ונתן לנו את השבת | הרב אמנון יצחק

 

- - - לא מוגה! - - - 

ויום אבינועם נועם בן חנה פנינה רפואה שלמה החלמה מהירה בריאות איתנה

והקדוש ברוך הוא יפתח את ליבו לתלמוד תורתו

בשורות טובות ומשמחות לכל המשפחה ולגאולת עם ישראל השלמה

יוסף חיים בן חנה רפואת הנפש ובכל האיברים והגידים

זיווג הגון יזכה לבנות בית נאמן בישראל מהירה

ויהיה לו חשק גדול ללמוד תורה ולהבינה ופרנסה בשפע ובנקל אמן ואמן

להצלחת עם ישראל לגאולה ברחמים ולרפואת כל החולים בעם ישראל ובפרט לכוכבה בת שושנה

היא וכל משפחתה יזכו לכל הישועות

שהמחלה תעבור למלינדה גייטס יימח שמה וזכרה אמן

אבינועם בן עופרה יזכה לרפואה שלמה בכל איבריו וגידיו

ויהיה בריא וחזק

וינצל מהניוון שרירים ויזכה לאריכות ימים ושנים מתוך בריאות נחת ושמחה

בתוך כלל ישראל במהרה בימינו אמן

אמן

ונתן לנו את השבת

מובא במדרש תהילים מזמור צדיק בית

כל עסקה דשבת כפול

כל העסק של השבת הוא כפול

לחם משנה

שני העומר לאחד

קורבנה כפול

וביום השבת שני כבשים

העונש כפול

מחלליה מות יומת

שכרה כפול

וקראת לשבת עונג לקדוש אדוני מכובד

אזהרותיה כפולות

זכור ושמור

המזמור של שבת כפול מזמור שיר ליום השבת

ידוע בשם הגרשז מקלם זכר צדיק וברכה

ששכר מצווה שעושים בשבת

הוא כפול

בלב אליהו מביא

ששמע מהחפץ חיים

זכרונו לחיי העולם הבא זכותו תגן עלינו אמן

שקולה שבת כנגד כל התורה

ולכן כל מצווה שעושים בשבת

שווה תרייג

לדעת הגאון

שכל אות מלימוד התורה היא מצווה בפני עצמה

כשלומדים תורה בשבת

מכפילים כל אות ואות במספר תרייג

נמצא שכשאדם יושב ולומד בשבת

הרי אין סוף למצוות שהוא יכול להוסיף על חשבונו

עשינו פעם את החשבון זה יוצא טריליונים

הבן ישחי בשנה בית פרשת שמות מביא מהמקובלים

שגדול הפועל הנעשה מעסק התורה ביום השבת

אלף פעמים יותר מן הנעשה מעסק התורה של ימי החול

איך צריך לנצל את השבת

הרמ״ה באורח חיים סימן רצ׳ סמיף ב׳ כתב

ופועלים ובעלי בתים

שאינן עוסקים בתורה כל ימי שבוע יעסקו יותר בתורה בשבת מתלמידי החכמים העוסקים בתורה כל ימי השבוע

ותלמידי החכמים

ימשיכו יותר בעונג אכילה ושתייה קצת

שהרי הם מתענגים בלימודם כל ימי השבוע

הרב שטיינמן אומר צריך ביאור

שלפי זה אלו שאינם לומדים תורה כל ימות השבוע אלא בשבת

יכולים לקבל יותר שכר

טריליונים מאותם הלומדים כל השבוע ומתענגים יותר בשבת

וצריך עיון הוא אומר

במצווה ציצית מצינו שהיא שקולה כנגד כל המצוות כולן

אבל בשבת כל מצווה שעושים שקולה כנגד תרי״ג מצוות

אז זה תרי״ג פעמים תרי״ג

בפרט בנוגע לתלמוד תורה שכל אות ואות שקולה כנגד תרי״ג

ומצוות

שמעתם?

