אש הקטורת

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום

עדן כפיר בן אהובה ושלמה

יזכה בקרוב לזיווג הגון

משורש נשמתו

אישה נאמנה, טובת לב,

עם מידות טובות ואהבת אמת.

ויבנו בית של תורה, אהבה, שלום ורעות.

יזכו ללכת יחד בדרך ישרה מתוך שמחה, בריאות ונחל.

והקדוש ברוך הוא יזווג לו זיווג

הראוי לו במהרה, אמן.

לעילוי נשמת יצחק בן ימנה

בחנה בת רחמה

תהא נשמתם צרורה בצרור החיים ויקומו בתחיות המתים עם כל צאצאיהם

שיזכו לחזור בתשובה שלמה בבריאות איתנה מתוך שמחה ועבודת השם אמן.

דבורה בת תמו

תזכה לרפואת הנפש והגוף

ותחזור לאיתנה כבראשונה במהרה, אמן.

לעילוי נשמת מאיר בן עמרן

תהא נפשו צרורה בצרור החיים, אמן.

מודים לקדוש ברוך הוא על רחמיו וחסדיו.

מאיר מסגנאו

בן

אלמ״ש

יזכה לרפואה שלמה, בריאות איתנה, אריכות ימים, שנים בטוב ובנעימים,

עלייה רוחנית.

הקדוש ברוך הוא ינחה אותו בעצות נכונות בכל העניינים

ויזכה לראות כל יוצאי חלציו, צאצאים קדושים, אמן.

אש הקטורת.

מדוע נבלעו

האוצרות של קורח?

נתן ואבירם אמרו לו

משה רבנו לא נעלה.

לאיזה הר הם התכוונו שהם לא יעלו?

ותמוה מה שאמרו,

העיני האנשים ההם תנקר.

איך מבינים דבר זה?

וכי אדם תולה קללה בעצמו,

שגם כעיוור

לא יעלה אל משה רבנו?

קורח נכנס למחלוקת

כיוון שהתקנא באליצפן.

250 ראשי סנהדראות,

כיצד ולמה נתפתו?

איך ייתכן

לאחר שהאדמה פתחה את פיה ובלעה את קורח,

את דתן ואת אבירם,

ולאחר ש-250 נשיאי העדה נשרפו,

טענו עם ישראל כלפי משה רבנו,

אתם הרגתם אותם.

הרי ראו במו עיניהם שהקדוש ברוך הוא הרג אותם.

למה יש שינויים?

במקום מסוים כתוב ייקחו קטורת עם אש,

במקום אחר בלי אש.

מדוע משה מצווה את הארון לרוץ

אל תוך הקהל

כדי להצילם על ידי הקטורת,

בעלו קטורת שיוצאת מחוץ להיכל גורמת מוות?

איך ייתכן שדבר שמפסיק את החיים יציל חיים?

וכמה אנשים הצליח הארון להציל על ידי הקטורת?

מתחילים.

מעשה ביהודי עשיר בארצות הברית

נהג לא לתת מאומה מכספו לצדקה.

כל פעם שביקשו אמר,

כל עוד אני חי לא אתן פרוטה.

אבל אחר מותי אתן את כל נכסיי לצדקה.

ממש כמו בילי אדיבילי.

רק שזה יהודי.

וכך היה.

הגיע מותו,

הניח צוואה.

כל נכסי נתנו למוסדות דת.

הבנים נותרו המומים,

לא הוריש להם כלום.

לקחו עורכי דין אמריקאים

והחלו לטפל בעניין.

העניין הסתבך,

הגיע לבית המשפט בארצות הברית

ובית המשפט פסק

כל הכסף

יינתן לכנסייה,

רחמנא לצנענו,

מוסדות דת.

הרעיון מבהיל.

הוא חשב להתחכם עם הקדוש ברוך הוא.

הוא סבר שכל זמן שהוא חי לא יוזיל מכיסו פרוטה לצדקה.

ככה יחיה בביטחון כלכלי.

