ובא לציון גואל - חלק לח | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום עדן דינה בת ברטה בלה תזכה בעזרת השם לזיווג הגון מהרה ורפואת הנפש ורפואת הגוף

ותשובה שלמה מהרה אמן

ובא לציון גואל חלק ל״ח.

מה תהיה דרגת האדם אחר הגאולה?

זה תלוי במעשיו הקודמים.

צריך האדם לדע שעיקר טובה שלמה העתידה בימי הגאולה

יגיע לכל אחד ואחד

לפי גדר האמונה בהתחזקות שהיה לו בקדוש ברוך הוא בעת הגלות.

שאם רפה ידו,

חס ושלום התבזבז על ידי זה שולחנו לעתיד לבוא.

כמו שאמרו חכמים זיכרונם לברכה,

מי בז ליום קטנות?

מי גרם לצדיקים

שיתבזבז שולחנם לעתיד לבוא?

קטנות האמונה שהייתה בהם

שלא האמינו בי.

אתם רואים? אפילו צדיקים, שייך בהם חוסר אמונה.

אבל אם היה אמונתו שלמה בשם

והתבונן תמיד בכל העניינים

שהראו לו שבוודאי עושה הקדוש ברוך הוא עמו זה לטובה,

יתרומם עבור זה מדרגתו מאוד מאוד לעתיד לבוא.

ויהיה שולחנו שלם

ממולא כל טוב.

ככה הוא מביא במחנה ישראל פרק כה.

זאת אומרת,

כתוב הרופא לשבורי לב,

ראשי תיבות הלל.

ואם תגיד, הלל,

הקדוש ברוך הוא ירפא לך גם את הלב.

ככה שלח לי החתן.

איי, איי, איי.

כאשר יתגלה כבוד השם בעולם,

בוודאי ינוח רוח ממרום על כל בשר.

כי דכתיב

ושפכתי רוחי על כל ישראל.

מביא יחזקאל הנביא.

אבל צריך לדעת

כי השפעת הרוח תהיה כפי ההכנה שהכין האדם את עצמו מקודם,

עם מעט

ועם הרבה.

כך מביא גם בשם הגאון.

ואמרו חכמים,

זיכרונם לברכה,

האומר יגעתי ומצאתי,

תאמין,

יגעתי ולא מצאתי,

אל תאמין.

מצאתי ולא יגעתי, אל תאמין.

זה מביא החפץ חיים באגירות ומאמרים כופיון.

אם אדם לא היה נזהר בעודו בחייו בעולם הזה בכוח הראייה שלו,

והיה הפקר אצלו להביט במה שעשרה התורה,

ידע בבירור לעתיד לבוא יהיה כמו שומא.

ולא יוכל להביט באור השם.

וערך הקלקול תלוי

לפי ערך הפקרו.

וכמה יתמרמר האדם

על זה לבסוף,

שתחת רגע אחד של הנאה בכל פעם,

שלחיתו היצר בפיתויו,

השחית את עיניו והחשיכם.

וידוע,

חכמים זיכרונם לברכה אמרו,

כל מי שבא לפניו ניסיון של הסתכלות בחרווה,

ואינו זנענו ממנו,

זוכה ומקבל פני שכינה.

שנאמר,

ועוצם עיניו מרעות ברע,

מלך ביופיו,

תחזינה עיניך.

והקדוש

אור החיים אומר,

כי אין לך עונג בעולם,

כראות פני השם בעולם הנשמות,

כי הוא התכלית המקווה.

והזהיר השם יתברך,

לבל יסבבו מניעת עצמם מהשגה זו.

ועוד הוא אומר בבראשית בית א',

יש לך לדעת

שאין תשוקה בעולם ערבה,

חביבה,

נחמדת,

נאהבת,

נתעבת,

ומקוות לנבראים,

כי התדבקות באורו יתברך,

ואליו יחשפו

כל נפש חיונית המגעת

למכיר קצת מנועם אורו יתברך,

שתצא נפשם

לחזות בנועם השם.

מידת בשר ודם,

אם הוא צריך לשלם משכורת

להרבה אנשים,

נגיד יש לו אלף עובדים,

אינו יכול לבחון כל כך

כמה גדולה הזכות

של כל אחד ואחד מהעובדים.

לכן הוא משלם לכולם בשווה,

לפי ימים ולפי שעות עבודה,

אבל הקדוש ברוך הוא

ישלם לכל אחד שכר בדיוק במידה ובמשקל לפי מעשה.

אצל הקדוש ברוך הוא מקבלים בדקדוק.

כך מופיע בנתחי ישראל פרק מ״ה.

לעתיד לבוא יתגלה לכולם הדרגה המדויקת של כל אחד.

אשרי למי שאינו מתייאש מלחכות לגאולה

ונותן לב על עצמו ובניו

להרבות תורה ומצוות

שלא תשיגנו בושה

לעת ההיא.

כי רק בעולם הזה שדומה ללילה

הכל מכוסה

ולא ניכר צדיק לפני רשע.

אבל אז יתגלה הכל.

כמו שמובא בתרגום קהלת

על הפסוק סוף דבר הכל נשמע.

אומר התרגום

כל עובדי בני עלמא עבדין דהתפרסמון.

כל מעשי בני האדם עתידים להתפרסם.

בכל אחד יתכבד לפי התורה והמצוות שיש בידו.

כמאמר הכתוב במלאכי פרק ג',

ושבתם וראיתם

בין צדיק לרשע

ובין עובד אלוהים

לאשר לו עבדו.