נראה אתכם שתנצלו את השבת

החפץ חיים מביא בספרו שם עולם

חלק א' סוף פרק ד'

בשם גדול אחד

שרוצה לחדש חידוש

הנה ידוע שאדם השומר שבת

אפילו אם יש לו חס ושלום עבירות

שצריך עליהן להיות בגיהנום

בכל זאת בשבת

לא דנים אותו

כיוון שהיה שומר שבת

אדם שלא שמר אף פעם שבת מימיו

הוא נשרף גם בשבת בגיהנום

אבל מי ששמר שבת יש לו מנוחה בשבת בגיהנום

אבל אותו גדול אומר

וכמה שהוסיף על השבת

הכל נחשב לו להוציאו מהגיהנום

למשל

אדם שהקדים כניסת השבת בשעה

משעה לפני שבת כבר אין לו גיהנום

אומר וכל זה ידוע

אבל מוסיף על זה אותו גדול ומחדש

שאפילו אם התחיל לעסוק

בצורכי שבת

ביום שישי בבוקר מהבוקר כבר לא יהיה לו גיהנום

אצלנו השבת מוכנה מיום חמישי

וזה החידוש

זה החידוש אומר הרב שטיינמן כי יש זה חידוש

כי יש סברה שמפלג המנחה כבר נחשב שבת

אבל לא בבוקר וכאן הוא מחדש שאפילו בבוקר

כיוון שהתחיל להכין צורכי שבת כבר לא יהיה לו גיהנום

עכשיו אומר הרב שטיינמן אם החפץ חיים מביא את דבריו

משמע שסובר שהוא דבר המתקבל על הדעת

ולכן מביאו

הגם שלא מצינו חידוש זה בגמרא ולא במדרשים

נמצא שאפילו אדם שחלילה יש לו עבירות

והוא צריך להיות בגיהינום

אולי אפילו 12 חודש

בכל זאת כיוון שהתחיל לעסוק בצורכי שבת

לא יהיה לו גיהינום אפילו מיום שישי בבוקר

ובאמת

בשאר מצוות לא מצינו דברים כאלה

ורואים עד כמה גדול עניין שמירת השבת

הגמרא בשבת כיו ט'

מביאה

ועמינר רבי מרבי ישמעאל ורבי יוסף

שאל אותו

השירים שבארץ ישראל

במה הם זוכים

איך הם זכו לעשירות כל העשירים שיש בארץ ישראל

במה הם זוכים

אמר לו בשביל שמעשרים שנאמר עשר תעשר

עשר בשביל שתתעשר

אז הוא שואל ושבבבל במה הם זוכים

להיות עשירים

אמר לו בשביל שמכבדים את התורה

מי שמכבד את התורה זוכה לעשירות

ושבשאר ארצות במה הם זוכים

אמר לו בשביל שמכבדים את השבת

ואמר רבי יחיא ברבה

פעם אחת התארחתי אצל בעל הבית בלודקיה

והביאו לפניו

שולחן של זהב

מסוי שישה עשר בני אדם

בשביל לשאת אותו

את השולחן מזהב כולו זהב צריכים שישה עשר בני אדם לשאת אותו

ושישה עשר שלשלאות של כסף

קבועות בו

וקערות וכוסות וקיתוניות וצלוחיות קבועות בו

ועליו

כל מיני מאכל וכל מיני מגדים ובשמים

וכשמניחים אותו אומרים לאדוני הארץ ומלואה

וכשמסלקים אותו את השולחן מלפניו

אומרים השמיים שמיים לאדוני

והארץ נתן לבני אדם

אמרתי לו

רבי יחיא ברבא שאל את הבעל הבית הזה

אמרתי לו בני במה זכית לכך?

כזה עושר מופלג

אמר לי קצב הייתי

ומכל בהמה שהייתה נאה

אמרתי זו תהיה לשבת

אמרתי לו אשריך שזכית וברוך המקום שזיכך לכך

שואל הרב שטיינמן

לכאורה יש להבין

בשלמה אדם שקונה את הדבר הנאה ביותר לכבוד שבת

מובן שיש בזה כבוד שבת

אבל אותו קצב היה מוכר את הבהמות בממון

ואם כן ממה נפשך?

