תורה [שיעור מתאריך 05.06.2025]

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום להילך בת רחל תזכה לזכות את הרבים וגם לעולם הבא ותעשה את רצון הבורא יתברך תתקן את המידות תגמול חסדים עם הבריות מתוך שמחה ובריאות שלמה ואתנה ולעילוי נשמת רחל בת אסתר מנוחתה עדן לעילוי נשמת חיים בן שרה נשמתו תתרוה וצרור החיים מהרה אמן אמן שלום מהרת בן קסיה נזכה לרפואת הנפש והגוף חזרה בתשובה אמיתית יהה עבד השם תוך שמחה ושפע רוחני וגשמי אמן נתנאל בן מהרת בן קסיה יזכה תשובה אמיתית ויה עבד השם מתוך בריאות שלמה ואתנה שמחה וכל מלמתיו אמן

אנחנו עכשיו מדברים בעניין התורה הקדושה

על שלושה דברים העולם עומד תורה עבודה וגמילות חסדים

השלוש עבירות החמורות ביותר עבודה זרה גילוי עריות ושפיכות דמים הטוב מול הרע המהרל הקדוש מקביל ביניהם הוא אומר כך עבודה עמוד העולם זה עבודת המקדש והקורבנות זה השיא של הטוב שהאדם זוכה לעבוד הקדוש ברוך הוא כנגד זה יש עבודה זרה שהיא עבודה אבל זרה עבודת השם מול עבודה זרה לכן בפסוק מדוקדק לא לעבוד אלוהים אחרים תעבוד לאלוהים לאל אחד אבל לאלוהים אחרים העמוד השני גמילות חסדים לעזור לזולת בכל הכלים והקניינים העומדים לאדם תעזור במחשבה במעשה בקישוריך בעצה בממון לתת לשני זה שיא הטוב כנגד שפיכות דמים שי הרע שאפשר לעשות זה לקפד את חייו במקום להטיב לו להרוג אותו וכיוון שעבודה זרה היא הפך העבודה האמיתית עבודת הקורבנות וגמילות חסדים זה ההפך משפיכות דמים יוצא שהתורה הקדושה היא יפה הפך מגילוי עריות אבל במהם קשורים זה לזה איך ייתכן שעבודה וגמילות חסדים מקבילים בדיוק באופן ברור לעבודה זרה ושפיכות דמים הצלע השלישית התורה לכאורה אין לה כלל קשר לגילוי עריות לשם כך ניכנס לעומק הסוגיה מה היא התורה אמרו חכמים בעבודה זרה ב אדוני מסיני בא וזרח משעיר למופיע מהר פרן הקדוש ברוך הוא ניסה לשכנע את הגויים לקבל את התורה אדום ושעיר שאלו מה כתוב בה אמר להם הקדוש ברוך הוא "לא תרצח." אמרו לו "לא לא נוכל לקבל את התורה עלינו כתוב על חרבך תחיה." עמון ומוב שאלו מה כתוב בה אמר להם לא תנף אמרו לו לא כל בייתנו לעולם זה על ידי מעשה זימה ולכן לא נוכל לקבל את התורה כי עמו נולדו מבנות לוט וגם פרן שהם בני ישמעאל אמרו להם לא תגנוב אז איך הם יגנבו את כל הרחבים ואת כל הזה לא יכולים לה ותמוע תמוע לכי מה חשבו להם שהקדוש ברוך הוא יתיר להם לרצוח לנעוף הרי הם מחוייבים בשבע מצוות בני נח אסור להם עבר מן החי ברכת השם דהיינו הפוך גזל דינים עבודה זרה גילוי עריות שפיכות דמים כל זה אסור להם אז כיצד הם מסרבים לדברים שמצווים בהם מבריאת העולם החידה פותח פתח בהבנת הדבר בעניין מתן תורה בימי הרמב"ם היה אדם גדול ששלח עליו שאלה בשאלה טען אותו גדול שהוא לא מסכים לומר וידוי למה כיוון שהוא יודע שחלק מהחטאים המוזכרים בבידוי מעולם לא עבר הוא לא מוכן לשקר מה הוא יגיד חטאתי עביתי פשרתי על מה על מה שהוא לא חטא השאיב לו הרמבם דע לך אין יום שאינך עובר על כל הוידוי מההתחלה עד הסוף וזה אדם גדול גדול שלח לו העומק בזה הוא מה שדוד המלך אומר בתהילים רחבה מצוותך מאוד רחבה מניה לכל מצווה יש ענפים