אבל הוא יסדר לעצמו את הזכות להגיע לעולם הבא.

במותו ייתן את כל הרכוש לצדקה להקמת בתי כנסת,

ישיבות,

בתי תמחוי.

וירבו לו זכויות של לימוד תורה, של תפילות, של מזון לעניים.

ובפירות או פירי פירות

ימקמו אותו במקום גבוה בגן עדן.

אבל האמת,

אי אפשר לזכות בקלות כזו לגן עדן.

אי אפשר למות ואז לתת צדקה.

הקדוש ברוך הוא מסובב את העולם באופן כזה שצריך זכות כדי לזכות.

כך היה הדין אצל קורח.

במסכת סנהדרין

דרשו עליו את הפסוק, עושר שמור לבעליו לרעתו.

והוסיפו חכמים זיכרונם לברכה להמחיש

כמה עושרו היה עצום.

אמר רבי חמא בר חנינא

שלוש מטמוניות את מין יוסף במצרים.

שליש מצא קורח,

שליש מצא אנטונינוס מלך רומי,

בשליש השלישי נשאר לצדיקים לעולם הבא.

הבן איש חי מבן יהוידע מסביר למה זה נחלק לשלוש קבוצות.

שליש מהכסף היה תקרובת לעבודה זרה,

לכן קיבל את זה קורח וזה נבלע באדמה הכל.

השליש השני

היה כשר מעבודה זרה,

אבל היה בו גזל וכדומה.

לכן קיבל אותו אנטונינוס.

השניש האחרון היה כשר,

ולכן יזכו בו הצדיקים

לעולם הבא.

מדובר בהון עתק

שיוסף בשנות הרעב

אסף למצרים כמעט את כל הכסף שהיה בעולם.

בשליש ממנו מצא קורח.

קורח היה רכוש,

עד שצריך היה 300 גמלים נושאים את המפתחות לאוצרות.

הכל נבלע באדמה.

למה?

כי נגזר דינו של קורח לגיהנום,

ולא רצה הקדוש ברוך הוא שיצבור בממונו זכויות של צדקה.

והנה, נבלע המטמון שהיה של עבודה זרה.

אם הממון היה נשאר והיו נהנים ממנו בני אדם, זה ידוע עדין שאדם, אפילו אם נפל לו כסף

ומישהו הרים והוא לא התכוון לתת לו, זה נחשב צדקה.

אז אם הכסף היה נשאר בעולם,

היו לו זכויות רבות, כי מן הסתם היו משתמשים בו הרבה אנשים לדברים טובים.

לא.

בדיוק כמו הסיפור עם היהודים מ-United States of America.

ולמה עושר שמור לבעליו לרעתו? כי הוא התגאה בגלל העושר,

ולכן הוא העיז פנים נגד משה רבנו.

עשיר יענה עזות.

עוד טעם נוסף, למה נבלעו האוצרות של קורח?

קורח קינא בנשיאות של יליצפן בן עוזיאל

ובבני קהת.

ולכן יצא למלחמת חורמה כנגד משה ואהרון.

החל לערער על הכהונה,

כי רצה להיות כהן גדול.

אבל 250 נשיאי העדה,

לשם מה הצטרפו אליו?

איך הם יוצאים למלחמה נגד משה רבנו?

האם אפשר להילחם נגד מי שקרע את ים סוף ועלה למרום

ארבעה חודשים?

אלא שבגמרא בסנהדרין נ״ב מבואר

קורח נתן להם שוחד.

ושכנע אותם.

על ידי הנכסים שלו להצטרף אליו.

כמו קטאר

נותנת בכל העולם כסף וכולם אוהבים אותה למרות שהיא מדינת טרור.

ואפילו היא נותנת כסף לאמריקאים ועסקאות והכול אבל מממנת אוניברסיטאות שיקומו כנגד המשטר.

השוחד כידוע מעוור עיני חכמים.

ולכן גם רכושו של קורח נבלע שכן היה לו חלק עיקרי בהבערת המחלוקת.

הכסף הזה עשה את המחלוקת על ידי השוחד.