אם הכוונה שהיה לוקח לעצמו את הבהמות הנאות לכבוד שבת

מה נפקא מינא לנו שהוא קצב?

כל בן אדם שלוקח בהמה נאה לכבוד שבת בין אם הוא קצב בין אם הוא אדם רגיל

אז מגיע לו שכר על זה

כל מי שלוקח את הנאה לכבוד שבת הרי הוא מכבד שבת

ואם הכוונה שהיה מוכר את הבהמות הנאות תמורת ממון

מה זה שייך אליו? מה שאחרים קנו בהמות נעות לכבוד שבת

אז מה מועיל כל הסיפור שהוא מספר? קצב הייתי

גם אם לא היית קצב, אם היית בוחר בהמה נאה

אז אתה כמו כל אחד שמכבד את השבת

אלא אומר הרב שטיינמן צריך לומר שאף על פי כן, שאף על פי כן

יש חשיבות במה שהקפיד אותו קצב למכור.

למכור, לא לקחת לעצמו, למכור את הבהמות הנאות דווקא

לאנשים שרצו בהן לכבוד שבת.

הוא שמר אותם את הבהמות הנאות

לכאלה שרוצים לכבד את השבת.

וכשקיים הנהגה זו למכור את הבהמות הנאות דווקא לכבוד שבת

נחשב גם הוא למכבד את השבת.

למדנו מכאן

על גדלות המצוות

ועל השכר הגדול הצפון לשומריהן,

שבכל המקומות אפשר לזכות.

כאן על ידי קיום מצוות מעשר אפשר להיות עשיר גדול

כמו בארץ ישראל.

כאן על ידי כבוד התורה שמכבדים את התורה הזוכים לעשירות כמו בבבל ובשאר ארצות

על ידי כבוד השבת.

כמה שכר הקדוש ברוך הוא נותן

אם מקיימים את המצוות שלו

כמו שצריך.

חזון איש זכר צדיק לברכה היה אומר

מחלל שבת

אינו מתפרנס ללא חילולי שבת

רחמנא לצלן.

הרבה מחללי שבת אומרים שעיקר הפרנסה שלנו משבת, עבודה בשבת.

אם לא נעבוד בשבת

לא נוכל לגמור את החודש, בשבת אנחנו מרוויחים 300%. אז הוא אומר, החזון איש, כן.

אלה שמחללים את השבת

הם לא מתפרנסים אלא מחילולי שבת.

והמציאות הזאת נגרמת

כי האדם זה הציב עצמו במצב זה.

ולכן נוהגים עמו כך מן השמיים

שהפרנסה תהיה דווקא מחילול השבת.

למה? כי בדרך שאדם רוצה ללכת בא מוליכין אותו,

והבל יטמא פותחין לו.

אתה רוצה להיטמא

בדבר זה?

אתה רוצה לחלל את השבת? אין בעיה.

אתה תפרנס ממנה,

אבל איזה גיהינום יהיה לך מהפרנסה הזאת.

זאת אומרת,

אתה לא תצא משם לעולם.

בחרת בדרך הזאת כמו בלעם.

אמר לו, השם לא תלך איתם.

הוא בכל אופן רצה ללכת, אמר לו, לך עימהם.

כי בדרך שאדם רוצה ללכת במוליכין אותו. מה היה סופו? שהרגו אותו בחרב.

אבל הדבר תלוי בו.

אם הוא יחליט להפסיק לחלל שבת,

אז יתפרנס ללא חילול שבת, כמו כולם.

הרבה יהודים, זכיתי למנוע מהם חילול שבת, שחשבו שבלי השבת לא יהיה להם פרנסה, וברוך השם,

אף אחד לא חסר,

ורבים אמרו לי שיותר ירווחו.

יותר.

בסידור

בעל הרוקח בתפילת ראש השנה כתוב,

הפסוק אומר, טרף נתן ניראיו.

בפסוק הזה יש

שש תיבות.

ללמד שהקדוש ברוך הוא זן את בריותיו בששת ימי המעשה.

אבל בשבת,

בזכות השבת, האדם ניזון.

לכן אין בשבת שאלת צרכים.

