בית שמש - בית שמש

בית שמש 16-2-14
ערב טוב בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח
"ויאמר ה' אל משה ראיתי את העם הזה והנה עם קשה עורף הוא". אמר שלמה המלך ע"ה, איש תוכחות מקשה עורף פתע ישבר ואין מרפא, המצודות כותב, איש תוכחות זה איש הצריך לתוכחה ומקשה את ערפו ולא יאבה לשמוע, יישב פתאום ואין מי ירפא לו, ז"א איש שצריך לקבל תוכחת, מי זה איש שצריך לקבל תוכחת? יש מישהו שלא צריך? אם הוא מקשה עורף פתע יישבר ואין מרפא, דברי שלמה המלך. כל הבנין של כל אחד מאיתנו זה בנוי על תוכחת, כי אין אדם רואה חובה לעצמו, וכל שכן בתלמוד תורה כתוב חרב על שונאיהם של תלמידי חכמים שעוסקים בד בבד, ז"א אדם שלומד לבד ולא לומד בחברותא ולא לומד ברבים, כתוב שחרב תבוא חלילה על השונאים של תלמידי חכמים, אבל הכוונה היא שחלילה מי שלומד ככה יהיה לו עונש גדול מאד. אמר רבי יוחנן בר לקישא הוי מקשא לי 24 קושייתא ומתרצנא ליה 24 פירוקא, אומר אני הייתי לומד עם ריש לקיש, וריש לקיש היה מקשה לי 24 קושיות על כל דבר ודבר, ואני הייתי מתרץ לו 24 תירוצים, ומתוך כך מתרחבת ומרווחת ההלכה, הרי שאין ההלכה מתבררת רק ע"י התנגדות כמו אויבים זה לזה, אז ז"א אדם שלומד תורה יודע שכל התורה זה על דרך של התנגדות, קושיה ותירוץ קושיה ותירוץ קושיות ותירוצים, אז ז"א חייב לשמוע את הצד הנוגד, אם הוא לא שומע את הצד הנוגד לא יכול לעמוד על דבר אמת. אז חייב להיות על צד של תוכחת, ואם זה בתלמוד תורה על אחת כמה וכמה במוסר ובמידות, שהרי הטבע הוא בעכרי המוסר והמידות, כי הטבע אוהב שקט, להתהלך בתהלוכותיו, מה שנח לי, מה שמתאים לי, איך אומרים היום הילדים הקטנים- לא בא לי, לא מתאים לי, לא נח לי, מי מדבר? הטבע, המידות הרעות, הגוף הנגוף. אז ודאי ששמה צריך תוכחת להוכיח את הגוף בשביל להעמיד את הבנין הרוחני, בלעדי זה איך יעמוד האדם. והרי הטבע מסמא את עיניו של האדם והוא משחד את האדם והשוחד יעוור עיני חכמים, כי לא רבים יחכמו, ועל הטבע אנחנו חייבים להקשות 24 קושיות, על כל פסיעה ופסיעה, וצריך שישיב לנו 24 תירוצים שנשתכנע למה ללכת על פי הטבע, ומתוך כך נדע את הדרך האמיתית.
לכן אמרו באבות, "איזוהי דרך טובה שידבק בה האדם, רבי יהושע אומר חבר טוב", מי אמר שחבר טוב זה אומר שאתה תלך בדרך טובה? אולי הוא יטה אותך לדרך רעה? מה זה חבר טוב? הרב עובדיה מברטנורא אומר, חבר טוב זה כדי שיוכיחנו על דבר שאינו הגון, אם הוא רואה אצלו דבר שאינו הגון הוא מיד מעורר אותו ומעיר לו, ואם רבי יהושע היה צריך חבר טוב כדי להוכיחו מה אנחנו נענה? הרי כששאלו אותו מה הדרך הטובה שידבק בה האדם אמר חבר טוב, בשביל מה חבר טוב? שיוכיח אותו על דבר שאינו הגון.
גם אשה שאנחנו נישאים לה אז התורה אומרת עזר כנגדו, מתי זה העזר? כשהיא כנגדו, כשהיא מראה לו במראה מה הוא לא בסדר, ככה היא תעמיד אותו על דבר אמת. אבל אם כל דבר היא תגיד לו כן כן יופי יופי יופי, הוא לא יעמוד על דבר אמת.
במדרש בפרשת ויגש כתוב, "ולא יכלו אחיו לענות אותו כי נבהלו מפניו", אחי יוסף לא יכלו לענות לו, נבהלו, אמר רבא הכהן ברדלא, אוי לנו מיום הדין אוי לנו מיום התוכחה, כשעתיד הקב"ה להוכיח לכל אחד ואחד לפי מה שהוא. אחי יוסף היו בטוחים במאה אחוז שהם צודקים, והמשפט לא היה פשוט, הוצאה להורג של אחיהם, בסוף הם נתרצו רק למכור אותו, אבל הם התכוונו על פי פסק דין מדין רודף להרוג אותו, והם טעו בדין, ויום אחד הוא התוודע אליהם ואמר להם אני יוסף אחיכם, פרחה נשמתם מהפחד, האמת הכתה בהם בצורה שלא משתמעת לשתי פנים, 22 שנה לפני ראש השנה ויום כיפור הם עשו תשובה, ואף פעם הם לא הגיעו למסקנה, אפילו לא אחד מהם, שהם טעו בדין. לא רק זה הם צרפו את הקב"ה לחרם שלא יגלו את הדבר, הם היו בטוחים במאה אחוז שהם צודקים, שיש