לא להתחבר לגויים ולרשעים | הרב אמנון יצחק

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

נציב יום יהונתן בן מנשה ויהונתן שלמה בן שולמית חוה יזכו לחוכמה הבנה והצלחה בתורה אמן

יעבור נא אדוני לפני עבדו

בה אני התנהלה לי איתי עד אשר אבוא אל אדוני שעירה

הגמרא בעבודה זרה כה אומרת ישראל שנזדמן לו עובד כוכבים ומזלות בדרך

אם שאלו

הגוי ליהודי להיכן הולך

ירחיב לו הדרך

כדרך שעשה יעקב אבינו לעשו הרשע דכתיב עד אשר אבוא אל אדוני שעירה

זאת אומרת הגמרא מלמדת אותנו

ממה שבעצם עשה יעקב אבינו לא לתת לגוי להתלוות אליך

כי הם בדרך כלל ליסטים שודדים רמאים נוכלים

ונגיד אתה רוצה להגיע לנתניה והוא רוצה להצטרף אליך

והוא שואל אותך לאן אתה נוסע תגיד לו לטבריה

למה

כי הוא יבין שיש לו עוד זמן עד שהוא ישדוד אותך

בינתיים כשיגיע נתניה אתה תרד

ואז הוא לא יספיק

זה לומדים מזה שאמר לו יעקב אבינו יעבור נא אדוני לפני עבדו ואני אתנהלה לי איתי

עד אשר אבוא אל אדוני שעירה

במדרש מובא שביקש עשיו ללוות את יעקב ולא הסכים לא קיבל עליו

וכך היה נוהג רבנו הקדוש רבי יהודה הנשיא

היה הולך למלכות ברומי

והיה מסתכל בפרשה הזו

ולא היה לוקח איתו רומאי

לא נותן לרומאי להצטרף אליו

בדרך כלל היו יוצאים שיירות לא הולכים לבד

אז היו מצטרפים כל מיני אבל הוא לא הניח

לשום רומאי להצטרף אליו

פעם אחת לא הסתכל בפרשה לפני שהוא יצא

ולקח איתו רומאים

לא הגיע עד לעכו וכבר מכר את הסוס שלו

זאת אומרת

זה לימוד מה שצריך להיות זאת אומרת

ודאי שהיה יודע רבנו הקדוש

את הפרשה הרי לפני שהוא יוצא הוא מסתכל בפרשה בשביל ללמוד מה צריך ללמוד

אבל פעם אחת הוא לא הסתכל זה כבר הספיק בשביל להיכשל במכשלה הזו

רואים מפה שהחכמים הבינו שכל עניין הפגישה של יעקב ועשיו

זה לא רק סיפור המעשה

אלא זה בניין אב ללמד אותנו איך להתנהג לדורות

וכל מי שמשנה ידו על התחתונה

מי שלא הולך בעקבות האבות הקדושים ולומד ממעשיהם והנהגתם

תמיד תהיה ידו על התחתונה או תמיד יפסיד

והיסוד שלמדו מהפסוק הזה להתרחק ככל האפשר מחברת הגויים

ולא לקבל

גם טובות מהם

כמו שמקבל ביבי ג'ן מכל הגויים חבר של כל הגויים מחניף לגויים

עושה כל מה שאומרים הגויים

מריץ להם את התוכניות על חשבון העם שלו

לא יאומן כי יסופר

והרי אמרו טובתם של רשעים רעה היא אצל צדיקים

אבל לא אצל רשעים

צדיקים יודעים מה הרעה של הטובה של הרשעים

ולכן כשפוגש גוי בדרך ייתן לו לחשוב שמחוז חפצו הוא יותר רחוק ממה שהוא באמת

כדי שאם ירצה הגוי להתנפל עליו

יחשוב שיש לו עוד זמן ובינתיים ישתמט היהודי

כמו שמובא בגמרא מקרים נוספים כאלה בעבודה זרה כה

אז אני רוצה להזכיר לכם מה אמר ביבי

שהוא עבד נרצע של הגויים ואיך הוא אומר שהוא מתכוון

לקיים את תוכניותיהם על חשבון חיינו

בקונפרנסת הזאת ולאחרונה ואני רוצה להגיד קודם, שישראל מתכוונה לטובות האלה

ותעמלו על ידי כך ובמקומות כדי להצליח אותם

אבל מכל הסלוצים שאנחנו מדברים עליהם

יש אחד אלמנט שחלט תחליטו,

במיוחד לגבי הקואפריציה שלנו,

האם אנחנו יכולים להשתמש בקוננציה הזאת

וזאת

אחת אלמנטה היא טכנולוגיה