רבים פרטים ופרטי פרטים לאין שיעור לדוגמה מה כלול בגילוי עריות מלבד איסור הביאה אסור גם להביט באישה נשואה להנאה כי מבואר בסנהדרין צב וכך פסק הרמב"ם שאפילו הסתכלות היא עוון גדול יתר על כן מלבד איסור במעשה ובראייה אסור אפילו לחשוב על זה כמו שאומרת הגמרא ביום הכט שהרהורי עבירה קשים מעבירה או מחשבת איסור חמורה אפילו יותר מהמעשה ועוד בברכות כד אמרו חכמים כל באישה ערבה זאת אומרת אישה לא יכולה להשיר לפני גברים כמו שיש כמה כאלה רבניות וכמו כן כל דיני ייחוד נכללים באיסור זה ייחוד אסור להתייחד עם אישה במקום שיכול להגיע למעשה וזה עניין של דקות ספורות ואפילו במעלית אתה עולה במעלית עם אישה שניים לבד בפרט יש עצור בעיה אסור ייחוד אם כן מוכח שגילוי עריות זה לא רק עצם המעשה יש הרבה רחבה מצוותך מאוד בואו נראה מה כלול ולא תרצח באבמציאק יב אמרו חכמים זכרונם ברכה מי שכובש שכר שכיר כאילו הרג אותו אתה לא משלם לפועל שעבד אצלך זה כאילו הרגת אותו כי אליו הוא נושא את נפשו אל הכסף בשביל מה הוא עבד אותו שכיר מסכן נפשו מטפס למקומות גבוהים עושה עבודה בנאמנות ולכן מי שעושק את שכרו הוא רוצח נפש ממש בנדרים מ רבי עקיבא ביקר תלמיד חולה וראה עד כמה הביקור מחיה את החולה מכאן מי שלא מבקר חולה נגוע באבק רציחה כל בן אדם שבא מחייה אותו אבל אם מפכירים אותו אף אחד לא מתעניין בו הוא מתייאש מהחיים והוא מת צדקה תציל ממוות בצדקה אתה מחי את החבר מי שנמנע מלתת צדקה זה גם אבק רציחה כמו שמובא מעשה בן החומש גמזו שהיה צדיק גמור ובעל ייסורנים עצום איך בא עליך צרה כזאת שנהית חיוור גידם קטוע רגליים ושחין כל הגוף אז הוא סיפר להם שפעם הוא הלך בדרך ובא עני ביקש ממנו מזון לחיות נפשו והוא אמר לו מיד אני יורד מהחמור לפני שהספיק לפרוק מאכל מהחמור נפטר העני קיבל על עצמו ייסורים אלו כיוון שהוא הרגיש הוא רצח את העני וזה ממש בשגגה באונס ממש מה הוא השם ועוד המלבין פני חברו ברבים זה ממש נחשב רוצחו ממש אז רציחה זה לא הריגה בלבד אתם רואים מה זה הכובשכר שכיר מלבין פני חברו לא נותן צדקה לא מבקר חולה וואי בכתובות פז מרעוקה היה ראש ישיבה כל יום היה רגיל לתת לעני אחד ארבעה זוזים ומכיוון שהוא חשש שהוא יתבייש כי הוא גדול הדור היה מניח את הכסף בחור שבמפ פתן הדלת בהצניעה דבר יום ביומו שלא יראה אותו פעם מסתקרן העני לראות מי זה שזן אותו החליט לבדוק ברגע ששמע רשרוש מר לפתוח את הדלת ולראות מי זה אותו יום הייחר מרעוק בא להגיע הביתה הרבני דאגה לשלמה באה לבית המדרש מה קרה למה הוא מתעכב מרעו כבר סיים את השיעור ביקש מאשתו טרם ביעתם הביתה ילכו לאותו עני לתת לו צדקה ובהרגלו בכל יום הגיעו לבית של העני הניחו את הכסף שמע עני את הרשרוש בא לפתוח את הדלת הם שמעו הבינו שעוד מעט הוא התבייש רצו שהעני לא התבייש הוא הוא לא ותר הוא רץ אחריהם הגיעו למקום שאין מה לברוח כבר אין לאן היה שמה תנור ענק גרוף מאש נכנסו שניהם לתוך התנור מי שראה ככה עני וביתו לא הסתכל בתוך התנור הרגליים של מרעוקווה הרגישו את החום שהיה אמרה לו אשתו תעמוד על רגליי שאל אותה מרעוקה איך ייתכן שאת לא נשרפו לך הרגליים ואת לא מרגישה את החום אמר לו