יעקב אבינו לא מת וראה בקריעת ים סוף | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום זרע חי וקיים לאליהו בן אורה תאומי

מהרה ורפואה שלמה לאורה בת נעמי מהרה.

וירא ישראל את היד הגדולה אשר עשה אדוני במצרים.

אה, אתם הולכים לשמוע משהו מיוחד

לכבוד שבת קודש

על הכתוב בתהילים הבו לה' בני אלים

אומר הרב הצדיק

מורנו הרב רבי צבי

בנו של הבעל שם טוב

זכותו תגן עלינו אמן. אמן, אמן. אלים ראשי תיבות

יפה מי אמר?

יעקב אבינו לא מת

אי אי אי אי אי, וצריכים אנחנו להבין מה העניין של השם אלים

בני יעקב אבינו לא מת.

הבו לה' בני אלים.

מה זה אלים? ראשי תיבות

יעקב אבינו לא מת.

ויש לומר כאן מה שמצינו בזוהר הקדוש,

בדף יג,

וירא ישראל את היד הגדולה

אשר עשה ה' במצרים.

אמר ביהודה,

זקן זה שירד עם בניו בגלות מצרים,

וסבל והכניס את בניו בגלות מצרים.

הוא ראה ממש את כל אותן הנקמות והגבורות

שעשה הקדוש ברוך הוא במצרים.

זה מה שאומר הכתוב בקריעת ים סוף.

בירא ישראל, מי זה ישראל?

ישראל, אבינו.

יעקב אבינו נקרא ישראל.

ישראל סבא.

בירא ישראל.

ישראל ממש.

ואמר ביהודה, העלה הקדוש ברוך הוא לאותו זקן,

ואמר לו קום,

וראה את בניך יוצאים מתוך עם חזק.

קום.

וראה את הגבורות שעשיתי בשביל בניך במצרים.

זוהר הקדוש.

בהמשך הדברים אומר הזוהר ומבאר

שהעניין הזה שיעקב אבינו יראה במו עיניו את בניו יוצאים ממצרים,

היה כלול בהבטחה שהבטיח הקדוש ברוך הוא ליעקב.

כשהגיע הזמן לרדת למצרים, כתוב,

ויאמר אלוהים לישראל,

אל תירא מרדה מצרימה,

כי לגוי גדול השמחה שם,

כי ירדו בשבעים נפש ויצאו מיליונים.

אנוכי ארד עמך מצרימה,

ואנוכי

אעלך גם עלו.

אני אעלה אותך שאתה תראה בעיניך את גאולתם של ישראל בצאתה ממצרים.

והנה כידוע הפסוק

ביר ישראל את היד הגדולה אשר עשה אדוני במצרים.

זה נאמר על הנס של קריעת ים סוף.

ומכאן

שהביא הקדוש ברוך הוא את ישראל סבא,

את יעקב אבינו,

שיראה את הנס של קריעת ים סוף.

וצריכים אנחנו להבין למה הראה הקדוש ברוך הוא ליעקב אבינו דווקא את הנס של קריעת ים סוף.

למה לא הראה לו את עשרת המכות?

למה הקים אותו דווקא בשביל לראות את קריעת ים סוף?

מה?

מה היה שם?

אז נביא להקדים מה שכתוב בגמרא בתענית ה'

אמר רבי יוחנן

יעקב אבינו לא מת

אמר לי וכי בכדי ספדו ספדניה וחנתו חנטיה אז אמר לו וכי בחינם

ספדו אותו הסופדים כמו שכתוב בכתוב וחנתו אותו החונטים

אמר להם מקרא אני דורש

יש לי פסוק אני לא מעניין אותי מה אתה אומר הפסוק הזה אחרי כל מה שכתוב

כתוב בירמיה מ״ו כ״ז ועתה אל תירא עבדי יעקב

ואל תחת ישראל

כי הנני מושעך מרחוק

ואת זרעך מארץ שבים

מכיש הוא לזרעו

מושעך ואת זרעך

מה זרעו בחיים?

אבו בחיים.

המפרשים טמאים הרי הקושייה במקומה עומדת

אם יעקב אבינו לא מת

אז איך ענתו אותו החונטים ואיך ספדו לו הסופדים?

יש לומר מה שמצינו בגמרא שהקדוש ברוך הוא קרא ליעקב בשם אל

כתוב במגילה יח' מנין שקראו הקדוש ברוך הוא ליעקב אל

שנאמר ויקרא לו אל

אלוהי ישראל

זאת אומרת אלוהי ישראל קרא לו אל

ויקרא לו אל למי הוא קרא?

