רמת השרון - רמת השרון
20/07/09
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nרק אם נעשה תשובה
ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח והמצלמה עליי לא מכוונת בכלל
לא לא יותר יותר
והצבע קצת
הצבע
אצלך מהאתר
נגיד נגיד נגיד
בסדר אצלכם?
בסדר
הערב הזה להצלחת
ולחזרה בתשובה של קנן בן אילנה, חיים בן מרים, דליה בת בדריה
אמן
ולהצלחת יניב בן דליה ואופירה בת מרים בילדים
אמן יופי
בין עילוי משמעת ציון בן מרים ויעקב בן משה ועובדיה בן חוה ומרים בת חוה מנוחתם עדן
היום אנחנו נלמד שלושה נושאים
ואחרי זה ניתן לכם אפשרות לשאלות ותשובות
ובסוף ברכות והפתעות
בסדר אז תחזיקו מעמד
בפרשת השבוע למדנו שמשה רבנו מצטווה לנקום את נקמת בני ישראל מאת המדיינים שהחטיאו את עם ישראל עם בנותיהם ובגין כך מתו עשרים וארבע אלף איש מישראל
ומהפרשה הזאת אנחנו לומדים כמה דברים אחד מהם זה חובת ההוכחה שהיא על כל יהודי להוכיח
אם הוא רואה דבר שנעשה שלא כדין ולא כהלכה
צריך להוכיח
במדרש כתוב
וידבר לשון עז
שנאמר וידבר העם באלוקים ובמשה בלשון של עזות
למה דיבר הקדוש ברוך הוא עם משה בלשון עז?
משום שהוא לא מיחה בשבטו של שמעון
בשעה שזמרי בן סלוע עשה את אותו מעשה עם המדיינית
הוא לא מיחה
אמר לו הקדוש ברוך הוא
ומה אם בזמן שעמדו כל ישראל בצד אחד בשעת העגל?
זאת אומרת כולם היו
בשעה שנעשה העגל בצד אחד
ולא היה עמך אלא שבטו של לוי בלבד
רק שבט לוי היו בצד של משה רבנו מול כל העם
שהיו שותפים בעגל
אתה היה לך רק שבט לוי ועמדת ומחית בכל ישראל
ואמרת מי לה' אליי והתקבצו בני לוי
וציווית אותם להרוג את החוטאים
עכשיו
שכל ישראל עמך
ולא עמד בצד אחד אלא שבטו של שמעון
לא היה לך למחות?
כל עם ישראל לא הסכימו למעשה שזמרי בן סלו שהוא נשיא שבט השמעוני עושה עם המדיינית לעיני כולם
אף אחד לא היה בצד של שמעון כל העם היה איתך ושמעון היה נגדך
אז אם כשהיה לך רק שבט אחד בצד שלך וכל העם נגדך
אתה מחית בעגל
עכשיו שכל העם היה בצד שלך
ורק שמעון לא למה לא מחית?
טענה של הקדוש ברוך הוא על משה רבנו
למה הוא לא מחה בשבט שמעון?
וצריך להבין
הלא גם הטענה על משה רבנו שהוא לא מחה בשבט שמעון היא טענה בפני עצמה למה צריך להביא לו ראייה
שיש לו כוחות למחות והוא מחה
בכל העם כולו במעשה העגל
אם היה צריך למחות בשבט שמעון תגיד לו שהיית צריך למחות בשבט שמעון למה אתה אומר לו אבל אתה לא מחית כנגד כל עם ישראל בעגל
למה צריך להגיד את זה?
למה צריך לחזק את הטענה על ידי מעשי העגל?
למה צריך לעשות את זה?
הרי גם בלא זה נשארת הטענה למה הוא לא מחה בשבט שמעון.
ועוד יותר,
יש הלכה,
הבועל ארמית קנאים פוגעים בו.
אדם שעושה מעשה שאסור עם גויה,
קנאים פוגעים בו.
מותר לאדם שהוא קנאי אמיתי לשם
לפגוע בהם.
ולא זקוקים לשום הוכחות
שצריכים למחות במקרה כזה.
לא רק שלא צריכים הוכחות למחות, מותר להרוג אותם
בשעת מעשה.
אז העניין הוא
כי טבע האדם לתרץ תמיד את מעשיו
ובעת שהוא מתרפא במלאכתו
יש לו על זה תירוצים ואמתלאות וחשבונות
כשהוא סבור שהאמת איתו.