אמרה לו אתה נותן כסף לעני אני נותנת לו ישר אוכל כשאתה נותן כסף הוא עוד צריך לקנות ללכת לקנות אני כבר מביאה לו מוכן אתם שומעים מה ההבדל כל יום הוא נותן כסף מחיה אותו כן אבל עוד צריך לתרוח אבל היא נותנת לעניים אוכל ישר מכל מקום מה רואים שרציחה כוללת איסור עלבנת פנים היא נתינה צדקה ביקור חולים ותשלום שכר שכיר בזמנו אתם שומעים הוא לא רוצה לבייש את העני בנתינה לא באי נתינה שבע מצוות בני נוח כוללות בתוכם גילוי עריות ואיסור רציחה ייסורים שכלולים בתרייג מצוות אבל המרחק כרחוק מזרח מערב הגויים מצווים רק על רציחה עצמה רק על גילוי עריות אבל עם ישראל מצווים על תרייג מצוות עם ענפים רבים בכלל גילוי עריות אסור להביט גם בערבה לשמוע קולה להתייחד עמה אפילו מחשבה אסורה ובכלל שפיכות דמים אסור להלבין פניו לעשוק שכרו חייבים לתת צדקה ולבקר את החולה אז הגויים טענו מה כתוב בה שבע מצוות בני נוח שאנחנו חייבים נעשה אבל מה עוד יש בתורה אמר להם הקדוש ברוך הוא לא תרצח עם כל המסתעף אמרו לו לא לא לא זה לא בשבילנו לא תרצח ממש עוד אנחנו יכולים לסבול אבל כל מה שלמדנו עכשיו זה לא לא שלא להלבין פני גוי שגוי לא ילבין גוי אי אפשר אי אפשר עוד עומק נבין מה חשבו הגויים הקדוש ברוך הוא רוצה להעניק להם מתנה את התורה כל העולם מתקיים בזכות התורה איך הם לא רצו לקבל מה ההשקפה של גוי הגמרא בשבת פח אומרת צדוקי אחד ראה את רבא לומד תורה והבחין שמתוך עומק העיון והוא שוקע במתיקות התורה הוא לא שם לב שהוא יושב על האצבע שלו וזב דם אמר לו הצדוקי אתם עם פזיז נהרתם להגיד נעשה ונשמע מי מוכן להתחייב לעשות לפני שהוא יודע מה המטלה עומדת לפניו ואז הוא הגיע למסקנה אתם עם פזיז אמר לו רבא עלינו נאמר טומת ישרים תנחם אנחנו אנשים תמימים הולכים בתמימות עם השם וזה מנחה אותנו עליכם נאמר וסלף בוגדים ישודם מה עומק התשובה של רבה אומר לו אנחנו הבנים של הקדוש ברוך הוא אתם עבדים של הקדוש ברוך אתם עבדים של הקדוש ברוך הוא מה ההבדל הרי גם בן וגם עבד עושים את רצון האדון אלא הבדל עצום עבד מנסה להתפתר מהמטלות גם כשהוא עושה משהו מנסה לצאת ידי חובה ולסיים כמה שיותר מהר אבל בן עמל יגיע בקישוריו בחוכמתו בממונו לשמח את אבא כמה שיותר הוא מבצע מכל הלב הוא מחפש איך לעזור איך לתרום איך להוסיף לרצות את אביו כמו בעל עסק ענק הפרנסה מצויה בשפע ברוך השם בפרט בערבי חגים החנות עמוסה ויש לו לבעל העסק עובדים רבים אחד מהם הוא הבן שלו כל העובדים עושים מה שמותל עליהם כשמסיימים את העבודה הם שווים הביתה זה לא אכפת להם אם החנות עמוסה עיקר שהם בצעו את התפקיד אבל הבן גם אם הוא מנכל של החנות אם נוצר מצב שהוא סיים את עבודתו אך רואה הוא שהחנות עמוסה ויש צורך הוא ישב עכשיו כקופאי למה כי החנות היא גם שלו הרי הוא חלק מהבי עם ישראל הבינו שהתורה נועדה לרומם את האדם מה טען רבא אמר לו אנחנו בנים לקדוש ברוך הוא אבא נותן מתנה לילד וכי ישאל הבן מה יש בה האם יקח ויבדוק איזה סעיפים בדיוק היא כוללת אבל אתם עבדים אתם מתייחסים לקדוש ברוך הוא כמו קבלן שרוצה למכור דירה לכן אתם שואלים מה כתוב בחוזה מה הסעיפים מה מסתתר פה איזה עול הוא רוצה