- - - לא מוגה! - - -
נציב יום להצלחה בגאולת עם ישראל מהגזרות הקשות ולהפלת מלכות הרשעה מעלינו ורחל בת איבונה,
בריאות בכל האיברים והגידים ושלא תהיה לה רגישות לשום דבר.
אמן.
שניים שיושבין ואין ביניהם דברי תורה, הרי זה מושב לצים.
אבל שניים שיושבין
ויש ביניהם דברי תורה,
אינן שרויה ביניהם.
במדרש שמואל, דקדק,
לא נאמר
שניים שיושבין ואינן עוסקין בתורה,
אלא כתוב ואין ביניהם דברי תורה.
למה?
מפני שעוסק בתורה זה רק כשאדם קובע
את עצמו ללמוד תורה בכל כוחו ומרצו,
כמו אדם שעוסק במלאכה
או אומנות,
וכל המחשבה תפוסה בעסק,
ועל כן לא תנה את העניין בעסק התורה.
כי אפילו אם אין לומדים את התורה באופן נשגב כל כך של עסק וקביעות,
גם כן זה לא נחשב למושב לצים.
ורק אם יושבין
ואין ביניהם דברי תורה בכלל,
אז זה מושב לצים.
וכן במידה טובה שבהמשך הדברים.
אבל שניים שיושבין ויש ביניהם דברי תורה,
אפילו אם אין זה בדרגה מעולה של עסק,
והם לומדים בדרך ערעי,
כיוון שיש ביניהם דברי תורה, זוכין למעלה נשגבה,
ששכינה שרויה ביניהם.
ולזה הביא התנא ראייה מהפסוק,
אז נדברו,
יראי השם משל רעיהו.
מה זה אז?
זאת אומרת, לא קבוע, רק אז נדברו.
זאת אומרת שאין לימוד התורה קבוע כאומנות אלא בדרך ערעי,
עם כל זה,
ויקשב השם וישמע, והשכינה שרויה ביניהם.
אמנם,
זה רק כשיושבים שניים, יש ביניהם דברי תורה.
אבל אדם שלומד לבד,
אז רק אם הוא עוסק בתורה בקביעות,
הוא יזכה לשכר.
ולכן מסיים, ומנין,
התאמונים אומרים, ומנין,
שאפילו אחד שיושב
ועוסק בתורה, עכשיו הוא הזכיר כבר עוסק, לא לומד,
ומנין, שאפילו אחד שיושב ועוסק בתורה,
הקדוש ברוך הוא קובע לו שכר,
שנאמר, ישב בדד וידום,
כי נטל עליו מקבל שכר מושלם.
החסיד יעבץ,
זכר צדיק לברכה,
אותו תגן עלינו, אמן,
מבאר את המשנה באופן אחר,
ואז מבואר הלשון, ואין ביניהם דברי תורה.
כי למעלה אמר התנא,
וכל מעשיך היו לשם שמיים,
שאדם צריך לכוון גם במעשים הגשמיים לצורך עבודת הבורא.
עכשיו, במשנה הזאת
מדברים
על בני אדם שעוסקים במשא ומתן ובמסחר.
לכן לא נקט, ואין עוסקים בתורה,
כי זה לא העיסוק שלהם.
הם עוסקים במשא ומתן מסחר.
והם מקיימים בזיעת אפיך תאכל לחם.
אז מה אמר? ואין ביניהם דברי תורה.
כלומר, אין כוונתם
בעסק
המשא ומתן
לצורך תורה ומצוות. הם לא עושים בכל דרכיך דעהו,
שבכל דבר שאדם עושה אכילה ושתייה ושינה ועסק,
שהכל יהיה דעהו.
כל זה יהיה לשם שמיים. הם לא עושים ככה.
אז זה מושב לצים.
זה מושב לצים.
זה נקרא מושב לצים.
אבל אם יש ביניהם דברי תורה,
הכוונה שכל העסק שלהם שהם עושים, שיהיה להם פרנסה והכול בשביל ענייני התורה ועבודת השם,
שינה שרויה ביניהם.
אפילו כאלה שעוסקים במשא ומתן במסחר,
עם כל כוונתם
של להפיק מהעסק
דברים שיוכלו לעבוד את הבורא,
שכינה שרויה במעשה.
הרב הקדוש מקוצק,
זכר צדיק לברכה,
זכותו תגן עלינו אמן,
פירש את המשנה
על דרך עבודת השם כדרכו בקודש.
הוא כל דבר רואה איך עבודת השם
מתקיימת בכתובים.
וככה הוא מבאר.
שניים שיושבים ואין
ביניהם.
והאין הוא ביניהם.
כל אחד מחזיק את עצמו לאין,
לאפס.