הטכנולוגיה נותנת לנו את היכולת לעשות את הטכנולוגיה שלא מבינת אותה

טוב עכשיו אני אחזור עוד פעם על זה

ואני אגיד לכם

מה בעצם הוא אומר

אנחנו מבינים את המצוקה

ואת הצורך לפתרון גלובלי

יוזמות רבות הוצגו בוועידה הזו ובמקומות אחרים ואני רוצה להגיד תחילה שישראל מחויבת

למטרות הללו ותנהג בהתאם הן במעשים הן במילים וכו׳ אולם מכל הפתרונות

שאנחנו מדברים עליהם יהיה גורם אחד שיכריע בסופו של דבר אם נוכל להתמודד עם האתגר וזה הטכנולוגיה בקיצור זה פחות או יותר הדברים

אז הוא אומר שהוא מסכים עם כל מה שאומרים בפורום הכלכלי

שם חורשים מזימות על כל העולם בסדר העולמי החדש

הוא אומר במפורש

אנחנו נתנהג בהתאם נעשה כל מה שסוכם פה והנה התוצאות סגר שלישי ללא צורך

בבתי חולים אומרים 530 יש 420 משקרים את הקהל

גם אומרים שיש אנשים ככה נדבקו לא נדבקו הכל חרית ברית

95% מהאוכלוסייה העולמית

עובר את הקורונה בקלות

אז למה צריך לחסן 8 מיליארד בני אדם?

מקסימום את ה-5%

מקסימום

אלה שהם בגילאים המבוגרים נגיד

מה פתאום לתת כל שנה כמה חיסונים?

זהו זה מי שמתחבר לגויים

ולא מקיים מנעם לבדד ישכון זה התוצאה

וכשיש לך ראש ממשלה כזה שסוגד להם

ואומר אני כן יס-מן שלכם אני הפודל של בילי יא דבילי

אלה הן התוצאות

נזכור רק שרבנו הקדוש פעם אחת לא הסתכל בפרשה ונכשל

מהמדרש רואים שקבלה הייתה בידם שזו פרשת גלות

לכן כשהיה בא ברומא בחצר מלכי אדום על עסקי הציבור היהודי

היה מסתכל בפרשה הזו ללכת אחר עצת הזקן החכם יעקב אבינו

כי ממנו יראו הדורות וכן יעשו

ולא היה מקבל אנשי רומי ללוותו

שאין מקרבין אלא להנאת עצמן ומפקירין את ממונו של האדם

אף פעם הגויים לא עושים טובות בחינם

הכל על מנת לקבל ולקבל בגדול

הרי בשלוש מיליארד שנותנים האמריקאים כובלים אותנו אמרנו כמו רצועה

עם כלב לעמוד

ואומרים לנו מה כן מה לא מתי להילחם מתי להפסיק

מתי לעשות כך ולעשות אחרת לא יאומן כי יסופר

אם רצוננו לשמור על היהדות שתהיה בלי שום השפעות זרות

עלינו ללמוד היטב פרשה זו של ניקיון כפיים

כמה נזהר יעקב אבינו לא לקחת שום הנאה מהרשעים

כדי לא לתת להם שום אחיזה בו

אמרו במדרש

על מה שהוכיח יעקב ללבן ואמר לו כי מיששת את כל כלאי

מה מצאת מכל כלאי ביתך

עשרים שנה

יעקב אבינו בבית לבן

ולא השתמש בשום דבר שלו

שום דבר וגם לא נמצא באמתחתו

הוא אומר לו

אחרי כל החיפוש שעשית ובדקת מצאת מחט

מצאת משהו

שום דבר

למה?

הוא נזהר מלהשתמש

וליהנות מהרשעים שלא תהיה להם אחיזה בו

אמר רבי סיימון בנוהג שבעולם

חתן שודר אצל חמיב אפשר לו שלא ליהנות אפילו כלי אחד

אפילו סכין אחד

ופה מיששת את כל כלאי

אפילו מחט לא מצאת

יעקב

נמצא במחיצתו של לבן עשרים שנה עומד על המשמר לא לקבל ממנו שום טובת הנאה

הוא חושש

שמחט

שהוא יקבל מלבן

עלולה לנקוב את בני המעיים של עם ישראל בהמשך

זו חריגות

ממנהג העולם

שחתן לא ייהנן בבית חמיב

עשרים שנה

אבל היחס בין ישראל לבין העמים הוא יחס מיוחד ודורש הנהגה מיוחדת

אחרי שמצליח יעקב לפייס את עשיו

אחרי החיבוקים והנישוקים

נזהר מאוד ונמנע מלהתקרב איתו

כמו שאמרו חכמים על הדבורה לא מעוקציך ולא מדובשיך תודה רבה לא רוצה לא דבש ולא את העוקץ