להשיט עליכם זה עומק המשנה באבות אל תהיו כעבדים משמשים את הרב על מנת לקבל פרס עבד מתייחס לקדוש ברוך הוא כמו סוחר עשיתי מצווה שלם לי עבד חפץ להתפתר מהעול של האדון כאשר קשה לו בפרט ואילו הבן משתוקק למלא בשלמות רצון אבי עכשיו יובהרו הדברים במסכת קידושין לו דעת רבי יהודה שעם ישראל נקראים בנים לשם רק שעושים את רצון השם יתברך שלא עושים נקראים עבדים עבד רוצה לברוח ממטלות מתייחס לתורה כאילו יעול על צברו אבל רבי מאיר אומר שעם ישראל נקראים בנים לקדוש ברוך הוא ויש לחקור ולדרוש ל למי למי נפסקה ההלכה בראש השנה אנחנו שואלים אם כבנים אם כעבדים יש לדון האם אנחנו בנים או עבדים פוסק מרן החידה עם ישראל קרועים תמיד בנים מה ההוכחה אם ישראל הם עבדים איך תועיל להם תשובה הלו מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול מוכח אם כן שאנחנו בנים כי אב שמחל על כבודו כבודו מחול איך יכול למחול השם רק אם אנחנו בנים מעתה התבאר גם בשעה שעם ישראל לא עושים רצונו של מקום יש פסוקים מפורשים שנקראים בנים בנים לא אמון בם אפילו שלא אמון בם נקראים בנים כתוב זרע מרעים בנים משחיטים אז הם נקראים אפילו שמשחיטים נקראים בנים בנים שכלים וואו אפילו שהם שכלים נקראים בנים תמיד נקראים בנים למה כי בתוך הלב יודעים עם ישראל שהתורה היא לא עול התורה באה לרומם את האדם לזכך אותו אבא רוצה שהבן שלו יהיה לתפארת בעל מידות נאצלות נעים הליכות חכם מאיר פנים טוב לבריות בעל שם טוב על אחת כמה שהקדוש ברוך הוא רוצה שעם ישראל בניו יהיו צדיקים קדושים וטהורים לכן ניתנה לנו התורה לרומם אותנו מזה הטעם התורה מקיפה את כל החיים של היהודי מרגע שנולד עד היום האחרון כל רגע בחיים התורה אומרת לנו מה מותר מה אסור מה נכון מה לא מה שקר מה אמת מה טהור מה טמא הכל היא אומרת לנו כל רגע בחיים מרגע שקמים בבוקר כל פעולה שעושים יש הלכה שאומרת איך נוהגים מודה אני נטילת ידיים ציצית ללבוש תחילה צד ימין אחר כך שמאל ואפילו פעולות שנראות כאילו לא מצוות ולא עבירות כאילו בתחום האפור אומר רבנו בחיה בחובת הלבבות גם להם יש ציווי מלבד מצוות ועבירות אף בדברים שמותר לעשות כדרך העולם יש כללים אם אדם עושה יותר מכדי צורכו אסור לכן אסור לאכול יותר מדי אסור לישון יותר מדי די וכן הלאה אסור כי צורכו מה שצריך זה הטוב פחות מצורכו זה תלוי אם הוא עושה לקדושה נגיד הוא צם אז זה מצווה אם לא זה עבירה כפי שהרמבן אומר בפרשת קדושים קדושים תהיו קדש עצמך איפה במותר לך אל תשכע בהנאות העולם אין פרט בלי הוראה איך פועלים אין פרט כל מה שעושים זה או מותר או אסור או נכון או טעות למה כי התורה נועדה לרומם את האדם היא מרבה לו ייסורים וכשהוא גדל הוא מבין שהחינוך של הייסורים היה לגדור אותו להיות צדיק כמו העץ אם אתה לא שם לו תמיכה מההתחלה הוא יגדל עקום אתה תומך אותו עם ברזל מסביב שיגדל ישר ככה התורה גדר מפה וגדר מפה והיא מגדירה לך את הדרך וככה אתה גודל צדיק ילד קטן חושב שההורים מפריעים לו מגזימים יש להם דרישות והכל תישן מוקדם אל תאכל ממתקים תפסיק לשחק ליד הכביש הוא שואל למה בדיוק ככה התורה מלמדת אותנו להיות סבלן מאופק נינוח מאיר פנים עוזה