שניים יושבים ואין,
אף אחד לא מחזיק מעצמו כלום.
זה עצמו דברי תורה.
כי הענווה,
השובה כלימוד תורה.
אכן, כאשר
הרי זה,
הרי זה,
זה ההמשך של המשנה.
שניים שיושבים ביניהם דברי תורה, מה ההמשך?
הרי זה מושב לצים.
מתי הרי זה מושב לצים?
כשאתה נהיה זה.
עכשיו,
אם אתה זה,
אז זה מושב לצים.
אבל אם אתה אין,
אז זה מצוין.
בעניין זה סיפר הגאון הצדיק רבי אלחנן הלפרין,
זכר צדיק ורחב,
זכותו תגן עלינו, אמן,
מעשה שהיה בעת שמחת נישואי
האדמו״ר מצאנז קלויזנבורג,
זכר צדיק ורחב,
כאשר
כבוד קדושת האדמו״ר רבי מנחם מנדל מסטרופקוב,
זכר צדיק ורחב, ישב
מצידו האחד,
ובצד השני ישב כבוד קדושת האדמו״ר
רבי יואל מסטמר, זכר צדיק וברכה,
ואז
האדמו״ר מסטרופקוב
כיבד תחתן לומר דברי תורה.
נענה האדמו״ר מסטמר ואמר,
כל עיקר הנחיצות לומר דברי תורה בסעודה,
כדי שלא ייכנסו כל היושבים שם,
בכלל מה שאמר התנא״ש, שניים שיושבים ואין ביניהם דברי תורה, הרי זה מושב לציב.
אבל במקרה דידן,
כשבינינו יושב חתן
שכל-כולו תורה,
אין לנו, יש ביניהם דברי תורה גדול מזה,
ועל כן אין מן הצורך שהוא ידבר בפועל בדברי תורה.
אבל האדמו״ר מקלויזנבורג,
ברוב ענווה לא הסכים.
שיאמרו עליו דברי שמח כאלו.
ושיבא אמר, לדעתי יש לפרש ולרמוז בדברי התנא שכאשר ואין ביניהם,
כלומר שהיושב ביניהם
הוא בחינה של אין ואפס ומחוסר כל מידה נכונה,
אז חובה גדולה לדבר דברי תורה.
ותכף ומיד פתח את פיו בפלפולי דאורייתא בחריפות ובקיאות במשך שעתיים.
הרב הקדוש,
בעל בית אברהם מסלונים, זכר צדיק וברכה, זכותו תגן עלינו, אמן,
מראה שהמשנה רומזת
שניים שיושבים יחדיו.
בדעה אחת,
באחדות אמיתית,
ואין ביניהם
שום מחלוקת,
אלא שלום ושלווה,
זה עצמו נחשב דברי תורה.
אין מחלוקת, תמימי דעים,
זה ממש דברי תורה. מקיימים את התורה? זה קיום התורה? ככה מקיימים את התורה?
זה דברי תורה בפועל.
האדמו״ר מבובוב,
זכר צדיק וברכה,
סיפר מעשה שהיה עם החוזה הקדוש מלובלין,
זכר צדיק וברכה,
אותו תגן עלינו, אמן.
פעם הלך ברחוב,
ליד אחת בית המדרשות,
הוא ראה שמבית המדרש יוצא אור גדול ונשגב.
זה בעיניים שלו, הרוחניות.
והיה סבור
שיש שם בני אדם שעוסקים בתורה בדחילו ורחימו כראוי,
ולכן הם גורמים לאור הנשגב הזה שהוא רואה.
התקרב למקום,
נכנס לבפנים,
והוא רואה חסידים,
מספרים סיפורי צדיקים באהבה,
באחווה,
ברעות,
בענווה,
באחדות,
בדיבוק חברים.
ומזה הוכיח
כאשר בני אדם יושבים בידידות, בשלום, בשלווה,
בדיבוק חברים,
ומספרים מפעלות הצדיקים,
נחשב אצל הקדוש ברוך הוא כעוסקים בתורה,
וזה גרם לאור הגדול שהוא ראה.
ועוד אמר,
זה רמוז במשנה,
שניים שיושבים
ואין ביניהם,
כלומר מידת אין
שרויה ביניהם.
והם נוהגים בענווה ושפלות הרוח,
מתבטלים איש לרעהו ואוהבים זה את זה בלב שלם.
על אף שאינם עוסקים בתורה,
אינם שוחחים מסיפורי צדיקים,
עכשיו כאילו עוסקים בדברי תורה ממש.
בספר מילד האבות.
פרש שרויה, שכינה שרויה ביניהם,
זה מלשון מנוחה.
השכינה הקדושה מוצאת מנוחה ביניהם.