למה משום שסכנה גדולה נשקפת לעם ישראל מטובתן של האומות

כולם מנדבים לנו פתאום חיסולים חיסולים כולם

יש אחת מהשדרניות שאמרה בדקה 17 שניות היא אמרה

אחרי 17 שניות היא אמרה

יקבלו את החיסול

הם יודעים מה מדברים

אמרו במדרש

למה נסמכה מיתת אהרון

לפרשה של מלך אדום

בגלל שנתחברו לרשע הזה לאדום לעבור בארצו חסרו לאותו צדיק לאהרון

התחברות הכי פחותה עם הגויים היא סכנה לעם היהודי

וכן יחיד המתחבר לרשע גורם רעה לעצמו

כמו שאמר רבנו יונה

ואסור להתחבר אל הרשע בעסקי העולם

שנאמר

והתחברך עם אחזיהו פרץ אדוני את מעשיך

יאשיהו

מתחבר עם אחזיהו בעניין אוניות

שיצאו יחדיו למסחר

והם בנו את האוניות

וכולם טובעו בים

השם פרץ את מעשהו

ואפילו לדבר מצווה אומר רבנו יונה אסור להתחבר לרשע

ורבו דרכי מוות הנמצאים בחברת הרשעים

עד כאן דברי רבנו יונה

זו הייתה דרכו של יעקב

לא לקבל שום ליווי מעשיו ואנשיו

ולא שום תועלת גשמית מלבן

כי הבינו את גודל הסכנה

למה הדבר דומה?

למה שדרשו חכמים על הפסוק מלך במשפט יעמיד ארץ

ואיש תרומות ייהרסנא

אם דומה הדיין למלך

שאינו צריך לכלום יעמיד ארץ

אבל אם הדיין דומה לכהן שמחזר על הגרנות ייהרסנא

זאת אומרת

מלך הוא לא צריך יש לו אוצרות יש לו הכל

אין לו בעיה

אתם רואים?

ביביג'אן יכול לחלק 200 מיליארד פתאום יש לו כסף בלי סוף

מאיפה?

5 מיליארד לתת עוד לביטחון לא היה לו לפני כמה זמן

לבריאות התחננו לו לקצת כסף עוד לא היה

פתאום הוא שופע מאות מיליארדים

מאיפה זה?

פדרל רזרד

דואגים מדפיסים לו קח רק תעשה את המזימה

אז כתוב בפסוק מלך במשפט יעמיד ארץ מלך יכול להעמיד משפט בצדק

למה?

הוא לא זקוק לאף אחד הוא מלך

זה לא כמו בדמוקרטיה בוחרים את הטיפש יעמוד בראש

זה מלך

אבל איש תרומות כמו כהן שהוא מחזר על הגרנות להגיד מגיעה לי ת'תרומה אתה יכול לתת לי את התרומה

אז אחר כך יש לו כבר זה כמו שוחד אז הוא כבר לא יכול לעמיד משפט נכון למה? כי הוא כבר נהנה מהאיש

אז בעיה

אז לכן אם הדיין דומה למלך יעמיד משפט אבל אם הוא דומה לאיש תרומות

אז הוא לא יכול לעמיד משפט

אז כמו שהדיין מוכרח לשמר

מכל שמץ נגיעה ולהיות מסולק משום חישובים אישיים

כן ישראל צריך להיות בלתי תלוי

בשום תועלת מן הגויים

ועל זה הפסוק אומר

הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב

ככה השם רוצה שנתנהג שנהיה תלויים בו

אשור לא יאשיענו

על סוס לא נרכב

ולא נאמר עוד אלוהינו למעשה ידינו

כוחי ועוצם ידי

עם לבדד ישכון כשאנחנו תלויים באחרים

השם לא עוזר לנו לכן כולם לובשים מסכות

לא רציתם להיות עבדים שלי אומר הקדוש ברוך הוא כי לי בני ישראל עבדים עבדיי אתם לא רוצים

