דקה מן הדקה

כי זה ברוח עסקינן

והיא דקה מהנפש.

והקטורת עולה למעלה

כמו רוח האדם שעולה למעלה

ולכן קורח נענש כפליים

מן הבלועים

ומן השרופים.

הגוף שלו נבלע

כמו המצרי

והרוח נשרפה בקטורת לכפר על הרוח.

הרוח נתכפרה בריח

ולכן הוא גם מן השרופים.

עוד יותר עמוק

במסכת כריתות

דף ו׳

למד

שכל תענית

שאין בה מפושעי ישראל אינה תענית.

ומאיפה לומדים? מהקטורת.

בקטורת יש עשרה סממנים בעלי ריח נפלא,

ומוסיפים חלבנה שריחה רע.

מה העניין להוסיף לקטורת

שאין כמוה בעולם, כריח גן עדן?

למה צריך להוסיף את החלבנה שיש לה ריח רע בפגוג?

וכי החלבנה ממעטת את הריח הנפלא?

מבאר הרן

בדרשו דרוש א',

אדרבה,

החלבנה מעוררת את הריחות האחרים להיות טובים יותר,

על ידי ההתנגדות שהיא יוצרת.

וכך גם ריח החלבנה משתפר להפליג.

פעם הסברתי לכם מה שנאמר לי על ידי מומחים,

שיש גלידות

שמערבים בהן עיתונים.

לוקחים עיתונים, עיתונים עוד טונים,

והופכים את זה כמובן לתמיסה,

ומערבבים, וזה מחזק את המתיקות.

כן, מהעיתונים, עם הבנזין, ועם הג'יפה, ומקומו.

אז בכל אופן, בכל תענית,

צריך שיצטרפו פושעי ישראל,

וביום הכיפורים מתירים להתפלל עם העבריינים.

למה? אומר הרן,

כי הרע מעורר את כוח הטוב להילחם בו.

לכן, הצדיקים, תמיד יש להם מתנגדים.

משה רבנו דתן ואבירם,

דוד המלך, הם כל אלה שרדפו אותו מהבנים שלו,

חייב להיות, כי לא יכול לצאת כוח הטוב, אם לא הוא רדום.

רדום. כשיש מישהו שמתנגד, רשע, רע,

אז הטוב נלחם בו, ואז יוצא ממנו כל הטוב.

אז זה כל הרעיון.

שלא יהיה בשלווה.

ביקש יעקב לשבת בשלווה.

מה היה? היה לו עיסה, והיה לו לבן, והיה לו דינה, והיה לו... ומי זה גילינו? מי זה יעקב אבינו?

כל עוד הרע איננו נמצא, הטוב כביכול ישן ורדום.

ולא פעיל במלוא עוצמתו, אלא פסיל.

ולחלוטין

ורק כאשר הרע מגיע ויוצר התנגדות

אז הטוב מתעורר למלחמה ואז מתגבר ונעשה טוב יותר.

באותה שואה שהטוב מתגבר על הרע

מבאר רבנו בחיין

הטוב מתגבר על הרע

אז הפושעים חוזרים בתשובה

ואז רחם

נעשה ערב לפני הקדוש ברוך הוא זה ריח ניחוח.

אדם כי יקריב

אדם כי יקרים מכם קורבן לשם קורבן, אדם כי יקרים מכם

אומר אור החיים הקדוש

הקרבן הכי נבחר זה לקרב את הפושעים שהתרחקו מהשם אין קורבן יותר זה ריח ניחוח. לזה מתאמה הקדוש ברוך הוא.

ולכן צריך עשרה סממני קטורת טובים

קודם

הכנסת החלבנה.

בהתחלה מקבצים מניין יהודים כשרים ואחר כך יכולים להוסיף עוד אחד

כוח הרע

וזה בדיוק

שהחלבנה מסכימה להיכנע

לסמנים

וכך נחשא ריחה ערב

והיא משתפרת בזכות חברותיה.

וכך כוח

היה צריך להיכנע למשה רבנו

היה צריך להתבטל בפניו

ואז היה מגיע לתיקון בקלות

כמו שעשה יתרו בחלק הנשמה

אולם משלא עמד בניסיון

בגבהות הרוח

מתחייב שרפה בריח הקטורת.

חייב לסרף

ורק כך תוקנה רוחו.

בסוף יתרו היה חותן שלו

של משה

נשארו מדובקים

כמו שני אחים

קין והבן

מדהים

אלפי שנים

עוברים

ומה אתה יודע בכלל? מה קרה עכשיו? למה קרה? למה זה? למה לא זה?

מה אתה יודע בכלל?

ואלה המשפטים אשר תשים בפניהם לפניהם

אומר הזוהר הקדוש

ואולי יער.

ואלה המשפטים.

אה, אתה רואה פתאום שיש משפטים,

זה תאונה, זה קרה לו, זה ככה, זה מחלה, זה פה, זה שם, זה הלך, זה כזה, זה דתה.

אתה לא מבין מה קורה, אומרת התורה, ואלה המשפטים.

אשר תשים לפניהם. זה כבר מלפניהם, בגלגולים הקודמים.

זה סוד הגלגולים.

אז מי שיודע, יודע, מי שלא יודע, לא יודע, ונשאר עם שאלות.

מה יועילו השאלות? מי ייתן לך פתרון עליהן? יש לך את הארי הקדוש עכשיו שיסביר לך מה היה, מה לא היה.

אבל מה אנחנו רואים?

שהכל נעשה בצדק ובמשפט מדויק, מדויק.

אתה פגעת בו, אתה עשית לו, אתה ככה לקחת לו, הרגת את אזרחיותיו, לקחת לו את הממון.

הכל חוזר, הכל מדויק, מדויק, מדויק.

אפילו השמות והרמזים.

בירא איש מצרי מכה איש עברי מאחיו.

למה צריך להגיד?

למה צריך להגיד?

איש מצרי מכה איש עברי?

מספיק.

למה צריך להגיד מאחיו?

ברור שעברי זה מאחיו של משה.

התורה לא מיתרת מילים.

היא באה להגיד מאחיו, זה אחיו.

זה אחיו. המצרי הזה הוא האחיו של משה רבנו.

כן, זה אותו מאחיו, מאחיו,

זה שהרג, כמו בפעם הקודמת, גם עכשיו הוא רוצה להרוג.

הכל מרומז לא ייאמן כי יסופר.

הכל ידעך והכל ישבחך והכל יאמרו והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם והכל ידעך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל ידעך

והכל ישבחוך,

והכל והכל והכל יאמרו,

אין קדוש כשם.

הכל יונדוך,

והכל ישבחוך,

והכל והכל והכל יאמרו,

אין קדוש כשם. תודה רבה.