לו דין של רודף שרודף אותם. מאה אחוז הם היו בטוחים, אבל יום אחד הוא רק התוודע ואמר להם - אני יוסף, שתי מילים, פרחה נשמתם. מה יהיה ביום התוכחה כשהקב"ה יוכיח כל אחד מאיתנו לפי מה שהוא, אתם יודעים מה זה לפי מה שהוא? אם זה היה רק לפי מה שהוא הוא יראה לנו את כל השקרים שחיינו בהם ואת כל הרמאות ואת כל ההנחות שעשינו לעצמנו, זה איום ונורא, אבל הוא יראה לנו לפי מה שהוא - לפי מה שהיינו ראויים להיות ולא היינו, לפני שירדה הנשמה לעולם יש לה שיעור קומה מה היא צריכה להיות, מה תפקידה ומה יעודה, אבל בני האדם באים לעולם מסתפקים בקצת חיי חומר, קצת ככה, משחקים של העולם הזה והבליו, הבל הבלים, הבל הבלים אמר קהלת, ואנשים מתעסקים בזה כאילו זה הענין, בשביל זה באו, וכשהקב"ה יראה לכל אחד מה היה יכול להיות ולא היה, התוכחה הזאת אי אפשר יהיה לעמוד בה. אם האחים של יוסף שמעו רק שתי מילים - אני יוסף, מה זה עשה להם, כשאנחנו נשמע את הקול הקורא אומר 'אני ה' ווי ווי ווי, אין לנו לאן לפרוח אפילו, אין, אתה צריך להיות תקוע עכשיו ועוברים איתך על יום יום שעה שעה רגע רגע מה עשית בחייך לפי מה שהיית צריך להיות ומה נהיית. אוי לנו מיום הדין ואוי לנו מיום התוכחה.
הרי מכאן שכל אחד ואחד צריך לתוכחה, אז מה עדיף, עדיף שיהיה לנו חבר טוב או רב טוב שיגיד לנו דברי תוכחה להעמיד אותנו על דבר אמת שלא נצטרך לקבל את הבום למעלה, או כדאי לנו לחיות בנדמה לי ואז לקבל את המכה כמו שצריך שאי אפשר להתעורר ממנה. רק אהבת התוכחה היא עצה יעוצה לאדם לצאת מפח יקוש מעוכרי הטבע שבכל פסיעה ופסיעה. לכן אמרו דרך טובה לאדם זה חבר שיוכיח אותו תמיד ואז יינצל. זה מה שנאמר איש תוכחות, פירוש מין אדם שבנוי על תוכחות, כי אם הוא מקשה את ערפו ולא רוצה לשמוע תוכחת פתע ישבר, ומי לנו דור יותר גדול מדור המדבר שרבי שמעון בר יוחאי אמר עליהם שלא היה כמו הדור הזה ולא יהיה כמו הדור הזה, אשרי הדור שעוונותיו מועטין וכל הדור הזה מיליונים היה להם רק עשרה חטאים שחלקם היו של אנשים בודדים. אנחנו כל יום כל אחד יש לו עשרות אם לא מאות או אלפים עוונות, וכל הדור כולו ה' ירחם צא לרחובה של עיר תראה באיזה דור אתה חי, הדור ההוא היה רק בארבעים שנה עם עשרה עוונות, ואם הדור ההוא היה צריך תוכחה, מה אנחנו?!
ומה מאד מאמת זה הפסוק את הדברים, פרשת העגל כתוב, "סרו מהר מן הדרך עשו להם עגל מסכה וישתחוו לו ויזבחו לו ויאמרו אלה אלהיך אשר העלוך מארץ מצרים", לא יאומן כי יסופר איך יתכן דבר כזה. עם שאמר עכשיו רק בקריעת ים סוף 'זה אלי ואנווהו', שנבקעו להם שבעה רקיעים ושבע ארצות, וראו שה' הוא לבדו ושמעו את ה' מדבר, אנכי ה' אלקיך, אחרי כל הניסים אחרי כל האותות אחרי כל המופתים, אחרי שהם ניזונים ממן ושותים מבארה של מרים, אחרי כל זה איך יכול להיות סרו מהר מן הדרך עשו עגל מסכה, איך יכול להיות דבר כזה? אתם יודעים איך יכול להיות דבר כזה? לשטן יש פטנטים תרגילים, בדרך כלל השטן הוא לא מוריד בן אדם אפילו הכי פשוט ביום אחד, אם יש אדם סתם מאמין אפילו, בא נגיד חילוני מאמין שלא עושה מצוות אבל מאמין, יש כמה דברים שהוא מקפיד לעשות, אם תגיד לו בא תאכל חזיר יגיד לך חס ושלום מה קרה לך? תגיד לו תחלל כיפור, חס ושלום, השתגעת, איך אתה מדבר אלי. זה מה שהדברים שהוא עושה, זה הכל, חס ושלום. תגיד לו בא תעבוד עבודה זרה - משוגע אני יהרוג אותך. לדתי שייך להגיד לו בא תעבוד עבודה זרה? לחרדי אפשר להגיד לו לך תעבוד עבודה זרה? איך אפשר להגיד את זה? אלא מה מלאכתו של יצר הרע, היום אומר לו עשה כך מחר אומר לו עשה כך עד שאומר לו לך עבוד עבודה זרה, זה תהליך, יצר הרע בהתחלה מוריד את הבן אדם לאט לאט לאט, קודם כל אל תקום בבוקר מוקדם, תישן עוד טיפה, עוד חמש דקות, עוד ככה, אח"כ ירגיל אותך להפסיד קריאת שמע ואח"כ תפילה ואח"כ פה ואח"כ שם, אח,כ ברכת המזון שיהיה חפיף ויהיה דליל, ואח"כ ברכות תדלג, אל תשים לב, תהיה פזיז, וככה לאט לאט הוא מוריד אותך מוריד אותך מוריד אותך עד שאומר לך לך! עבוד עבודה זרה. אז איך יכול להיות שדור שלם, דור המדבר, דור הכי חשוב סרו מהר מן הדרך עשו עגל מסכה, ברגע אחד כולם עבדו עבודה זרה, איך יכול להיות דבר כזה? מה הפטנט?