ליעקב אבינו הנקרא ישראל ויקרא לו אל

ישראל קרא לו אל מי קרא לו אל? אלוהי ישראל

ולכאורה תמוה הדבר

איך קרא הקדוש ברוך הוא ליעקב שהוא בשר ודם בשם אל?

לפי המבואר,

הכוונה כאן היא כך,

כמו שהקדוש ברוך הוא אל חי וקיים לנצח נצחים,

כך יעקב אבינו,

שזכה להעמיד 12 שבטייה,

שמהם נתאבו כל ישראל,

שהם נצחים,

אז כאילו נשארו בחיים לתמיד,

כמו שהבאנו מה זרעו בחיים, אף הוא בחיים.

מה זרעו זה בני ישראל בחיים,

אף הוא בחיים.

יש עוד לומר שהנה המצרים

הם שורש הטומאה,

והם רצו לעקור את ישראל שלא ימשיכו ללכת בדרכו של יעקב אבינו,

כדי שיחשב בבחינת מת.

שכן, רק מי שזרעו בחיים, אף הוא בחיים.

מי שזרעו בחיים חי חיים של קדושה,

כמו שכתוב, ותחי רוח יעקב,

כשהוא שמע שיוסף עדיין בקדושתו, אפילו שהוא במצרים,

אז כתוב, ותחי רוח יעקב.

אז זאת אומרת,

מי שהזרע שלו נשאר בחיים והם חיים בחיי קדושה,

גם הוא נחשב בחיים.

אבל אם הוא השאיר ילדים שהם רשעים,

שהם נקראים מתים, רשעים בחיים קרויים מתים,

כי השם אומר, כי לא אחפוץ במות המת,

כי לא אחפוץ במות החי, צריך להגיד, לא אחפוץ במות המת. אם הוא מת, מה צריך לחפוץ?

אלא רשעים בחיים קרויים מתים, מתים רוחנית.

ממילא, אז גם הוא נחשב, ההורה, מת.

נחשב מת.

רק מי שזרעו בחיים,

אף הוא בחיים.

זאת אומרת, זרעו חי בחיי קדושה.

לכן אחרי שמת לוי,

שהוא האחרון שבשבטים,

אמר פרעה לעמו, הבה נתחכמה לו, בואו נחפש תחבולות איך לקלקל את ישראל.

שלא ילכו בדרכו של יעקב

כדי שיחשב יעקב בבחינת מת,

חס ושלום.

מה שהמדינה היום רוצה לעשות לכל החרדים והכול, לערבב אותם והכול, בשביל שלא יהיו להם חיים של קדושה.

ובאמת הצליחו קצת לקלקל את ישראל, המצרים,

כמו שכתוב, וירעו אותנו המצרים.

האלשך הקדוש אומר שהמצרים עשו אותנו רעים וחטאים.

וירעו אותנו, עשו אותנו רעים.

כמו שמצינו בקריעת ים סוף,

שקטרג השר של מצרים ואמר, בוא נשתנו אלו מאלו.

הללו המצרים עובדי עבודה זרה והללו ישראל עובדי עבודה זרה,

כי הצליחו לקלקל

את בני ישראל.

והנה אמרו חכמים, זיכרונם רכה,

שהמצרים הצליחו להשקיע את ישראל במ״ט שערי טומאה.

49 שערי טומאה מתוך 50. והם נלחמו,

המצרים, להשקיע אותם בשער ה-50 של הטומאה.

שאז היו נעקרים ישראל לגמרי מקדושתם,

והיו נכנסים לתהומות הטומאה בלי אפשרות לצאת.

כי משער ה-50 של טומאה אי אפשר לעלות.

עכשיו תקשו עוד דבר שלא ידעתם.

בני יששכר אומר,

זאת הסיבה

ש-80% מעם ישראל לא יצאו ממצרים ומתו במכת חושך,

כיוון שהם שקעו כבר בשער ה-50.

ולכן,

גדולה הייתה הסכנה שבה היו נתונים ישראל כשעמדו על שפת הים.

תקשיבו טוב עכשיו איך הכל מרומז בכתובים.

כי ים סוף

רומז על הסכנה הרוחנית

שבה היו ישראל נתונים,

שלא ישקעו חלילה גם בשער ה-50,

שמספר ה-50 מספרו ים.

גימטרי הים.

