חמשה תלמידים היו לו לרבן יוחנן בן זכאי | הרב אמנון יצחק שליט"א
תאריך פרסום: 07.06.2023, שעה: 07:47
- - - אין זה התמלול! אלא עיקרי הדברים מהספר 'דרכי אבות' - - -
(דרכי אבות עמוד רעא')
חֲמִשָּׁה תַּלְמִידִים הָיוּ לוֹ לְרַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, וְאֵלּוּ הֵן: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן הֻרְקְנוֹס, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה, וְרַבִּי יוֹסֵי הַכֹּהֵן, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן נְתַנְאֵל, וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ. הוּא הָיָה מוֹנֶה שִׁבְחָן: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן הֻרְקְנוֹס, בּוֹר סוּד שֶׁאֵינוֹ מְאַבֵּד טִפָּה. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה, אַשְׁרֵי יוֹלַדְתּוֹ. רַבִּי יוֹסֵי הַכֹּהֵן, חָסִיד. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן נְתַנְאֵל, יְרֵא חֵטְא. וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ, מַעְיָן הַמִּתְגַּבֵּר. הוּא הָיָה אוֹמֵר: אִם יִהְיוּ כָּל חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל בְּכַף מֹאזְנַיִם, וֶאֱלִיעֶזֶר בֶּן הֻרְקְנוֹס בְּכַף שְׁנִיָּה, מַכְרִיעַ אֶת כֻּלָּם. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ: אִם יִהְיוּ כָּל חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל בְּכַף מֹאזְנַיִם, וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן הֻרְקְנוֹס אַף עִמָּהֶם, וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ בְּכַף שְׁנִיָּה, מַכְרִיעַ אֶת כֻּלָּם:
רבינו עובדיה מברטנורא: 'בור סוד' גרסינן ולא בור סיד כלומר כבור טוח בסיד, 'שאינו מאבד טפה' כך הוא אינו שוכח דבר אחד מתלמודו 'אשרי יולדתו' מאושר במדות טובות עד שכל העולם אומרים עליו 'אשרי מי שילדתו ויש אומרים על שם שהיא גרמה לו שיהא חכם שהיתה מחזרת על כל בתי מדרשות שבעירה ואומרת להם: 'בבקשה מכם בקשו רחמים על העובר הזה שבמעי שיהיה חכם!' ומיום שנולד לא הוציאה ערשתו מבית המדרש כדי שלא יכנסו באזניו אלא דברי תורה, 'חסיד' שעושה לפנים משורת הדין 'ירא חטא' מחמיר על עצמו ואוסר עליו דברים המותרים מיראתו שמא יבא לידי חטא דאם לא כן מאי רבותיה אפילו עם הארץ אפשר להיות ירא חטא 'מעין המתגבר' לבו רחב ומוסיף פלפול וסברות מדעתו, 'אבא שאול אומר משמו של רבן יוחנן בן זכאי ואלעזר בן ערך בכף שניה' מצאתי כתוב: דאבא שאול לא נחלק על תנא קמא ושני הדברים אמרם רבן יוחנן בן זכאי ושניהם אמת דלענין הבקיאות והזכרון היה ר' אליעזר מכריע ולענין החריפות והפלפול היה רבי אלעזר בן ערך מכריע.
משנה י: 'חמשה תלמידים היו לו לרבן יוחנן בן זכאי'
כאן נמנו רק המיוחדים שבתלמידי ריב"ז;
במגן אבות הקשה: הרי בלי שום ספק היו לריב"ז אלפי תלמידים וכדאיתא במסכת פסחים כו' ע"א: 'אמרו עליו על ריב"ז: שהיה יושב בצילו של היכל בית המקדש ודורש כל היום כולו' ופירש רש"י שם: 'שההיכל גובהו מאה אמה וצילו הולך למרחוק ברחוב שלפני הר הבית ומתוך שרחוב גדול היה ומחזיק בני אדם הרבה היה דורש שם מפני החמה שאין בית המדרש מחזיקן' עד כאן לשונו נמצא מזה שהיו לו תלמידים רבים ולא היו כולם יכולים להכנס לתוך בית מדרש אחד, (עמוד ערב') ולפיכך הוצרך לדרוש בפניהם ברחוב שלפני ההיכל ואם כן למה זה אמר התנא שהיו לו רק חמשה תלמידים? וביאר: שלא מנה התנא את כל תלמידיו אלא את הגדולים שבהם שנמסרה להם הקבלה והם התנאים הראשונים שנזכרו במשניות ובברייתות.