אלא יצר הרע הבין שזה הסוף שלו, והסוף שלו קרב כיון שעם ישראל קיבלו את התורה אמרו נעשה ונשמע וסרה מהם הזוהמה שלהם של הנחש והם לא ימותו יותר ועכשיו הוא יתבטל והקב"ה ישחט אותו. מה הוא עושה, מפעיל את כל הכוחות וכל הכלים, זהו, זה מלחמת קיום, אז הוא מצייר להם את משה רבינו מת על מיתה שנושאים אותה מלאכי השרת, כל העם רואים אותו מראה, כולם ברור להם שהם רואים מראה אמיתי, כולם אומרים זה משה האיש לא ידענו מה היה לו, הם מצביעים באצבע, כמו שאמרו זה אלי ואנווהו, אמרו זה משה האיש לא ידענו מה היה לו, ברור היה להם שהוא מת, נו במצב כזה שמשה רבינו מת, אם משה רבינו מת מה צריך להיות באותו רגע? בלבול, אנדרלמוסיה, איבדו את הכל, איבדו את הכל עכשיו הם בבלבלה לא יודעים מה לעשות, מה עושים? מה עושים? ואז קופצים הערב רב ואומרים נעשה עגל, משה רבינו היה בן מוות, הנה הוא מת, נקח עגל כמו שראינו למעלה שיש עגל, צורת עגל למעלה ונעשה אלמוות, וה' ישרה שכינתו עליו, והוא ינהיג אותנו, והוא יוליך אותנו, ואז לא יקרה מקרה כזה שמת לנו המנהיג, יהיה לנו מנהיג קבוע. יצר הרע אומר להם רעיונות לטובה, ומיד הם עושים עגל. ובאים ומאיימים על אהרן והרגו את חור, לא רוצה לעשות עגל - הרגו אותו, באו לאהרן - אתה לא תעשה אנחנו נהרוג אותך, בפזיזות, בבהלה, בחיפזון, סרו מהר, סטנה שווה, רגע, תן לעכל, מה עם אבל? מה עם אבל? מה עם בכי, מה עם מספד, ראיתם שמשה מת? איפה הבכי? "ויקומו לצחק", מה זה לצחק? עבודה זרה, גילוי עריות, שפיכות דמים. יכול להיות דבר כזה התדרדרות כזאת נוראה ברגע אחד? איך זה יכול להיות דבר כזה?
זה הכח של יצר הרע, שלא חושבים עושים בחפזון, נוטים אחרי ההמון ורצים בלי להבין אפילו על מה ולמה, משננים וחוזרים על הדברים ושמה נופלים, ככה הוא מפיל עם שלם, ברגע אחד. זה הכח של יצר הרע.
לעומת זאת המנהיג שה' אומר לו "ואעשך לגוי גדול כי עם קשה עורף הוא", אין להם תקנה ואין להם תקוה לחזור בתשובה לכן אני הולך לכלות אותם מן העולם, ואני אעשה אותך וממך גוי גדול, אני אתחיל את עם ישראל ממך מחדש, מה היה צריך להגיד משה רבינו? בטח, אם עם בוגד כזה אחרי כל מה שאני עשיתי לו וכל זה והם אפילו לא מתאבלים עלי, והם מצחקים ועושים את כל העבירות, בודאי, כמה שיותר מוקדם יותר טוב. משה רבינו אומר לקב"ה לא, ואם אין מחני נא מספרך אשר כתבת, יבטלו אלף כמשה ולא תיפול ציפורן מצפרנן של ישראל. זה הרועה הנאמן.
אבל עם ישראל עם המעלות שהיו לו והכל, עם הכל כשמשה רבינו רצה להכנס לארץ להתחנן לקב"ה 515 תפילות אף אחד לא הצטרף אליו לתפילה לבקש בשבילו. הוא שהציל אותם ומסר את נפשו עליהם, הם לא החזירו לו באותו מטבע, רק כשהוא מת באמת בסוף אז שלשים יום הם התאבלו עליו, בסוף, אבל עד אז כמעט וסקלוני. הכח של יצר הרע הוא עצום אפילו בדור שהיו לו רק עשר עוונות, שיכול להוריד ברגע אחד את כולם. אז כמה אדם צריך איש תוכחות להיות, שיבוא מישהו ויבקר אותו ואת מעשיו, אחרת אוי ואבוי, מי יעמיד אותו על האמת? כי אין אדם רואה חובה לעצמו, בעיני עצמו הוא צדיק והלואי וכולם כמוהו.
ה' אומר ראיתי את העם הזה והנה עם קשה עורף הוא ועתה הניחה לי ואכלם, בגלל שהם קשי עורף הניחה לי ואכלם, למה בגלל קשה עורף? בגלל שעשו את העגל. לא, העגל זה דבר קטן, הבעיה האמיתית זה המידה הרעה של קשה עורף, מי שלא מקבל תוכחת הדין שלו מוות. פתע יישבר, למה? אין תקוה שהוא יחזור בתשובה, אין לו תקנה, הוא קשה עורף. ערפם קשה כגיד.