ים זה 10,

ומ״ם 40 זה 50. ולכן הוא נקרא ים סוף.

כי שער ה-50 הוא הסוף של הטומאה.

ואין למטה ממנו.

ורצו המצרים להטביע את ישראל שם,

שלא יהיה להם תיקון לצאת מציפורני הטומאה.

ולכן הם נקראים מצרים.

מצרים זה מיצר ים.

אז שער

לשער החמישים.

מצר שער לים.

ים זה 50 שערי טומאה. מצרים.

אם היו מצליחים עם מצרים חלילה להכניס את ישראל לשער החמישים,

לא היה מי שימשיך בדרכו הקדושה של יעקב אבינו.

ולא היה שייח להגיד יעקב אבינו לא מת.

שהרי לא הניח בנים כמותו

שהולכים בדרך הקודש.

אז ממילא היה מת. כי מה הועיל שהביא 12 שבטאיה ואף אחד לא קיים יותר?

אז הוא מת.

נעקר.

כל השושלת.

וזה העניין שרצו מצרים להטביע את ישראל בתוך הים.

כי ים

הוא ראשי תיבות.

יעקב מת.

הם רצו שהוא לא יהיה.

אבל הקדוש ברוך הוא קרע את הים.

קרע את הים.

קרע את התיבות יעקב מת.

קרע.

תיוד,

שם בצד.

טמם,

שם בצד, קרע אותם.

מה הכניס באמצע?

את המילה אל.

מי זה אל?

יעקב!

יעקב נקרא אל.

אז הוא הכניס את האל באמצע להורות שיעקב אבינו חי וקיים.

ואם אתה מכניס את האותיות אל בתוך ים,

אתה מקבל

יעקב אבינו לא מת.

יא,

למ, זה יעקב אבינו לא מת.

הם רצו, יעקב מת.

הוא הכניס את האל ונהיה אלים.

וזה מה שכתוב בכתוב

אל מוציאם ממצרים.

אה,

אל מוציאם ממצרים.

דווקא אל הוציא אותם ממצרים.

ממה?

מהמצר של ים, של חמישים שערי טומאה,

על ידי שהכניס את האותיות של אל בתוך ים,

לרמוז שאבינו יעקב לא מת?

וזה רומז לנו דוד המלך בתהילים.

הבו לאדוני בני אלים.

מה זה הביאו לאדוני בני אלים?

שנשארו הבני יעקב אבינו לא מת.

יש בנים, יעקב אבינו לא מת.

ואפילו פרעה רשע הודה בכישלונו להטביע את ישראל בים סוף.

ואמר גם הוא,

בשעה שהוא היה בתוך המים, הוא שמע את השירה מישראל,

שאומרים מי כמוך באילים אדוני, גם הוא אמר מי כמוך באילים אדוני.

עכשיו מובן לנו מה שאמר הזוהר הקדוש.

מירא ישראל את היד הגדולה.

דווקא בקריעת ים סוף,

שהם רצו להכניס אותם שערי חמישים טומאה,

והכול,

אז הראה לו הקדוש ברוך הוא שהוא מציל את עם ישראל, את הבנים שלו,

ומה הוא בחיים,

מה זרעו בחיים, אף הוא בחיים, הנה הם נשארו.

הראה לו, הבטיח לו, העלכה גם עלו.

אל תירא מרדה מצרימה, כי זה מקום טומאה, חרוות הארץ.

אז הוא פוחד שלא יצאו משם, אם ייכנסו לשם,

לא יכולים לצאת משם. הבטיח לו, אל תדאג, לא רק שהם יצאו, גם אותך אני אעלה לראות.

העלכה גם עלו.

ועל זה מעיד הכתוב, וירא ישראל.

לא כתוב בני ישראל.

וירא ישראל את היד הגדולה.

שהקדוש ברוך הוא את ישראל,

ממש,

כדי להראות לו את הנס של קריעת ים סוף דווקא.

שיראה את הכישלון של מצרים להטביע את בניו בים סוף,

בתוך החמישים שערי טומאה, שזה סוף הטומאה.

ושיראו כל ישראל,

שישראל סבא, יעקב אבינו, לא מת.

אלא מה זרעו בחיים, אף הוא בחיים, אמן מאמן.

רבי חנני, אני אומר לך שיום עיר.

רוסו הקדוש ברוך הוא חזק את ישראל.

ויכוח רבו לעולם תרעו ומסוות.

שנאמר אדונו וסלמם על סדגו יגדיל תרעו.