אבל למעשה אין הדבר כן.
לפעמים אדם הוא מתרפא.
לא רוצה לעשות את הדבר כמו שצריך לעשות. הוא יודע מה צריך לעשות אבל הוא מתרפא.
ויש לו תירוצים למה הוא מתרפא.
אבל הוא סבור שהאמת איתו אבל למעשה הדבר לא כך.
כמו שאנחנו רואים שהיו טענות נגד משה
שהוא לא מחה בשבטו של שמעון
ולכן
נצרכו להוכחה, איזו הוכחה,
שבמעשה העגל הוא כן מחה
זה הוכחה וראיה של משה רבנו יש כוחות לזה
וממילא מה שהוא לא מחה בשבט של שמעון
זה מבחינה של התרפיתה
ביום צרה
יש עכשיו יום צרה
נעשה מעשה שאם לא היה פנחס בן אלעזר הכהן
שנקם את נקמת השם מזמרי והמדיינית הקדוש ברוך הוא היה מחלה חס ושלום את עם ישראל
זאת אומרת זה היה מעשה של יום צרה
והיה פה רפיון מצד משה שלא הוכיח
ולכן הצטרפו נגדו שתי טענות
טענה אחת שהוא לא מחה בשבט שמעון על המעשה
כי גם אדם שלא יכול לעשות משהו
למחות לפחות הוא צריך
ודבר שני
שיש לו כוחות לזה
זו טענה שנייה עליו מה תאמר שאין לך כוח למחות הרי מחית במעשה העגל
וכבר אמרו כל ישראל ערבין זה לזה
ועל סמך זה תובעים
מכל מי שיש בידו למחות ואינו מוחה
למה כי ישראל ערבין זה לזה
אם אתה לא מוכיח את השני אתה נתפס בעוון שלו כמו ערב
ערב
שנכנס להיות ערב תחת חברו
אם חברו לא משלם גובים ממנו
ישראל נכנסו בדין ערבות במעמד הר סיני וקיבלו על עצמם להיות ערבים זה לזה
אז אם אנחנו רואים מי שעוברים עבירה ולא מוכיחים אותם
אנחנו נתפסים תחתיהם
יוצא לפי זה שיש חובת ההוכחה ואפילו משה רבנו דיבר איתו השם בלשון קשה וידבר בלשון עז
למה כיוון שהוא לא הוכיח את שבט שמעון
עכשיו נשאלת השאלה זה הלימוד השני שלנו
למה צריך לנקום
מהמדיינים
ומי צריך לנקום למה צריך בכלל נקמה
הנה המצווה הזאת לצאת למלחמה במדיין
היא באה כהמשך לציווי
לשנוא אותם
אז יש מצווה לשנוא את המדיינים על מה שהם החטיאו את ישראל בעריות
וגם צריך לצאת למלחמה במדיין
וכך כתוב בפסוק
צרור את המדיינים והקיתם אותם
כי צוררים הם לכם בנכליהם
אשר נקלו לכם על דבר פעור ועל דבר כזבי
כזבי
בת צור היא הייתה הבת של מלך צור ממדיין
שהוא הפקיר את ביתו לחטיא את ישראל ועמדו כל בנות מדיין והפקירו את עצמם כי ראו ביתו
של מלך מופקרת בשביל להחטיא את ישראל ולגרום למגפה בישראל.
אז על שני הדברים האלה,
על דבר פעור, פעור זה העבודה הזרה שלהם,
ועל דבר כוסבי זה העריות,
צריך לצרור את המדיינים, לשנוא אותם וגם להכותם נפש.
הרי לפנינו שתי מצוות שנאה ולצאת למלחמה.
מי נשלח?
דווקא פנחס
בן אלעזר,
בן אהרון הכהן, נשלח לצאת למלחמה הזאת. פנחס
הוא היה זה שקינא,
הוא שתקע את החרב בזמרי ובכוסבי והוציא אותם דקורים על החרב החוצה,
והקדוש ברוך הוא בירך אותו בברכות ונתן לו את בריתו שלום,
החיים והשלום.
ופנחס הוא אליהו הנביא.
זאת אומרת, הוא זכה לחיים בלא מיתה.
זה בזכות זה שהוא קינא לה שם.
אז דווקא פנחס נשלח למלחמה.