וכך חוזר גם בספר דברים על הדברים האלו שוב פעם משה רבינו לעם ישראל, רגע אחד אעלה בקרבך וכיליתיך, הרי עיקר החטא היה בשביל המיאון לתוכחה, לעומת זאת מודה ועוזב ירוחם, אפילו אם עבר עבירה, אפילו עבירה חמורה, אפילו חילול ה', מודה ועוזב ירוחם.
לכן כתוב במשלי "בן אוהב תוכחה ישמח אב", איזה אב? אבינו שבשמים. בן, אחד מבני ישראל שאוהב תוכחה הוא משמח את אביו שבשמים.
עכשיו מדוקדק מאד מה שאמרו חכמים באבות, איזוהי דרך טובה שידבק בה האדם, איזה הדרך שתביא לו את הטובה? תוכחה, חבר טוב שיוכיחנו. כי הלא אנחנו רואים, אילו לא היה עם קשה עורף והיו אוהבים את התוכחה בנקל היה מוחל להם, לכן בחר רבי יהושע דרך טובה לאדם שיבחר לו חרב טוב מצוי עמו תמיד להוכיחו. דור המדבר היה דור דעה, היו נביאים, כולם היו נביאים, שהרי פנים בפנים דיבר עמהם ה', ומקרא מלא דיבר הכתוב שלא אהבו את התוכחה כיאות למדרגה שלהם הרמה. אז מה אנחנו נאמר? כשאנחנו עדיין דלי ערך ואזובי קיר לעומתם, שונאי תוכחה, אוי לנו מיום הדין ואוי לנו מיום התוכחה. אז מי שחרד על גורלו שיבחר לו חבר טוב או רב טוב שלא יגיד לו כמה אתה מתוק וזיסי, אלא שיוכיח אותו על ימין ושמאל כמו שהיית מצפה שחבר שיודע שאתה הולך להפסיד את כל הממון שלך יזהיר אותך מקריסה, כמו שהיית מצפה מחבר שאתה יודע שהמרפסת של הדירה שקנית עלולה להתמוטט, שיזהיר אותך, כמו שהיית מצפה מחבר שיגיד לך שיש לך כתם בחליפה בלכתך לחתונה, ככה היית מצפה שיהיה לך חבר שידריך אותך שלא תאבד את העולם הבא. אלא אם כן אין לך תכניות בכלל לעולם הבא.
בן אוהב תוכחה ישמח אב, את אביו שבשמים, אז צריך להשתדל מאד מאד למצוא כאלה שיעירו את ליבנו ויעוררו אותנו להתבונן מה חובתנו בעולמו לעשות בכל רגע, לא באופן כללי, אנשים רגילים אני דתי, מה זה דתי, מתפלל מברך לומד פה ושם את מה שיוצא לי ברוך ה' ובסדר, מה עוד, בסדר בסדר, מה בסדר? כל רגע ישאלו אותך מה עשית, אתה צריך להסביר האם היתה הצדקה לניצול או בזבוז הרגע שאתה השתמשת בו, כי לקחת זמן מהקב"ה או שהשתמשת למה שהוא התכוון או שגזלת את הזמן. מה עשית עם הזמן? אדם שעובד בעבודה הוא יכול בשמונה שעות שהוא צריך לעבוד לעשות מה שהוא רוצה? לעשן, לשוחח שיחות, לצאת להתאורר זה גזלן, אדם מקבל מהקב"ה 24 שעות, מה אתה עושה איתם, גזלן, מה אתה עושה איתם? ישאלו אותך דין וחשבון מה עשית איתם. ולא ישאלו רק אם מילאת אותם בעבודת ה' אלא מה היתה האיכות של עבודת ה', גם איכות הוא רוצה הקב"ה. יש אחד לוקח ספר לשבת ליד הסטנדר ומתנדנד ככה עם הסטנדר וחושב על דברים אחרים, אז לכאורה הוא נמצא בכולל או בבית מדרש או בבית כנסת, לכאורה הוא לומד, לכאורה, אבל הוא לא לומד, הוא רק מחזיק את הספר והמחשבות שלו בכלל נוסעות מפה לאי שם. הקב"ה ידרוש מאיתנו על כל רגע ורגע, אחת לאחת למצוא חשבון אומר שלמה המלך ע"ה.
אז רואים בפרשה שהדבר הכי קשה אצל הקב"ה שמביא מצב שאין תקנה והקב,ה לוקח אנשים, זה שהם שונאים את התוכחות משום שהם קשי עורף, לא מקבלים תוכחת. וזה היתה הטענה על דור ההוא שעשו עגל, לא על העגל אלא על הקשה עורף, כי כשהם חזרו בתשובה ה' מחל להם, אבל כשהם היו קשי עורף ולא היה סיכוי שיעשו תשובה, אז הוא רצה לכלותם, ורק השבירה של הלוחות ששבר משה רבינו לעיניהם זה הציל את עם ישראל, כי הם הזדעזעו באופן כזה שהבינו עד כמה הם הגזימו. זה החזיר אותם בתשובה. אז לפעמים צריך זעזוע אמיתי כדי שאדם יתעורר בכלל שיש בעיה עם הדרך שהוא חי בה.
מעתה תבחרו לכם את החברים ואת הרבנים שיוכלו להוכיח אתכם על דבר אמת כדי שתוכלו לעמוד בתוכחה היום לפני שנגיע ליום הדין שהוא מר ורע למי שלא התכונן. אוי לנו מיום הדין אוי לנו מיום התוכחה.
למי שיש שאלות בבקשה.