ואמרו חכמים זיכרונם לברכה בחגיגה ט',

יראו ההבדל אפילו בין השונה פרקו מאה פעמים

לבין השונה מאה פעמים באחד.

כל מה שהיה עמלו בתורה יותר,

כך יאירו פניו יותר, חכמת אדם תאיר פניו.

זה מה שכתוב, ושבתם וראיתם,

שיהיה ניכר על אור הפנים המדרגה יותר גדולה.

ותנא דווה אליהו,

פרק א' אומר,

אור של תלמידי חכמים וצדיקים לימוד בן דוד,

בעולם הבא כיצד?

יש, שנותנים לו מאור פנים ככוכבים הקטנים,

ויש, יהיה לו מאור פנים ככוכבים הגדולים,

ויש,

כלבנה בתחילת החודש,

ויש, כחמישה לחודש,

או עשרה, או טו לחודש,

ויש, יאיר, כשמש בצאתה

בשעה הראשונה של היום,

ויש,

כמו בשעה השלישית או השישית.

ככתוב ומצדיקי הרבים,

ככוכבים לעולם ועד,

ואוהביו,

כצאת השמש בגבורתו.

ומסיים,

התנא דווה אליהו,

זה הכלל.

כל הנושא פנים אל התורה זוכה ומקבל פני השכינה,

אבל המזוהם בעבירות

אינו מסב בפני המלך.

אפילו לאחר שיקבל עונשו בגיהנום,

מי ינקה מעוונותיו.

במה דברים אמורים?

בזמן שלא עשה תשובה.

אבל אם עשה תשובה ומת,

הרי הוא כצדיק עולם לכל דבר.

כי אין זה מובא.

כבוד ועוז לצדיקים,

לעתיד לבוא,

ולעולם הבא, כיצד?

בתנא דווה אליהו, פרק ה'.

הקדוש ברוך הוא יושב בבית המדרש שלו,

וצדיקי העולם יושבים לפניו,

ולכל אחד ואחד נותנים לו מאור פנים לפי התורה שיש בו.

ועל כן צריך כל איש

להתחזק מאוד כעת

בידיעת התורה וקיום מצוותיו.

כי לאחר שיבוא משיח,

נקראים אותם שנים שנים אשר אין בהם חפץ.

כמו שאומר הכתוב,

וזכור בו רעך בימי בחורותיך עד אשר לא יבואו ימי הרעה

והגיעו שנים

אשר תאמר אין לי בהם חפץ.

גמרא בשבת,

קנא אומרת, אלו ימות המשיח שאין בהם זכות וחובה,

כי אז יתבטל יצר הרע.

וזה מובא בציפית על הישועה, פרק א' ופרק ב'.

לכן,

עלינו להזדרז מיד,

לחטוף ולעשות תשובה.

כי אם נעשה תשובה רגע,

קודם שיבוא אל יוהן הנביא לבשר,

היא תשובה גמורה.

ולא יזכרו לנו החטאים והעוונות שעשינו.

אבל,

אם נפסיד את הרגע ונמתין עד שיבוא המשיח,

אפילו אם יתברר שכל החטאים היו באונס ושגגה,

כי לא ידענו

את גודל החטאים,

וגם לא היו לנו נביאים

להחזיר אותנו בתשובה,

ואפילו אם יקבלו את הטענות ואת הבחיות,

ולא ידחונו לגמרי,

כמה נתחרט ונצטער על כך שלא הזדרזנו ברגע אחד לשוב קודם בידו.

כי יש הבדל עצום

בין מי שכבר היה מוכן

בשעת ביאת המלך

לזה שיהיה צריך לעמוד לדין,

ומתחיל עם תירוצים ובקשות חנינה.

זה מופיע בזכור למרים, פרק ד'.

ולשון המדרש

על הפסוק במשלה

לך אל נמלה עצל

עתידים הרשעים לומר לפני הקדוש ברוך הוא,

הניחנו ונעשה תשובה,

והקדוש ברוך הוא משיבם

שוטים שבעולם.

העולם הזה דומה לערב שבת,

והעולם הבא דומה לשבת.

אם אין אדם מכין מערב שבת,

מה יאכל בשבת?

אמר הקדוש ברוך הוא לישראל,

בניי,

עד ששערי תשובה פתוחים

עשו תשובה,

שאני נוטל שוחד בעולם הזה.

אבל משאני יושב בדין לעולם הבא,

איני נוטל שוחד.

הָּהָּהְכֹל יֹדוּךָהְ וְהְכֹל יְּשָׁבְחוּךָ

והְכֹל יֹאֲמְרוּ וְהְכֹל יֹאֲמְרוּ אִןְקָדוּשְּׁכָּשֶׁבְּהְכּל יֹדוּךָהְ וְהְכֹל יְשַׁבְחוּךָהְ וְהְכֹל יְאֲמְרוְהְכְל יְאֲמְרוֹהְנְקָּשְׁבְעְכְְשְׁבְכְְהְכְל י�

ַאֲקָּל וְהַכּּל וְהֲכָּל וְהֲכְּּל יֹאֲמְרוּ אֶֶּקָּדוּשְׁ־כְּּשֶֶׁׁבְהְכְּל יֹאֲדוּךָהְ וְהֲכָּל יְאֲשַׁבְחְוֹּכְּל וְהֲכְּל יֹאֲמְמְאְמְרֵאְאְאְאְאְאְא

לַפִּיְכּוֹ חִרְבּוֹל אַמְתָּרוֹ בְּשְׁוֹתְשָׁנְאַמֹר אֲדוֹנָא הַחֹפֵס לָמַן סֶׁדְגּוּ יַאֲגְדִיל תָּרוֹ יַאֲדִיּ