למה לא מתפללים שמונה עשרה גם בשבת?

כי התפילה של שמונה עשרה היא שאלה של צרכים שלנו.

חונן הדעת,

תשובה,

רפואה,

ברכנו, זה שאלות של צרכים שאנחנו צורכים, מבקשים.

בשבת היא מבורכת, היא מקור הברכות.

לא צריך לבקש שום דבר.

גם לא אומרים פותח את ידיך עם הידיים ככה, פותח את ידיך, כי הפרנסה מזומנת.

השבת היא,

וגם בהרחמן,

בברכת המזון לא מעריכים את הכול, פרנסנו, זוננו, זה.

אומרים חמש, הרחמן,

וזהו, הוא ינחילנו עולם שכולו שבת,

וזהו. בלי הרבה שאלות צרכים.

אין שאלת צרכים בשבת, להראות שאנחנו בוטחים

שהשבת היא מקור הברכות.

טרף נתני רעיו, זכר לעולם בריתו.

זה שש תיבות.

שאלו את הרב שטיינמן,

יהודי

שמונע את עצמו לקנות במקום

זול

שיש בו מבצעים.

בגלל שמחללים שבת שם

והוא מחליט לקנות במקום אחר שזה עולה לו יותר יקר.

האם זה נחשב לו ההפרש ומשלם יותר יקר

מהמקום של המבצעים? האם זה נחשב לו כהוצאות שבת?

כי הוצאות שבת חוזרות.

האם זה נחשב לו

אז הרב ענה כך

בעצם היהודי הזה עושה תנאי עם הקדוש ברוך הוא

מה התנאי?

אם זה יחשב לי הוצאות של שבת אז אני אקנה במקום שיקר

ולא אתן למחלל שבת להתפרנס

ואם לא,

אם זה לא נחשב להוצאות שבת

אז אני אקנה במקום הזול

אז זה כבר סיבה שלא יחשב לו להוצאות שבת

כל ילד יודע שאם הוא לוחץ בטעות על מתג החשמל בשבת ונדלק האור

מיד הוא ישמע שבס! שבס! שבס!

מה אתה עושה?

אומר הרב שטיינמן לא יעלה על דעת כל אשר נשמט שבת באפיו

שיש מושג להדליק את האור בשבת קודש

חוץ מפיקוח נפש?

אפילו לכתוב רק דבר כזה,

תחזנו חלחלה

הוא אומר וכמה מבהיל הדבר לשמוע שיש אנשים

שרגלי אבותיהם עמדו על הר סיני

ושמעו מפי הקדוש ברוך הוא בדיבור אחד זכור ושמור

את יום השבת לקדשו

ובכל זאת עולה על ליבם

ששייך חס ושלום להתיר דברים בהמצאות שונות ומשונות

הוא רומז על כל המתירים האלה שיש להם כל מיני

הקלות שזה כאילו מכונים וכולי

שאין המקום להעלותם עלי גיליון כלל

הרי כל השומע תצילנה אוזניו

בכל לב תוחזנו חלחלה

הייתכן

בהזדמנות אחרת התבטא

דבר אחד אני יודע שכל נגיעה בשבת

בדברים הקשורים לחשמל

זו סכנת נפשות כמו לגעת בזרם חשמל פתוח

כל מיני קולות שמחפשים וכל מיני פטנטים להתיר כל מיני דברים

להאריך את השעון לעשות ככה לעשות כל מיני

מי שנוגע הוא אומר בשבת

זה כמו לגעת בזרם חשמל חי

לא להקל בשום דבר שבת קודש

להיזהר מאוד

קללותיה הכפולות

מות יומת

וברכותיה הכפולות

עדיף את הברכות

מאשר הקללות

הם מקבלים הכל פי אלף

בעוד אלף בתרייג בכפול תרייג

צריך לנצל את השבת

שבת שלא

רבי חנניהו ברגע שיהו אומר עושה הקדוש ברוך הוא זו כל ישראל

ולפי כוח רבו לעולם תרום עשרות שנה אמר ה' עובד סלמאן שאת גוי הרדיל תראויה אדיר