ש. ערב טוב לכבוד הרב, ערב טוב לקהל הקדוש, מה יותר גרוע כבוד הרב, חבר שיש לו טמבלויזיה או חבר שמעשן סיגריה?

הרב: שניהם לא טובים, זה שרואה טמבלויזיה רע לעצמו, זה שמעשן סיגריות רע גם בשבילך כי הוא נושם לך בפנים את הניקוטין, זה שרואה טמבלויזיה גם יש לו דעות כוזבות וממילא הוא ישפיע עליך גם בדעותיו, ואם הוא גם מעשן סיגריות אז הוא גם יקצר את ימיך.

ש. החבר שיש לו טמבלויזיה מאד מד שונא סיגריות.

הרב: יפה מאד, אבל הוא גם שונא מאד מאד את עצמו, אז איך אפשר לסמוך על אחד ששונא את עצמו? למה שהוא יאהב את חברו?

ש. הרב רוצה לשכנע אותו שיעיף את הטמבלויזיה מהבית? הוא פה בקהל?

הרב: אין שום בעיה, הוא מוכן לשמוע תוכחת?

ש. הוא מאד אוהב את כבוד הרב

הרב: זה עדיין לא אומר שהוא אוהב תוכחת

ש. כנראה הוא אוהב גם את הטמבלויזיה

הרב: אז אם הוא מוכן להתגלות אני מוכן לדבר איתו. הוא לא קם כנראה שהוא לא אוהב את התוכחת, הוא רק אוהב אותי. כן אבל כל בר דעת הרי יודע את, הרי זה העבודה זרה של היום, זה יותר גרוע מהעגל, העגל היה חוזר על טקסטים קבועים, "אנכי ה' אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים", כך היה חוזר כל הזמן תקליט, פה הוא רואה דברים שאסורים ה' ירחם, רואה לכלוך טינופת, עריות, רכילות, לשון הרע, הוצאת דיבה, ליצנות, כל כך הרבה דברים רעים בבת אחת בצבעוני, בצבעוני, ערב ערב, טלה-נובלות טמבלולו כל מיני דברים, אתה מבין, ביטול תורה, מבזבז את הזמן, יעמוד לפני ה' יגיד לו מה עשית, ראיתי סרט. הכניסו אותו לסרט.