זה גמרא בסנהדרין נ״ב.

ואמרו במדרש

קורח שפיקח הים הרה על שטות זו

טוב, קורח בסדר.

אבל ה-250 איש מחכמי העדה למה לא שואלים עליהם?

מה ראו לשטות זו?

אלא הם היו עיוורים.

עליהם לא שואלים שאלות. מי שלוקח שוחד הוא עיוור.

כי השוחד יעבר.

אבל קורח היחיד לא קיבל שוחד.

אז למה הוא טעה?

שוחד מטעה, מעוור.

אבל מי שלא לקח, הוא פיקח.

הוא לא עיוור.

אבל גם על קורח כתוב, עינו התעתו.

הוא שיחד את עצמו.

הוא ראה שיוצא ממנו שושלת

של שמואל הנביא,

שהוא שקול כנגד משה ואהרון,

וזה הטעה אותו ושיחד אותו שהוא מיוחס.

וכיוון שיכול לצאת ממנו שמואל, איך הוא ימות?

אז איך יצא ממנו שמואל?

הוא לא ידע שיצא מבניו

כשהם ניצלו.

זה כמו שזלייכה ידעה

שצריך להקים זרע מיוסף, אבל לא היא, אלא ביתה.

גם ידיעה לא תמיד מבוהרת.

אם כן, מי שיש לו נגיעות של כבוד

או מחמת שוחד,

הוא כבר לא פיקח,

הוא כבר לא רואה.

ואז הדרך קצרה לשגיאות איומות.

עכשיו יבואר איך דתן ואבירם

היפכו את היוצרות.

משה רבנו

שלח לקרוא לדתן ואבירם.

מה הם אמרו לו?

לא נעלה.

מקשה הכלי יקר.

על איזה הר הם דיברו?

להיכן לא יעלו?

בעוד תמוה העניין שהם אמרו, העיני האנשים תנכר?

וכי אדם תולה קללה בעצמו שגם אם יתעוור הוא לא יעלה?

עונה הכלי יקר.

נתן ואבירם חשבו ומשה שלח לדבר על ליבם.

ולמה דווקא עליהם שלח?

כי הם הכי חשובים.

אז ברשעותם

חשבו שמשה רבנו רוצה לתת להם משרה רמה וככה יעשה הפרד ומשול

והוא מכבד אותם

ומונע מהאנשים הרבים להתנגד אליו על ידי שהוא גייס אותם אליו.

לכן הם אמרו לא נעלה.

לא רוצים ממך משרה רמה.

לא רוצים שוחד.

אנחנו דבקים באמת.

ועוד הוסיפו

העיני האנשים תנכר?

אתה חושב לתת לנו שוחד שיעבר לנו את העיניים?

לא ניקח ממך שוחד.

מבהיל.

איך הם הפכו את היוצרות?

הם עצמם נטלו מכורח שוחד.

אבל מאשימים את משה כאילו הוא רוצה לתת להם שוחד.

ויילונו

כל עדת בני ישראל ממחרת על משה לאמור אתם המיתם את עם אדוני וואי וואי וואי

מקשים המפרשים

איך ייתכן

אחרי שכל עדת ישראל ראו בעיניהם נס ופלא.

אדמה פוערת את פיה.

הקטורת שורפת 250 איש.

אחרי מאורע מופלא שכזה.

איך הם יכולים להתלונן שמשה הרג אותם?

הרמב״ן

בשם אונקלוס

והאור החיים

הקדוש מבארים באופן נפלא מה הייתה הטענה של עם ישראל

התרעומת הייתה כלפי משה

למה עשית מבחן דווקא בקטורת?