לכולם שלב התורה מרוממת אותנו על פי זה האירו דברי המהרל שאומר מה מה הקשר אם כן בין התורה לגילוי עריות למה זה ההיפוך אמרנו עבודה זה בין אדם למקום גמילות חסדים זה בין אדם לחברו תורה זה בין אדם לעצמו אנשים טועים וחושבים שיש רק שני סוגים בין אדם למקום ובין אדם לחברו לא יש גם בין אדם לעצמו איך אתה מרומם את עצמך רק על ידי התורה שיצר הנקמה בוער לא תיקום אומרת התורה שיש חשק לגנוב אומרת לך התורה לא תגנוב שאתה רוצה לאכול יותר מדי אומרת לך קודם תברך על ידי התורה אתה רוכש מעצורים וככה אתה מעדן את הנפש שלך ככה אתה מתעלה ומזדכך ויכול להגיע למלאך רבי מאיר אומר במסכת אבות לומד תורה לשמע נקרא אהוב צדיק חסיד נהנים ממנו עצה ותושיה בינה וגבורה ונותנים לו מלכות וממשלה וחיכור דין ומגלין לו רזה תורה ומגדלתו ומרוממתו על כל המעשים מה ההפך מעמוד התורה מה ההפך גילוי עריות למה כל עבירה מטמטמת ליבו של אדם אבל העבירה שמורידה אותו יותר מהכל הכל ומסירה ממנו צלם אנוש וגורמת לו להיות בהמה ממש זה גילוי עריות כמו עיר אחרי שיחה בלי בושה בלי כלום כמו בהמה ממש וזה ההסבר הנפלא תורה מול גילוי עריות שניהם נמצאים בסיווק של בין אדם לעצמו שפלות האדם נגרמת על ידי גילוי עריות ורומממות האדם אדם על ידי התורה וכיוון שכך עם ישראל אמרו נעשה ונשמע כי ידעו שאבא לא יבקש דבר שהוא לא לתועל את הבן וכל החינוך הנוקשה שהוא מעניק לנו זה לזכך ולרומם כי עם ישראל הם בנים לקדוש ברוך הוא בן של מלך לא יכול להתנהג כמו אדם מהשוק ואנחנו אמורים לכבד את אבא יש לנו אבא כזה גדול מפורסם בהכל וכל העולם מסתכלים על היהודים או שאתה עושה קידוש השם או שאתה עושה חילול השם הרשבא כותב בשוט סימן קצד אף על פי שהלכה כרבי יהודה נגד רבי מאיר כאן ההלכה כרבי מאיר והטעם כיוון שיש משנה מפורשת באבות חביבין ישראל שנקראו בנים למקום שנאמר בנים אתם לאדוני אלוהיכם וכמו שכל אבא מנסה לרומם את בנו כך הקדוש ברוך הוא מרומם אותנו על ידי התורה הקדושה הגויים הם בהמות הם לא רוצים להשתפר להתרומם לעלות להזדכך הם רוצים חי יהי בהמות לעשות מה שבא להם מתי שבא להם איך שבא להם מפגרים לא יאומן כיסופר כל הסיפורים המזעזעים והפדופיליה עכשיו שהתגלתה בישראל דבר שאמרתי כבר מזמן מה עושים בהוליבוד ובכל מיני מקומות שחוטפים ילדים ועושים איתם מעשים השם ירחם וחברי כנסת מעורבים ואנשי משטרה מעורבים סוגרים את זה אחד גילה שיש 30 כאלה יודע את השמות שלהם אותו הכניסו לכלא במקום ללכת לחקור אחד מכסה על השני זה ממש מדינה של פשע ורשע אין פה צדק ואין פה יושר זה הפוך מן התורה זה בהמות בהמות על שניים לא יאומן שהבדיל לנו מן התועים ונתלנו תורת אמת הבדילנו מנת לנו תורת בחיי עולם נתה נתה בתוכנו וחיי עולם נתה בתוכנו ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת עונף שבתחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קורא עונק שבת עם מקדש מקדש מקדש שביעי שבת עם מקדש מקדש מקדש שביעי שבת הרי אני מכוון לקיים מצות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גשחס דאורית מר דאורית לעשות נחת רוח על הקדוש ברוך לעשות נחת הקדוש ספתותיו דות בקבר