ש. הרב, אני אמרתי לו שאם הרב יגיד שסיגריות יותר גרוע אני מפסיק לעשן.

הרב: אמרתי ששניהם גרועים מהתחלה. סיגריות אתה מזיק לעצמך, "ונשמרתם מאד לנפשותיכם", ז"א אתה מזלזל בחיים, נתנו לך חיים ואתה מקצר אותם אפילו בדקה, אפילו בדקה, אז ידונו אותך על זה שאיבדת עצמך לדעת, כי אתה לקחת זמן שלך שיכלת לחיות ובגלל שאתה קיצרת את החיים אתה תידון כמי שאיבד עצמו לדעת. אם אחד לוקח סכין וחותך לעצמו את האוזן, אומר מספיק לי אני שומע באוזן אחת, זה מותר? זה אסור. אדם שלוקח חתיכה מהחיים וזורק בגלל עשן, חוץ מההגבלה הפיזית שיש לו במשך החיים, חוץ מהנזק שהוא עושה לאחרים.

ש. תודה רבה לכבוד הרב

הרב: תהיה בריא

ש. אמן, וכן למר.

הרב: בלי סיגריות.
כן, תן לבחור שם.

ש. ערב טוב הרב

הרב: ערב טוב

ש. רציתי לדעת למה הבית משפט העליון עשה שנפסיד בבחירות בבית שמש, כאילו אנחנו צריכים כן כאילו הציבור החרדי היה כן צריך לקבל את הבחירות והפסדנו את זה, צריך לעשות חזרה, אני לא מבין למה בית המשפט הלך נגד אם כל ההוכחות שהיו צריכות לבטל את זה.

הרב: אני לא במקום בית המשפט ואני לא יודע את השיקולים אם היו אמיתיים או לא אבל לפי מה שהם אמרו הם אמרו שהיה פה זיופים, והזיופים שנתפסו אמנם לא היו רבים כל כך אלה שנתפסו אבל מהסיסטם והשיטה מתברר שהיתה פה איזה תעשיה של זיופים ממילא גם מה שלא נתפס כמי שנתפס ובסך הכללי ההפרש היה בין המועמדים כארבע מאות קולות, לא 900, כי אם הצד השני היה עולה בארבע מאות ומשהו קולות אז הוא היה מנצח, אז ז"א בשיעור כזה קטן אם הזיופים הם כמו שהיו בשיטה מסוימת אז מן הסתם שזה היה יותר מכשיעור הזה ולכאורה היה צריך להרויח הצד השני, ז"א היה יכול בית המשפט גם להחליט שמפסידים את הבחירות לא חוזרים עליהם, אם היתה לו ידיעה יותר ברורה שבאמת היה יותר מסך של החצי של הסכום היו יכולים להחליט שא' מפסיד ב' זוכה. טוב, זה חשבונות שמים, הוא שאל על בית דין של מטה, לא על בית דין של מעלה.

ש. רציתי לשאול עוד שאלה, אם הרב יכול לברך את אמא שלי, יש לה בעיה בעין ימין ואנחנו קצת חוששים מלקות ראיה.

הרב: יכול

ש. השם שלה זה יעל יהודית

הרב: היא שומרת תורה ומצוות?

ש. כן כן, אנחנו משפחה חרדית, השם שלה זה יעל יהודית בת קלט שייפה

הרב: ה' ירפא אותך ברפואה שלמה בכל האיברים והגידים ובפרט בעיניה.

ש. אמן תודה רבה.

הרב: כן, שאלה נוספת.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. רציתי הבהרה לגבי העגל שחור עמד מנגד, למה אהרן לא מסר את נפשו?

הרב: כי אהרן האמין שאכן לא יהיה עגל, באמת הוא לא התכוון לעשות עגל, הוא אמר להם חג לה' מחר

ש. ויצא העגל

הרב: העגל קפץ, אז הוא לא התכוון, הוא התכוון להשהות אותם בשביל להגיע עד שיגיע משה כי זה ענין של עיכוב קטן והעיכוב הזה יגיע ומשה ירד, ולכן לא היה טעם למסור את הנפש במקום שיש לו תרגיל, חור לא אמר איזה תרגיל, תמתינו, הוא גם לא היה מנהיג, אז הם באו אליו וביקשו ממנו לא הסכים, לא הסכים אז הרגו אותו. לאהרן היתה עצה.