תהיו עבדים של הדיפ סטייט

הם יעשו ממכם סייבורגים אל תדאגו יש להם תוכנית האיפוס הגדול תשמעו בווירוס טבעי

תבינו לאן זה הולך לא תאמינו ינשלו אתכם מכל רכוש

מכל כסף

מכל דבר

תקבלו אומצה קטנה שהם יחליטו מי יקבל ומי שלא יישמע ולא יהיה מסכים לכל דרכיהם

האדם הזה יוקע מן החברה

על העם היהודי להיות חטיבה אחת בעולם

כמו שממליכים לקדוש ברוך הוא חטיבה אחת בעולם

זה עיקרון מיסודות היהדות

התורה הרחיקה את העם שלנו עם הסגולה מיתר האומות

ואחרי כל זה עוד הוסיפו חכמים לגזור על ינם

על פיתם

למה משום בנותיהם שלא יבואו להתחתן בהם תראו כמה התבוללות יש בחוץ לארץ לא יאומן 80-90%

וגם אמרו על תינוק של גוי תינוק גוי קטן תינוק

שהוא מטמא בזיווה אין זיווה לתינוק זה מחלה של מבוגרים כמו שאומרים

אבל דנו אותו כך

בשביל שלא יתחברו תינוקות של ישראל עם תינוקות שלהם כי אז ילמדו

ויתרגלו מהדברים המגונים שלהם מבתיהם

אמרו במדרש על הפסוק

גלתה יהודה מעוני

מה זה גלתה יהודה?

רק יהודה גולה והגויים לא גולים מה הם צוענים שהם גולים?

כן אבל אין דומה בכלל

הגויים כשהם גולים

בין המדינות

אין להם בעיה לאכול, לשתות,

להתלבש

הם כמו כל הגויים אין להם שום איסור

אז הם לא מרגישים את הגלות כל כך רק שינוי מקום

אבל יהודי שנקלע לבן הגויים נוסע לטיול צריך לקחת קונסרבים מפה

צריך לקחת דברים יש לו בעיה איפה ימצא

אז זה גלות זה גלות זה מורגש

זאת אומרת העיקרון הזה של פירוד העם היהודי מהגויים הוא קיים אפילו בגלות

ולא עוד אלא שהוא מחריף את גזירת הגלות

בהיות היהודים גרים בין הגויים ובדלים מהם

שמשום זה אין ישראל מתקבלים על האומות בגלות בגלל זה גם הגויים לא סובלים את היהודים אומרים תראה

הוא לא אוכל אצלנו הוא לא שותה הוא לא ככה הם שונים הם הכל עושים אחרת הם לא מסכימים אנחנו כאילו טמאים וכולי

אז הגלות היא קשה אז אתם רואים בארצות הברית עכשיו

החרדים בניו יורק היו השעיר לעזאזל

למה?

קוראים להם מפיצי מחלות

כמו בגרמניה

מפיצי מחלות

גם עכשיו אומרים שהחרדים מפיצים מחלות

למרות שעכשיו הציבור החרדי הוא המינימום שבמינימום בחולאים

למה הם הבינו את התרגיל שעשו להם מאוחר אחרי למעלה מחצית שנה

בדקו רק את החרדים בשביל למצוא בהם הרבה ולהגיד שהם מפיצים את המחלות

אז עכשיו הם לא נבדקים

לא נבדקים, אין מחלות

בוודאי על פי מושכל ראשון

היהודים משתווים עם הגויים

אז זה היה יותר מקל על סמלם

נכון?

ככה עכשיו גם חרצל

הוא רצה אפילו לנצר את כל היהודים

בשביל שיתקבלו באומות ודיי תיפתר הבעיה היהודית והאנטישמיות

ומה זה הביא את השואה?

זה לא עוזר.

יהודי זה יהודי וגוי זה גוי.

כשמתקרבים יותר מדי מה עושה הקדוש ברוך הוא?

במצרים ראינו

התקרבו להם יותר מדי.

עבדו עבודה זרה כמותם.

מה עשה הקדוש ברוך הוא?

נתן בליבם לשנוא עמו.

הקדוש ברוך הוא הפריד אותם והרחיק אותם על ידי שנאה.

נתן שנאה למצרים.

כלפי היהודים

ואז ממילא כבר לא יכלו לדבק בהם יותר.

אתם יודעים אנחנו אומרים בהבדלה

המבדיל בין קודש לחול

ובין אור לחושך

ובין ישראל לעמים.

מה זה אומר?