על ידי מי נשלח? על ידי משה.
משה אמר לו השם נקום את נקמת בני ישראל,
והוא שלח את פנחס.
למה?
מי שיראה בשידור חוזר את ההרצאה שלי אתמול מנתיבות יבין למה.
זה הרבה זמן להסביר,
אז נדלג על זה, תראו את זה בשידור חוזר בשופר נקודה נט.
אז פנחס נשלח.
ומפני מה הלך פנחס ולא אלעזר?
אמר הקדוש ברוך הוא, מי שהתחיל במצווה, שהרג את כוזבי בצור יגמור,
המתחיל במצווה, אומרים לו גמור.
לא מפסיקים מצוות באמצע.
אין מעבירין על המצוות גם.
אתה עסוק במצווה? לא קופצים ממצווה למצווה.
אפילו אם יש לך מצווה גדולה ואתה עסוק בקטנה, לא קופצים לגדולה.
מסיימים מצווה.
העוסק במצווה פטור מן המצווה.
זאת אומרת, מצוות צריך לעשות כמו שצריך ולסיים אותן. אם לא, יש עונש גדול על זה.
וגם מי שלא מסיים את המצווה ואחר סיים,
המצווה נקראת על מי שסיים ולא מי שהתחיל.
יש לזה אריכות.
מכל מקום, יש להבין מה המקום לנקמה הזו. למה צריך נקמה?
הלא פנחס כבר זכה לברכת הנני נותן לו את בריתי שלום.
וגם בני ישראל זכו בזכות מעשה הגבורה שלו
לחסדי השם יתברך
שהשם אמר ולא כיליתי את בני ישראל בקנאתי.
אם כן, הכל בא על מקומו לשלום.
איזה צורך יש לנקמה נוספת?
ובכלל, מה שייך קנאה לפני השם יתברך.
מה, הקדוש ברוך הוא יש לו קנאה?
אם מישהו עשה ככה, אז הוא מקנא לו?
שהוא צריך לנקום?
ומדוע דווקא פנחס שהתחיל הוא חייב לגמור?
ומה משנה לגבי המטרה אם היא תושג על ידי פנחס או על ידי אחר?
כל השאלות האלה יתרצו מיד.
שימו לב.
אם נראה אדם
חוזר בתשובה
שמרד בעולם הזה ובהבליו,
לפעמים צריך לעשות מרד. אם לא עושים מרד, אם הוא אומר, טוב, אני עוזר לזה, לא מחזיק.
מרד. אתם יודעים מה זה מרד? אחד שיוצא נגד?
בכל הכוח.
אחד שמרד בעולם הזה ובהבליו, ובא לחסות ולשכון בישיבה,
מתמסר לתורה ולעבודת השם.
כמה מסירות נפש יש בזה? זה לא פשוט
לעקור את עצמו מכל החברים,
המשפחה, הבלבולים, הקפיצות, הריקודים,
המוזיקות.
זה לא פשוט. זה מסירות נפש.
זה מסירות נפש.
האם שייך לומר שזה לא מספיק מה שהוא עשה?
מישהו יעלה בדעתו להגיד שמה שהוא עשה זה לא מספיק?
וכי הוא עוד חייב לעשות מצוות כמו נקום נקמת מדיין?
יבוא לישיבה ויגידו, הלו, הלו, הלו, אל תתלהב, כל הכבוד, אבל אתה צריך עוד לנקום נקמות.
שייך דבר כזה?
הרי מעשה גדול הוא עשה בזה שחזר בתשובה.
ויתר על הבלי העולם וקסמיו וסידוריו
וניתק את עצמו כליל מעולם השקר,
בהלך לחזות בנועם השם ולבקר בהיכלו.
ונשאלת שאלה, ובכלל,
כל הקנאים למיניהם,
פה מדובר קנאים, קנאים לשם, לא קנאים שמקנים, רואים איזה
בגד יפה ומקנים ומכונית יפה ומקנים.
קנאים זה קנאת השם, כן?
ובכלל, כל הקנאים למיניהם שאינם מסתפקים בכך שזכו לעצמם,
אלא חייבים לעשות פעולות קנאות ומלחמות השם מסביבם,
מה הרקע להתנהגות הזו שלהם?
מדוע לא מסתפקים במה שזכו?
והם לפעמים, אתם רואים, בעלי תשובה שהם יוצאים חוצץ נגד זאת.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).