ש. אבל זה לא קשור שהוא כהן שאם ימות כהן, זה לא קשור?

הרב: ואם ימות כהן אז מה?

ש. כהן גדול

הרב: אז מה?

ש. השאלה אם מחליט להרוג

הרב: זה לא קשור, אם צריך למסור נפש אז צריך למסור נפש בין אם זה כהן בין אם זה משה רבינו, הרי משה רבינו אמר ואם אין מחני נא, אז אין בעיה.

ש. עכשיו עוד משהו לגבי דוד, רציתי לדעת הבהרה, עוזה מת, זה שפרץ בו ה' כתוב ויחר בדוד מאד, אני מבין שמידת הדין פוגעת, איך יכול להיות שדוד חכם, נעים זמירות, הוא לא יודע שזה מידת הדין? ויחל דוד מאד, הן על זה שהרג אותו ועל זה שהוא לקח את ארון הברית בעגלה חדשה.

הרב: על מה שהיתה טעות גדולה ונוראה שנשאו את הארון במקום שהארון ישא אותם.

ש. וכי דוד לא ידע את זה?

הרב: נתעלם ממנו.

ש. אה, נתעלם ממנו, הוא ידע, אבל הוא לא ידע?

הרב: אמרתי נתעלם.

ש. תודה רבה.

הרב: תהיה בריא.
כן, מי עוד? תן לו לבחור.

ש. ערב טוב כבוד הרב, רציתי לשאול שאלה עקרונית, אני אדם מאמין והכל, אבל רציתי לדעת, אם הקב"ה למעשה מנהיג את העולם במידת רחמים, למה למעשה הוא נסתר כל כך מאיתנו, ז"א הוא קיים, כולנו מרגישים אותו, יודעים שהוא קיים, אבל למה הוא לא מתגלה לעיני כל, אם זה העם היהודי וכולם, ופשוט מראה את עצמו ובכך בעצם כולם יאמינו בו ויפסיקו עם כל הבלי העולם הזה.

הרב: עכשיו למדנו את הפרשה שזה לא נכון מה שאתה אומר. אחרי שהוא התגלה בעשרת הדברות הם עשו עגל. ז"א עצם זה שרואים את הקב"ה זה יכול רק להזיק לנו, למה, כי מידת הדין תפגע בנו עוד יותר, לכן הקב"ה לא רצה להמשיך להנהיג את עם ישראל בצורה גלויה במדבר אלא ע"י מלאך, שככה יהיה מקום לרחמים, אבל אם חוטאים בפניו אז העונש הרבה יותר גרוע.

ש. כן, הבנתי את התשובה, והרב רציתי לדעת אם הרב יכול לברך את אשתי, ברוך ה' היא בריאה, היא בסדר גמור, לא צריך לבקש ברכות רק כשהאשה לא מרגישה טוב או משה כזה, כמו שהרבה אנשים מבקשים שיש בעיות

הרב: שה' יתמיד בריאותה, אתה אומר חצי תפילה, תפילה עושה חצי. מה השם שלה?

ש. קרן בת טובה

הרב: קרן בת טובה, ה' יזכה אותה לבריאות איתנה תמיד.

ש. אמן, תודה רבה הרב. תודה הרב.

הרב: כן,

ש. כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. ערב טוב, רציתי לשאול אם מותר לחתום על כרטיס אדי של תרומת איברים.

הרב: הרבנים החרידם אומרים לא.

ש. מה אתה אומר?

הרב: הבעיה בכרטיסים האלה זה שכל זמן שהגופה עוד לא הצטננה ויכול להיות שאדם לא מת סופית ממהרים לקחת את האיברים ואפשר שגומרים עליו עם סיכוי שיחיה. קרו מקרים שאנשים חזרו לחיים שויתרו עליהם כאילו, ואם היה להם כרטיס אדי אי אפשר היה להחזיר אותם. תהיה בריא.

ש. תודה רבה.

הרב: כן, עוד מישהו.

ש. ערב טוב כבוד הרב עוד פעם, איך הקב"ה יכול לדון אותנו על מעשים, על עבירות שאבות אבותינו שהיו הרבה יותר צדיקים מאיתנו נכשלו בהם?

הרב: מזה שאתה רואה שאם הגדולים נכשלו ולקו אתה צריך להזהר יותר. ואם אתה לא נזהר יותר מגיע לך עונש עוד יותר. אדרבא, אם גדולים חטאו אתה צריך להזהר, אם אתה רואה שאלוף העולם בסקי החליק ושבר את הרגל או שבר את הראש או שבר משהו, אתה שאתה לא אלוף אל תעלה על סקי, ואם אתה עולה על סקי אז סימן שאתה חושב שאתה לפחות יותר מהאלוף.

ש. אם נהג רגיל עשה תאונה אז נהג מרוץ לא יעשה תאונה, אבל לא אם נהג מרוץ עשה תאונה זה אומר שכל אחד יעשה תאונה.