מחמשה תלמידים אלו היה לריב"ז עצמו תועלת גדולה;
ובמדרש שמואל ביאר הענין: בהקדם הדיוק מפני מה נאמר: 'היו לו לריב"ז' ולא היה די באומרו 'חמשה תלמידים היו לריב"ז'? ותירץ: דהנה נודע שתועלת גדולה באה לרב ע"י שמלמד את תלמידיו וכמו שאמרו חז"ל תענית ז' ע"א: 'ומתלמידי יותר מכולם' אך תועלת זו אין הרב מקבל מכל תלמידיו אלא מן התלמידים המיוחדים המחכימים את רבותיהם ואצל ריב"ז היה שייך ענין זה רק אצל אלו חמשת התלמידים.
והנה תיבת 'לו' נאמרת כאשר מדברים על הנאת וטובת המדובר ועל דרך שפירש רש"י על הפסוק בראשית יב, א: "לך לך מארצך" ש"לך" היינו; 'להנאתך ולטובתך' ועל כן שפיר מנה התנא רק את אלו החמשה ונקט לשון: 'חמשה תלמידים היו לו' כי רק אלו התלמידים הועילו להנאתו ולטובתו ובהם נתקיים אצלו המאמר: 'ומתלמידי יותר מכולם'.
ובמו שהתבטא פעם א' מרן החתם סופר זי"ע: 'שיש לו רק י"ג תלמידים' וכאשר שאלוהו: 'והרי רבינו העמיד משך השנים תלמידים לאלפים ורק בישיבתו הרמה שבפרשבורג ישנם כמה מאות תלמידים!' ענה ואמר: 'כי התלמיד האמיתי הוא מי שדבוק ברבו בכל עוז מן השעה שמשכים בבוקר משנתו עד עת שכבו על משכבו בלילה ובכל מעשיו ומחשבותיו במשך כל שעות היום דעתו נתונה על רבו להדבק בדרכיו ולעשות כמעשיו הטובים ותלמידים כאלו יש לי רק י"ג'.
רבי יוחנן בן זכאי מנה את שבח תלמידיו הענוים שלא הכירו במעלת עצמם;
ובתפארת שלמה ביאר: כי אלו חמשת התלמידים היו מופלגים למאד במידת ענוה ושפלות הרוח עד כדי כך שלא הכירו כלל במעלת עצמם ולכן היה ריב"ז מונה שבחם ודוקא לפי שהיו מופלגים במידה זו זכו שתמסר אליהם הקבלה והם ימסרוה לדורות הבאים וכדברי המגן אבות דלעיל.
והטעם שגילה את מעלתם הוא משום שלפעמים יארע שהענוה גורמת שלא ידע האדם את מעלת עצמו ואז לא ישתמש במעלות שנתן לו הקב"ה וע"כ הוצרך ריב"ז למנות שבחם ולהודיעם זאת בכדי שידעו להשתמש בהם.
'הוא היה מונה שבחן' ריב"ז לא מנה כל שבחם אלא שבח א' מיוחד לכל תלמיד;
במדרש שמואל דייק בלשון המשנה שנקטה לשון: 'מונה שבחם' ולא נקטה מגיד או מספר שבחם? וביאר: כי כאן לא היתה כונת ריב"ז לפרט ולספר כל עוצם מעלתם ושבהם כי אז 'יכלה הזמן והם לא יכלו' שהרי הם היו גדולי התנאים ולכן לא אמרה המשנה לשון הגדה או סיפור כי לשונות אלו מורים על אמירת פרטים רבים אלא נקטה לשון: 'מונה' והיינו; שריב"ז היה 'מונה' על כל אחד מהתלמידים שבח אחד וע"כ שייך שפיר לשון זה כאדם המונה דרך מנין.
ובשם רבינו יונה כתב לבאר: כי הנה באמת יש להקשות; איך מנה ריב"ז את שבח תלמידיו? והלא אמרו חז"ל ערכין טז' ע"א: 'לעולם אל יספר אדם בטובתו של חבירו שמתוך טובתו בא לידי גנותו' הרי שאסור לשבח אחרים? וע"ז תירץ רבינו יונה: כי ריב"ז באמת לא סיפר שבחם בפני אחרים אלא היה רק 'מונה' שבחם בינו לבין עצמו ומעתה אתי שפיר למאד לשון 'מונה שבחם' ולא נקט לשון סיפור או הגדה כי אז היה נשמע שסיפר את השבח לאחרים אך באמת היה רק מונה שבחם בינו לבין עצמו.