הניחא, קורח בא לחלוק על המנהיגות של משה

אז בדין מגיע לו לסרב ולהתבלע באדמה

וכמובן גם דתן ואבירם שכל חפצם היה להחזיק במחלוקת

לכן הם זכו

בדין לבלע באדמה

אבל 250 נשיאי העדה

כוונתם הייתה לשם שמיים

רצונם היה להקטיר קטורת

רצו שהקדושה העליונה תתפשט גם עליהם

ואמרו חכמים במדרש

קורח

מהבלועים והשרופים היה

שאם רק יבלע

יאמרו נשיאי העדה כיצד הוא התחיל במחלוקת ולא נשרף

והבינו כלל עם ישראל

את מה שמביא המהר״ל הקדוש

שבעדת קורח היו למעשה שלוש קבוצות שונות

אחת

אומרת הגמרא סנדרין קוף

דתן ואבירם

רק חיפשו מחלוקת

לכן נבלעו באדמה ונענשו עונש גשמי

כי על מחלוקת יורדים לשאול ישר לגיהינום

הקבוצה השנייה נשיאי העדה

הם לא רצו במחלוקת

הם חפצו להקטיר קטורת להתדבק בקדושה העליונה

לכן הם נשרפו באש רוחנית

כמו נדב ואביהו

קורח

חלק

ורצה גם להיות כהן גדול

לכן נשרף מאש הקדושה

כי רצה להקטיר שלא כדין

וגם נבלע

כי עשה מחלוקת

אז יש להבין

במה חטאו 250 מקטירי הקטורת

הרי רצו להתדבק בשכינה

מבאר השלה הקדוש

החטא שלהם שהתחברו לקורח

אם היו באים לבד

הם לא היו נענשים

העונש התחברו לרשעים

אבל כיוון שהמטרה שלהם הייתה לשם שמיים

לכן טענו העדה אתם המיתם

למה

למה יעצתם לבדוק דווקא על ידי הקטורת?

כי ידוע שבקטורת נשרפים

מי שלא ראוי, מי שעושה שלא כדין, נשרף

אחרי שמתבאר מה טענו עם ישראל

צריך להבין

באמת

למה גרם משה רבנו למיתתם על ידי קטורת? טענה גדולה

למה במבחן כזה שהסכנה גדולה מאוד

היה יכול לעשות מבחן אחר?

חסר אפשרויות

כדי להבין זאת

עד כמה משה רבנו רחמן

משה

הרועה הנאמן

פשששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש

נושים אש.

בפסוק יז,

אחרי שהוא רצה להתפייס עמדתם ואבירם,

והם החציפו את פניהם אליו,

חזר משה רבנו ואמר

קחו איש מחתתו

ונטטם עליהם קטורת.

אבל אין את המילה אש.

בפסוק יח

שמתאר את החטא בעצמו נאמר ויקחו איש מחתתו וייתנו עליהם אש.

הוא לא ביקש אש.

בהתחלה הוא אמר אש,

אחר כך הוריד את האש,

והם לקחו ושמו אש.

מה זה?

למה בציווי הראשון אש?

ציווי שני לא,

ובמעשה

עצמו כן.

עוד תמוה הפסוק שמשה רבנו פונה לקדוש ברוך הוא ואומר אל תפן אל מנחתם.

למה משה רבנו צריך להתפלל שהקדוש ברוך הוא לא יקבל את הקטורת שלהם?

הרי הדוע ידע

שהשם ישרוף אותם

אז איך

עלה בדעתו שהקדוש ברוך הוא יקבל את מנחתם?