וביאר את הדבר בדרך משל,
אדם היו לו כמה בנים,
ושכר עבורם בדמים מרובים
אנשים שילמדו איתם תורה,
כל אחד לפי הבנתו ושכלו,
ולכל אחד נתן חדר מיוחד
לשבת ללמוד תורה במנוחה והשקט שהתעלה בלימוד.
יום אחד
פנה לחדרי הלימוד
לראות איך הילדים לומדים.
בן נכנס לחדר ללשון,
ראה שהבן שלו יושב ומשחק עם המלמנט שחמט.
בהתמלא צער ויגון
אמר במר ליבו, אוי לי,
וכי על זה אני אגיע בעסקים,
שהבן שלי יבטל זמנו בשחוק.
פנה משם כשליבו מלא עוגמת נפש,
ואין מנוחה לנפשו.
נכנס לחדר השני והשלישי,
מצא בניו עוסקים בתורה עם המלמד בחשק והתמדה.
התמלא שמחה ואמר להם,
הנחתם את דעתי,
ואני מלא נחת רוח שאני רואה לא לחינם יגעתי.
ומצאתי מנוחה לליבי.
מרוב שמחה
לא עזב את החדר,
ונשאר לשבת שם משך זמן לשמוע לימודם, לרוות נחת מהם.
כעניין הזה,
כאשר יושבים אנשים בבית המדרש ולא לומדים תורה,
אלא מדברים דברים בטלים ופוליטיקה,
בוודאי כשרואה זאת השכינה, אין לה נחת מהם,
ולא רוצה לשהות שם.
ואומר השם, מה טרחתי לברוא את העולם?
כל העולם נברא בשביל התורה,
אבל כשהוא מוצא ביניהם
שניים שיושבים ועוסקים בתורה,
אוה,
הוא מוצא נחת רוח מרובה, ושם יש לו מנוחה.
זה נקרא שרויה,
שכינה שרויה במנוחה.
מניין שאפילו אחד
שיושב ועוסק בתורה, עוסק,
שהקדוש ברוך הוא קובע לו שכר,
שנאמר, יושב בדד
וידום
כי נטל עליו.
היחיד הזה, אומר רבנו יונה,
אינו עוסק בתורה בדיבור פיו,
אלא חושב
מחשבות בתורה.
והקדוש ברוך הוא נותן לו שכר גם על המחשבה כמו על דיבור.
ולכן מביאה המשנה, הפסוק,
יושב בדד וידום.
אפילו ששותק
ורק חושב בדברי תורה,
כבר נטל עליו.
הוא נוטל שכר לעצמו
על מחשבותיו בתורה.
אפילו שלא דיבר.
אם מדברים, יש עוד יותר מעלה.
מוציאיהם בפה.
להוציא בפה זה עוד יותר.
אבל אפילו על מחשבה בתורה, שיושב אדם, עוסק בתורה, במחשבה,
לקבל שכר.
נו, תראו כמה הקדוש ברוך הוא מעריך
את הבנים שלו שיושבים ועוסקים בתורה, כמה נחת יש לו,
הוא משרה שכינתו ורוצה להיות במחיצתם,
לשרות איתם, שרויה, שרויה.
נו, אתם מבינים דבר כזה?
אתם מבינים דבר כזה?
נגיד שהיה אחד שומע שיש שניים לומדים פה,
והוא רב חשוב,
והיה אומר, אני רוצה ללכת לראות.
מה כבודו עושה כאן?
שמעתי שיש פה שניים שלומדים תורה, באתי לראות,
ויושב ונהנה.
שי, איך הם היו מרגישים, השניים האלה?
ופתאום מגיע גדול הדור.
שמעתי גם אני, שלומדים פה שניים, ואני יושב גם כן.
אז אתם מבינים מה זה הקדוש ברוך הוא עוזב את
שמי מרומים ובא לשמוע שניים ושורי איתם במנוחה ונהנה.
מי מרגיש ככה? מי חושב ככה?
בשעה שהוא לומד עם חברותא,
אז הקדוש ברוך הוא
משרה שכינתו ביניהם. מי חושב את זה? מי מרגיש? מי מבין בכלל את הציור?
אה?
הכל יודוך והכל ישמחוך,
והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם.
הכל יודוך והכל ישמחוך והכל יאמרו.
אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל והכל יאמרו
אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו
אין קדוש כשם.
שבוע טוב.
הרי אני מכוון כמצוות חכמים.
רבי חנין יובלנשי אומר עושה הקדוש ברוך הוא זכות עד ישראל לפי כוח רבונו תורה ומסוות
שנה אמרנו נועה בסלמאן סדגו יגדיל תורה.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).