לבושי השם | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום אליהו בן אורה יזכה לזרע חי וקיים תאומים.

אמן.

ואתה ערם את מטיך ונטה את ידיך על הים ובקעהו ויבואו בני ישראל בתוך הים ביבשה.

אומר המדרש ילקוט שמעוני בשלח

כשאמר הקדוש ברוך הוא למשה

ואתה ערם את מטיך באותה שעה אמרו ישראל

אדוני ימלוך לעולם ועד.

והמפרשים תמהים

מדוע כשהרים את המטה

אמרו אדוני ימלוך לעולם ועד.

בשביל להבין זאת

נפתח בדברי האמרי נועם

שמביא מדברי הארי הקדוש.

לקדוש ברוך הוא

לשם הוויה

יש שלושה לבושים כיסויים.

הקדוש ברוך הוא מסתתר

בכיסויים האלה בזמן אסתר בעולם

שיש צרות ואסונות לא עלינו

אז השם מסתיר

ואפילו באסטוריה

שבתוך האסטוריה

אז יש פעמים שהשם מסתתר. אין מסתתר בחוויון.

זאת אומרת, מה זה ההסתתרות הזאת?

איפה מסתתר?

יש שלושה לבושים.

לבוש ראשון

הוא המתקבל מהאותיות שקודמות לשם הוויה

בזה שם ט' ד' ה' ד'

כי אות ט' היא קודמת לאות י'

בשם הוויה,

וד'

קודמת לאות ה',

בה' קודמת לאות ו',

וד' קודמת לאות ה'.

אז זה השם

ט' בד' ו-ה' בד' זה שם

שהוא קודם באותיות

לפני שם הוויה.

הבנתם או לא הבנתם?

מה לא מובן?

אתה בטוח שאתה יודע?

בסדר.

הלבוש השני זה מה שכותבים במזוזה מאחורי שם שדי,

קוזו במוקזז קוזו.

מה זה קוזו?

זה מתקבל מהאותיות שאחרי האותיות הוויה.

שם השם זה י' ו-ה' ו-ו' ו-ה'.

מה האות אחרי ה' כ'?

מה אחרי ה' ו'?

מה אחרי ו'? ז'ן.

מה אחרי ה' ו'?

אז השם הזה

זה שם שמסתתר,

גם הוא לבוש שבו מסתתר.

אז שם שנובע מהאותיות

לפני שם הוויה

ושם שנובע מהאותיות שאחרי שם הוויה.

אז שני שמות

של לבושים.

ויש עוד אחד, שלישי,

שזה נקרא מצפץ.

הוא מתקבל בחילוף אותיות אתבש.

זאת אומרת,

א',

מתחלפת בתא ב',

מתחלפת בשין.

ג', מתחלפת בר', זאת אומרת, הקיצוניות.

יש 22 אותיות, וזה הולך ככה.

אז שם הוויה,

זה יוצא מ' צדיק, פ' צדיק.

לדוגמה, כשאדם אומר

13 מידות של רחמים ביחיד,

ביחיד,

לא בציבור, לא במניין,

אז הוא לא אומר,

עמוניי, עמוניי.

הוא אומר מצפץ, מצפץ.

את השם הזה אומרים, כאילו אומרים שם

הוויה בלי עשרה

בשלוש עשרה מידות של רחמים.

מכל מקום זה הלבוש השלישי.

לעתיד לבוא,

אומר הבני ישכר,

בעת הגאולה יתגלה שם ה' ברחו בלי כל הלבושים.

כמו שאמר הנביא ישעיה,

ולא ייכנף עוד מורך,

והיו עיניך הרואות את מורך.

מפרש רש״י, זכר צדיק לברכה.

ולא ייכנף עוד מורך,

זה לא יתכסה ממך, הקדוש ברוך הוא, בכנף בגדיו.

ולא יסתיר ממך פניו.

הכוונה בדברי הנביא ישעיה שלא יסתתר שם הוויה בכנף בגדיו שהם שלושת הלבושים, קוראים לזה לבושים.

אז זה בכנף בגדיו,

שזה השלוש שמות האלה הקדושים שאמרנו,

ולא נחזור עליהם.

אלא באותו זמן, והיו עיניך רואות את מוריך,

פירושו של דבר שיהיה גילוי שם ה' יתברך.

הוויה ברוך הוא, בלי שום התלבשות.

זה יהיה בזמן הגאולה.

עכשיו,

כמה נפלא יהיה לפרש

את הרמז בכתוב.

ויאמר אדוני אל משה,

ואתה הרם את מטיך ונטה את ידך על הים ובקעהו.

שהנה ידוע שבגלות מצרים היה אסתר פנים גדול מאוד,

ולא נתגלה שם במצרים שם ה' יתברך,

אלא רק בהסתר שלושת הלבושים,

כמו שהזכרנו.

אולם בעת קריעת ים סוף,

שהיה נס גלוי לכול,

נתגלה שם שם ה' ברוך הוא,

ללא שלושת המלבושים.

כמו שכותב רש״י,

בכבודו נגלה עליהם.

והיו מרעין אותו באצבע.

זה אליוון והוא.

ראתה שפחה על הים מה שלא ראו הנביאים.

זה היה דווקא על הים.

ועל זה רומז הפסוק.

ויאמר אדוני אל משה, ואתה הרם את מטיך ונטה את ידך

על זה הם אמרו אדוניי ימלוך לעולם.

בעד.

כי אם ראו את השם בכבודו,

אז אמרו אדוניי ימלוך לעולם. בעד. שאלנו למה הם אמרו?

מה קרה כשהוא הרים את המטה הם אמרו?

עכשיו יש לנו תירוץ.

מה התירוץ?

200 שקלים.

מי שיודע.

התשובה לשאלה בפסוק.

ועתה ארם את מטיך ונטה את ידך על הים ובקעהו.

פה רמוז כל מה שלמדנו.

מה זה אומר?

מה השמות, אתם זוכרים?

שמות הלבוש, הכיסויים.

אתם זוכרים, אני רואה את השמות.

ירדנו ל-100 שקלים.

מתכה זה שלושת השמות.

מהם זה מצוות?

טית זה תדהד וכף זה כוזו.

אז מה הוא אמר לו?

אמר לו, ואתה הרם את מטיך.

תרים את הכיסויים.

תרים את הלבושים.

ונטה ידך על הים.

אה, כשראו זאת שאין כיסויים יותר וראו כביכול את השכינה,

אמרו, אדוני ימלוך לעולם ועד.

כיוון שהוא הרים את שלושת הכיסויים שהם רמוזים במילת מתכה.

וזכו לגילוי פנים גדול מאוד.

מיד התפללו לשם יתברך, אדוני ימלוך לעולם ועד.

שהשם הוויה יתברך.

ימלוך לעולם ועד.

ושיזכו תמיד לגילוי שם ה' ברוך הוא, בלי התלבשות,

בלי הסתרה, כמו שיהיה לעתיד לבוא.

שנאמר במחילתא דריבי שמעון בר יוחאי.

נאמר כך, לעתיד לבוא.

עתידין ישראל לראות פני שכינה עין בעין.

שנאמר כי עין בעין יראו בשוב אדוני ציון

במהרה בימינו אמן ואמן.

רבי חנניהו ברגע שאומר,

נשוא הקודש במוזו קודש ישראל.

ויכוח הרבה יותר נשואה.

שנאמר אדוני אמר אדוני ושלום עשו וירדין תורו ויעדרו.