מבאר המהרל דיסקין, המהריל דיסקין

בתחילה ציווה הקדוש ברוך הוא משה רבנו באמת להקטיר קטורת עם אש

כדי לברר את הכהונה של אהרון

ולכן אמר קחו מחטות קטורת וגם אש

קטורת כפישוטו

שלא כדין

בדיוק כמו נדב ואביהו

ובמדרש תנחומא מבואר

הזהיר אותם משה רבנו מפורשות

והיה האיש אשר יבחר אדוני הוא הקדוש

רק אחד ינצל כל השאר ימותו

תדעו לכם

שקטורת שלא כדין שורפת

כמו ששרפה את נדב ואביהו

ולכן

אל תתעסקו באש

ופה באה לידי ביטוי הרחמנות

של הרועה הנאמן

משה רבנו

כמה הוא חס אפילו על מי שחולק עליו

ראה משה שהם עומדים לסרף

שינה את התוכנית

בפעם השנייה לא הזכיר אש

אל תביאו אש

אם תביאו אש בקטורת הם תשרפו

אמר להם משה רבנו נעשה מבחן שונה

הקדוש ברוך הוא בעצמו יוריד אש מן השמיים על מי שנבחר

מי שיבחר

כמו שהיה אצל אליהו בנביאי הבעל שירדה אש על המזבח של אליהו הנביא

כך גם כאן

תרד אש על הקטורת ועל המחטה של מי שיבחר הקדוש ברוך הוא

וככה

הם לא ישרפו כולם

למה? שהרי לא הקטירו קטורת מחוץ להיכל.

הם לא הדליקו את הקטורת.

ולכן

הסיבה שהתפלל משה אל תפן אל מנחתם אל תוריד אש על מחטותיהם

כי הוא שינה את התוכנית.

אם בתחילה ציווה שהם עצמם ישימו אש זה היה כדי להבהילם

שיבינו שהם עתידים למות.

הרי שאתה,

כשהתבונן שהם באמת רוצים ללכת ולהקטיר קטורת עם אש וילכו לאבדון,

ביקש מהקדוש ברוך הוא אל תפן אל מנחתם

אלא תוריד אש רק על אהרון ולא עליהם וכך הם לא ימותו.

אבל הם המרידו

ועל דעתם נתנו אש

ולכן בפעם השנייה לא כתוב אש

כי שמה הוא שינה את התוכנית.

אבל בפעם השלישית

הם נתנו מדעתם אש

ולהורות שמשה רבנו ריחם עליהם

למרות שחלקו עליו

והם פשעו בנפשם

כי השתוקקו למות בדבקות בשם על ידי הקטורת.

לא יאמן כי יסופר.

זו ההנהגה המופלאה של משה רבנו.

מאשימים אותו בשוחד.

מאשימים אותו בשררה.

מדוע תתנשאו על כך?

מאשימים אותו ברצח.

מאשימים אותו באשת איש.

והוא

רק דואג לכלל עם ישראל.

איפה יש רועי נאמן כזה?

אומרים חכמים במדרש תנחומא

חידוש נפלא.

בשעה שאמר משה רבנו לאהרון,

קח את המחטה

ותן עליה אש

לקחת את הקטורת לעצור את המגפה

כדי להציל את עם ישראל

שהתלוננו עליו שהוא הרג את נשיאי העדה.

אז אהרון פחד

שהוא לא ימות כמו הבנים שלו.

זאת אומרת לצאת החוצה עם קטורת, עם איך.