כשם שיש הבדלה בין אור לחושך

ואף אחד לא נכנס בתחומו של השני

ויש זמן ביניים שנקרע בין הערביים שתמיד הוא קבוע בין אם היום ארוך בין אם היום קצר

בין הערביים זה מרחק של זמן תמיד קבוע.

כשם שיש הבדל המבדיל הקדוש ברוך הוא המבדיל בין קודש לחול

הוא גם מבדיל

בין אור לחושך ככה הוא מבדיל

בין ישראל לעמים זאת אומרת צריך להיות מרחק

קבוע ואסור להתקרב.

אם מתקרבים למה הדבר דומה?

אומר הרב ברייש אבי דין דציריך

בספר חלקת יעקב מאה דרשות

אומר שמה

ישראל נמשלו לאש

אש דת למו

הגויים נמשלו למים המים הזדונים

מים ואש לא יכולים לדור במחיצה אחת

אם האש חזקה יתעדה את המים אם המים רבים הם יכבו את האש אי אפשר שיחיו ביחד

מתי כן הם יכולים לחיות ביחד?

כשיש הבדלה ביניהם

מה ההבדלה? אם יהיה סיר

האש מלמטה

ובתוך הסיר יש מים

אז המים לא מכבים

את האש

מקסימום האש יכולה לעדות את המים

אבל הם לא יכולים לכבות

אבל באופן הזה האש תמיד תורמת למים

המים מחממים,

המים מבשלים,

האש מאירה

וכן הלאה אבל המים הם פסיביים

אין להם גוון, אין להם צבע, הם לא חמים והם לא קרים

וכן הלאה

זאת אומרת

התרומה של עם ישראל לאומות העולם היא תרומה כמו שהאש תורמת לסיר, לתבשיל, לכל דבר

אבל אם יסירו את המבדלת, את הסיר, המים יכבבו את האש

זה המצב שצריכים להתרחק ממנו שלא יגיע למצב שהמים הזדונים ישטפונו

וזה מה שעובר עלינו עכשיו

אז מי שחשב

שהקרבה לגויים ואמנסיפציה ושוויון לעמים

זה יגרום

למצב האידיאלי טעה

וההיסטוריה הקרובה מלמדת את הטעות.

עלינו להסתכל בפרשה ללמוד התאפקות

להבין שאין לחטוף את הערב לשעתו כמו כסף או כבוד

כי השוחד יעבר עיני השכל

ויטמון רשת לרגליו של הרודף אחריהם.

אדם צריך לדעת שבשביל כל הנאה שהוא נהנה מהעולם הזה,

יצטרך ליתן דין וחשבון

אם היה צודק או לא.

ויזכור,

שלא יהיה בסוף כמו הכפרי

שנזדמן לפונדק

והחליט שהוא רוצה להיות כמו העשירים.

מזמין הכול

כמו שהם, פעם אחת הוא רוצה להרגיש עשיר.

בסוף אמרו לו שלם

ואין לו כסף.

הוא עני, רק רצה להרגיש כמו עשיר.

אז הפשיטו לו את כל הבגדים

ושלחו אותו ערום.

אדם שרוצה לחיות פה כמו עשיר, לחיות כמו גוי,

הוא יגיע למעלה.

יש לך מה לשלם? עשית את זה על פי דין או לא?

הם לא יפשיטו את עורו ויכניסו אותו לגיהינום.

תודה.

אז תזכרו את זה.

הסבא, זיכרונו לחיי העולם הבא, היה נזהר מאוד לקבל מתנות.

הוא בייחוד התרחק מהכבוד, כי כבוד זה שוחד.

למי שמכבד אותך אתה משוחד,

כי הוא הרגיש שזה מצודה,

מצודה שהיא מסוכנת

לצות את האדם,

ואז הוא יהיה אסור בזיקים של ברזל,

בזרם של החיים השוטפים.

אז כמו רבנים שלא יכולים לדבר על עניינים כאלה, ולמה נתערב, ומה יצא לי מזה,

ולמה אני אסתבך, ואחר כך יגידו, וכולי,

אז זה לא כדאי, לא משתלם, כי מחפשים כבוד.

הם לא דואגים לכבודו של הקדוש ברוך הוא.

הם לא נלחמים על כל פיפס קטן שהתורה מבקשת.

מה פתאום?

מה, אני אהיה קורבן עולה?

מה פתאום?

תן לאחרים, אני רב קטן, פתאום הוא נהיה רב קטן.

יש רבנים גדולים, גדולי הדור, הם צריכים להיות תכלית, לא אני, מה אני?