האיסור לספר בשבח חבירו הוא רק בפני שונאיו;
ובענין השאלה שהובאה: איך סיפר שבח תלמידיו והלא אסור לספר בטובתו של חבירו? יישב הסמ"ג לאוין ט': שהאיסור בדבר הוא רק אם מספר שבח האדם בפני שונאיו שאז חיישינן שמחמת שנאתם אותו יספרו בגנותו אבל בפני אוהביו מותר וליכא למיחש למידי וכן הוא גם דעת הרמב"ם בפרק ז' מהלכות דעות הלכה ד' האיסור הוא להרבות בשבח חבירו אך מקצת שבחו מותר לומר.
ובשפת אמת תירץ ע"פ מה שפירשו הראשונים רש"י רי"ף ורשב"ם על דברי הגמרא בערכין שם שהאיסור לספר בשבח חבירו הוא רק להרבות בשבחו יותר מדאי שכיון שמדבר כ"כ הרבה בשבחו יתכן שעי"ז יבוא לספר בגנותו אבל לספר מקצת שבחו מותר ולפ"ז אתי שפיר שכיון שריב"ז סיפר רק שבח ומעלה אחת שהיתה לכל א' מהם אין בכך איסור. ובאמת בספר חפץ חיים הלכות לשון הרע כלל ט' באר מים חיים אות ה' כתב: דהראשונים הללו למדו דין זה לחלק בין כשמרבה בשבחו לכשממעט מהא דריב"ז שמנה שבח תלמידיו לפי שהיה זה רק שבח אחד.
בפניו ליכא איסור לשבחו;
והרב חיד"א תירץ באופן אחר: כי רק כשמספר בשבח האדם שלא בפניו יש לחוש שמא האחרים שישמעו יספרו בגנותו אבל כאשר מספר שבחו בפניו אין לחשוש שמא שאר השומעים יספרו בגנותו כיון שלא ירצו לבזותו בפניו וכיון שריב"ז סיפר בשבחם בפניהם ליכא איסור.
ריב"ז שיבח את תלמידיו דייקא במידה שעמלו נגד טבעם והגיעו לשלימות;
בספר מפי ספרים וסופרים תמה כמה תמיהות במשנה זו האחת (1) שלכאורה מסתבר שכל חמשת (5) השבחים הללו היו ראויים להאמר על כל אלו התלמידים של ריב"ז ולדוגמא; מה שנשתבח רבי יהושע בן חנניא 'אשרי יולדתו' בודאי גם שאר אמהות התנאים הקדושים שנזכרו היו מאושרים בחלקם וגורלם שזכו להוליד בנים שכאלו עוד יש לתמוה (2): מפני מה באמת היה ריב"ז משבחם וכי רצה לגרום להם לבוא לידי גסות הרוח והתנשאות ח"ו? ותו (3) הא פשיטא שלא מנה את כל השבחים שהיו אלו התנאים הקדושים מעוטרים בהם ועל כרחך שהיתה לו כוונה מיוחדת בכך שפירט דברים אלו בדוקא.
והביא בשם הגה"צ רבי שאול בראך זצ"ל אב"ד קאשוי בספרו 'חלק לעוה"ב' שהתנא משמיע בדבריו דברי הדרכה לרב המלמד את תלמידיו שיתבונן היטב לעקוב אחר טבעו ומהותו של כל תלמיד מתלמידיו ואת החלש ישבח אם מתייגע להבין ולהשכיל כפי כחו ואילו את החכם שמתעצל בלימודו יוכיח אפי' אם מחמת כשרונותיו מצליח לדעת ולהבין יותר מאחרים מ"מ אין הקב"ה מונה דפים אלא שעות ועל כל אחד ואחד מוטלת החובה לנצל את כוחותיו שנתנו לו מן השמים.
וזאת היתה כוונת ריב"ז ששיבח את כל אחד מתלמידיו בנקודה החלשה שהיתה בו מעיקרא ואע"פ כן התגבר על כך כפי כחו ובזה עודדם וחיזקם להמשיך במעשיהם ובעבודתם הקדושה ואילו את שאר התלמידים לא היה צריך לשבח בנקודה מסוימת זו שנשתבח חבירם מפני שלא היו צריכים להתאמץ בענץ זה בפרט ובזה נתיישבו כל הדקדוקים.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).