הלוא ככה מתו

נדב ואביהו

ואתמול מתו ככה

250

איי איי איי נשיאי העדה

אמר לו משה מהר אין זמן

בכל שנייה אנשים מתים מה אתה לא יודע שאני לא מדבר מגרוני זה השם מצווה אותי

מהר

מה אמר אהרון וכי איני כדאי למסור את נפשי עבור עם ישראל

זאת אומרת לקח בחשבון

שיכול להיות שהוא הולך כמו הילדים שלו

ויצא להציל את עם ישראל במסירות נפש

מקשה השם משמואל שתי קושיות

כיצד ייתכן שמשה רבנו ציווה את אהרון לרוץ אל תוך הקהל עם קטורת

הלא קטורת מחוץ להיכל תביא על אהרון עצמו מיתה

כי על הקטרת קטורת בחוץ חייבים כרת

ואיך אפשר שדבר שגורם להפסיק את החיים יציל חיים

קושיה שנייה

למה ביקש משה רבנו להציל את עם ישראל דווקא על ידי קטורת

מדוע שלא יכפר על עוונם באמצעות זכות אחרת

על מה שהם אמרו אתם עמיתם את עם השם

הרי אנחנו יודעים שהוא התפלל כמה פעמים על עם ישראל ומנע מיתה של כל העם

התירוץ נפלא

עם ישראל טעו בדבר אחד

הם חשבו

שמשה רבנו הכל אומר מדעתו

שהוא זה שהחליט מי יהיה כהן

ומי יהיה נשיא

והוא זה שקבע שקורח ועדתו ימותו בפי הארץ

וש-250 ימותו בשרפה

על ידי הקטורת

זה הוא עושה הכל הוא הוא זה הכל הוא ככה

אבל הם שגו

כי משה רבנו שונה משאר הנביאים

אצל הנביאים האחרים כתוב כה אמר השם

אבל משה תדיר נמצא אצל השם

גם אם לא אמר במפורש השם ציווה

הכל הוא עשה על פי השם מדבריו

השכינה מדברת מגרונו

כל מעשיו ציווי מאת השם

לכן ההצלה צריכה להיות על ידי קטורת

משום שהוא ראה שעם ישראל לא השכילו לראות

שהוא ביקש להציל את ה-250 נשיאי העדה

ולא ביקש שיוסיפו אש בפעם השנייה

לכן הייתה הצלה גם היא בקטורת שנעשית בחוץ

אם הוא אמר מדעתו אז הקטורת הייתה צריכה לשרוף את הארון

זה דבר והיפוכו

אלא זה נאמר על ידי השם, רק השם יכול לעשות כי לקטורת יש

את המציאות שהיא שורפת

מי אמר שהיא שורפת בחוץ? הקדוש ברוך הוא, איך היא לא שרפה עכשיו?

רק אם השם אומר כדי להראות שזה לא מדעתו

וכיצד הוציא אהרון קטורת להוכיח שכל זה שהוא עשה על פי משה זה ציווי השם

ואותה קטורת שאתמול המיטה אותם, את ה-250

היום היא זו שתציל את הנותרים

כתוב ויעמוד בין המתים ובין החיים ותעצר המגפה

כמה אנשים הצילה אהרון על ידי הקטורת?

500 שקלים

תמיד אני מרוויח את הכסף בהחזרה

אמר ריל דיסקין זכר צדיק וברכה אומר

בפסוק כתוב היבדלו מתוך העדה

הרומו מתוך העדה

אם כן נקראו עם ישראל בשם עדה

אולם יפלא הדבר

מדוע לאחר מספר פסוקים הם נקראו קהל?

מי ירוץ אל תוך הקהל?

למה בשעה שהוא מציל אותם אהרון עם הקטורת הם נקראים קהל?

כל הזמן עדה?

עוד קושייה

הפסוק מונה 14,700 הרוגים

מלבד המתים

על דבר קורח

וקשה

מה השייכות לכאן?

הרי כל עדת קורח מתו כבר אתמול

למה צריך לחזור ול..

להזכיר אותם עוד פעם.

תגיד שרק 14, 700. זהו.

ואתמול, מה שאמרת כבר אמרת.

למה צריך עוד פעם להזכיר אותם

ולהגיד מלבד המתים?

ממשיך המריל דיסקי לדקדק באופן נפלא כל מילה בתורה קדושה.

יש להבין מדוע נאמר הרומו מתוך העדה.

למה לא היבדלו?

סורו?

למה הרומו?

כאן מרומז בתורה גודל העונש שהגיע לעם ישראל.

הרומו זה מלשון תרומה.

כמה זה תרומה?

אחד מארבעים.

שיעור תרומה, אחד מארבעים.

שכן כבר במחלוקת קורח רצה הקדוש ברוך הוא להעניש את כל העדה.

שנאמר, היבדלו מתוך העדה ואכלה אותם כרגע.

אבל משה רבנו התפלל ואמר, ריבונו של עולם, האיש אחד יחטא,

בעל כל העדה תקצוף

ונמחל לעם ישראל.

אבל חזרו והתלוננו.

אז חזרה גזירה בחלקה

שאחד מארבעים ימותו.

הרומו.

עכשיו, עם ישראל היו שישים ריבוא שלושת אלפים,

חמש מאות וחמישים איש.