כן, אבל לך יש ציבור, שומעי לקחך,

יש כמה ששומעים לך, שואלים אותך,

ואם ישאלו אותך, מה אתה תגיד?

מה, תשלח אותם לשם, אה?

זאת אומרת,

מי שרודף אחרי הכבוד,

אלה התוצאות שיבואו, בסוף יפשיטו אותו.

אדם יכול להפסיד את היכולת להתנהג על פי התורה ועל פי גזירת השכל.

למה?

כי הוא משוחד.

אבל מי שיש לו ביטחון בשם,

במאה אחוז,

שטף החיים לא יכול עליו,

כי הוא בוטח בשם.

ואילו הכבוד דוחף אותו לתוך הזרם של החיים,

ואז הוא נסחף.

ואיפה רואים את זה הכי ברור?

בארצות הברית.

שם רואים בחוש שהשכל הוחלש לגמרי,

עד שכל הנאה דוחפת אותו והודפת אותו כמו מוץ לפני רוח,

בלי שיוכל לעצור לרגע קט ולשקול את דרכו.

חמור מאוד המצב שם. רבנים מתירים

ומעלימים עין, ואפילו מעודדים.

אנשים נוסעים בשבת,

העיקר לבוא להתפלל.

וכמובן, הם מעודדים את העשירים, כי זה מביא כסף

לרביי,

שהוא יושב שם בראש הקהל ובחלק מבתי הכנסת מול עזרה עם זכוכיות.

הוא יושב ורואה את כל הנשים הלא צנועות והצנועות מולו.

כל התפילה,

יש לו נשים ממול.

ספרי תורה ממש,

מול העיניים.

לא יאומן, איזה חתונות, בטקסים כמו של נוצרים.

איזה דברים ראיתי שם. לא יאומן.

הזמין אותי

רב אחד שם לדבר.

יש לו בראש השנה, יום כיפור, 800 מתפללים.

הרבה באים במכוניות בראש השנה ביום כיפור.

הוא לא אומר מילה.

לא אומר מילה.

אז רצו שאני אבוא, אחזק שם אותם, ואולי נהפוך כערה על פיהם.

הוא הסכים בהתחלה.

אחר כך הוא ביטל.

שאלו אותו, למה אתה מבטל? הוא אומר, שלושה התנגדו.

והשלושה האלה הם החשובים של הקהל, כמו שאומרים, אלה שיש להם פלוץ.

אז הוא אמר שלא, הוא לא יכול. הוא לא יכול לעמוד נגדם.

הם פשוט יפטרו אותו.

אז נסיעה בשבת, בראש השנה, ביום כיפור,

בשביל המשכורת,

זה מקובל.

אבל להביא מישהו שיחזיר יהודים בתשובה,

הוא הסכים בהתחלה.

אבל כיוון שהוא משוחד, אחרי הכסף, ואחרי הכבוד, ואחרי המעמד,

אז הוא ביטל.

כמובן שיטבעו אותו בשמיים. נתנו לו רמז, הוא היה חולה בקורונה תקופה ארוכה.

אבל זה המצב.

זה לא אני אומר.

זה נאמר פה.

זה על ידי חכמי הדורות.

אז זאת אומרת,

חיבור לגויים זה בעיה.

מי שרוצה לשמור על היהדות שלו יתרחק מכל חיבור בין לגויים ובין נרשעים.

לא שאסור להגיד שלום לגוי

ולהיות ביחסי שכנות,

אבל חכמים הגדירו

לא להיכנס לבית, לא לאכול מהפת שלו, לא לשתות מהיין שלו.

יש דברים שיגרמו לקשירת קשרים כאלה ואחרים?

סיפרתי לא מזמן מקרה מזעזע.

אחד מהחרדים,

קבלן,

היה מביא את הפועלים שלו, הערבים, לאכול אצלו בבית.

ובסוף הבת שלו התחכנה עם אחד מהם.

חכמים הזהירו, הם יודעים למה הזהירו.

לא שומחים, לוקים.

אבל יעקב אבינו היה נזהר מאוד.

נזהר מאוד.

לא לבן, לא עשיו, לא מדובשיך ולא מעוקציך.

בלתי תלוי.

חי עם ביטחון בשם, וזה מספיק.

תאמינו לי,

זה מספיק.

רבי חנניה ברגשי אומר.

רוצה הקדוש ברוך הוא זה קדוש ישראל לפי כוח.

הרבו לעם תורו מסוות שנה אמור.

אדונו חפש למען סדגו יגביל תורו.