לפי זה, תחלק בארבעים,

יוצא שהיו צריכים למות

חמש עשרה אלף

ושמונים ושמונה איש.

עכשיו תראה חשבון נפלא.

מתו ארבע עשרה אלף ושבע מאות, זה כתוב בפסוק.

משה רבנו צירף.

שאלנו למה צירפו עוד פעם את אלה שמתו אתמול לחשבון?

מלבד המתים.

צירף משה רבנו לחשבון

את 250,

את כורח,

דתן ואבירם. זאת אומרת, עוד 253,

אם תוסיף.

לארבע עשרה אלף ושבע מאות

יוצא שחסרים בדיוק

מאה שלושים וחמש

שהם בגימטרייה קהל.

לכן נאמר וירוץ אל תוך הקהל

כיוון שאהרון הצליח להציל כמניין קהל בזכות הקטור.

עשיתי את החשבון מדויק.

זו גם הנהגה של אהרון הכהן.

בזמן שחולקים עליו

הוא מוסר נפש

לעם ישראל.

ואפילו ששני בניו נפטרו מקטורת

שהוקטרה מחוץ לאחד,

הוא בעצמו רץ עם קטורת אל הקהל להציל

את עם ישראל שחטאו כלפיו וכלפי אחיו.

אתם עמיתם.

עכשיו מאירים דברי השליל הקדוש.

מדוע עדת קורח מתו דווקא בקטורת?

קטורת

זה מלשון קשר,

קיטרה,

בארמית.

זה קשר בעברית.

אם כן,

הקטורת מרמזת על אחדות של עם ישראל. הקטורת מאחדת.

קטורת קושרת, מאחדת.

לפי שהחלבנה

היא אחת מסממניה בריחה רע.

חלבנה.

היא מסמלת את רשעי עם ישראל

שמתאחדים עם כלל ישראל להיות אחד.

כותב הפרי צדיק בשם הזוהר הקדוש.

מסיבה זו דווקא אהרון הכהן

אוהב שלום ורודף שלום,

אין ראוי ממנו להקטיר קטורת שמאחדת את כלל ישראל.

כי יש בה עשרה סממנים טובים מריחים טוב,

ויש בה חלבנה שריכה רע כנגד הרשעים, לאחד את כל ישראל, כמו בארבעת המינים.

לכן במסכת אבות אמרו חכמים,

על שלושה דברים העולם עומד.

על הדין,

על האמת

ועל השלום.

כנגד שלושה כלים

שנמצאים בהיכל בבית המקדש.

על האמת!

כנגד המנורה,

היא מסמלת את תורת האמת.

מנורה מאירה, אור התורה,

אמת.

על הדין זה כנגד השולחן

שהוא מסמל משפט בממון.

שולחן זה פרנוסה, משא ומתן.

בעל השלום

זה כנגד מזבח הקטורת שהיסוד שלו שלום,

לקשור ולאחד את כל עם ישראל.

ממילא,

עדת קורא עסקו בפירוד ובמחלוקת,

לכן הם נענשו דווקא בקטורת. הם הפרידו את הקשר,

לכן הקטורת שהיא המאחדת, היא תעניש אותה.

ואילו אהרן הכהן

מציל את עם ישראל בקטורת,

משום שרק מי שאוהב שלום

ורודף שלום

יכול להציל את עם ישראל

בקטורת

שמסמלת שלום.

עושה שלום במרומו

הוא יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל

ואמרו אמרו אמן.

אנשים מדברים לעשות שלום עם איראן, סעודיה, בטיח.

צריך להיות שלום בינינו.

יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל,

לא בעל כל העמים.

יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל.

רק כשיתגלה כבודו יתברך בעולם,

אחרי גוג ומגוג,

אז יהיה שלום בכל העולמות כולן.

ישמחו במלאכותיך שומרי שומרי שבת וקוראי עונג שבת.

ישמחו במלאכותיך שומרי שומרי שבת וקוראי עונג שבת.

עם מקדשי מקדשי מקדשי שביעי שבת