הרב: או, ענית לבד, אפילו לא שמת לב מה ענית.

ש. לא באתי לענות כאן.

הרב: ענית, לא שאלת.

ש. לא הבנתי

הרב: אני הבנתי אותך, אתה רוצה שנחזור נשמיע לך מה אמרת?

ש. אני אומר שא' כל אנחנו בדור של נסיון הרבה יותר קשה

הרב: כן, נגיד שאנחנו בנסיון יותר קשה

ש. מה זה נגיד, הרבנים אומרים את זה, בחור ישיבה שעכשיו מצליח לתפוס את עצמו אז יש לו שכר הרבה יותר מאברהם אבינו ומכל אחד.

הרב: יכול להיות, אני אומר לך שהדור הזה יותר גדול אפילו מדורות קודמים.

ש. עוקף

הרב: מה עוקף,

ש. זה יותר קשה

הרב: יותר גדול, לא יותר קשה. בדורות קודמים לא היה למעלה ממיליון בעלי תשובה, בדור הזה יש.

ש. כי בדורות קודמים לא היה כל כך הרבה דברים שאפשר להכשל בהם.

הרב: נכון ואעפ"כ יש למעלה ממיליון

ש. זה לא אומר

הרב: מה זה לא אומר, זה אומר הכל

ש. כי גם יש גם אופציות להרצאות ודברים שלא היו אז

הרב: תודה רבה, ז"א שהדור הזה יש לו אפשרויות יותר

ש. אוקי, עם כל זה אני שואל אם אברהם אבינו או משה רבינו נפל בדברים מסוימים

הרב: מה נפל, בדברים דקים שבדקים שבדקים

ש. כל בני ישראל חטאו בעגל, אוקי?

הרב: לא כולם, לא, כשלשת אלפים מתו מהערב רב

ש. אוקי, אז אם עכשיו עשרים יהודים שלא מאמינים או שזה אז בגלל זה הם ישפטו?

הרב: כן, כל מי שלא מאמין, כל מי שחוטא הוא יענש, כן.

ש. תודה רבה כבוד הרב.

הרב: תהיה בריא.
שאלה פה.

ש. אני רוצה ברכה לנעמי בת רבקה לאה ודוד בן אסתר

הרב: מה יש להם, מה הם צריכים?

ש. נעמי יש לה את המחלה, ודוד יש לו גם סוג של

הרב: הם שומרים תורה ומצוות?

ש. כן.

הרב: חרדים

ש. כן

הרב: היא הולכת עם כיסוי ראש?

ש. כן.

הרב: מה השמות עוד פעם?

ש. נעמי בת רבקה לאה ודוד בן אסתר

הרב: ה' ישלח להם רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל ויעתיק את המחלות מהם לאויבי ישראל.

ש. אמן

הרב: ותגידי להם שילמד הוא שעתיים בתענית דיבור במשך שלשה חדשים רצוף, שעתיים רצופות בתענית דיבור, והיא תלמד חצי שעה ספר שערי תשובה של רבינו יונה שלשה חדשים רצוף כל יום.

ש. אוקי, תודה רבה.

הרב: כן, שאלה נוספת. שאלה אחרונה. כן, תן לו בסוף שמה.

ש. ערב טוב כבוד הרב, אני רוצה לשאול, החרדים תומכים ואומרים שלא טוב להתגייס, מה רע להתגייס? למה לא? אם יש נחל חרדי והכל כשר והכל שם נקי וזה שום דבר לא מוציא אותך מהדת, אז מה הבעיה?

הרב: קודם כל עצם זה שאתה יצאת והלכת לשם כבר יצאת מהדת, מה שהתירו ללכת לשם זה רק לאלה שיצאו מהדת, אלה שהתירו, לא כולם התירו, ודבר שני, אלה שנמצאים שמה אומרים שיוצאים מן הדת, עוד השבוע רק התפרסם שחיילת באה לשם לעשות להם תרגילים כאלה ואחרים בניגוד להסכמות ולהסכמים, ויש שמה מכשולות גדולים ורבים, אבל מי שלומד תורה זו המעלה הכי גדולה שיכולה להיות לא רק לו גם לעם ישראל, ולא רק לעם ישראל גם לכל העולם כולו.

ש. אז עדיף ללכת למקום שאין חרדים, לבסיס רגיל עם בנות והכל, יותר טוב?

הרב: אתה יודע, יש לך שיטה של זמרי בן סלוא, השיטה של זמרי בן סלוא היא היתה כמו שלך.

ש. כמו מה?

הרב: מה הוא עשה, הוא אמר, עם ישראל נכשלים בבנות מואב, וכיון שהם נכשלים בבנות מואב ולא עוד אלא הם עובדים עבודה זרה, הם עובדים את הפעור גם, אז זה גרוע ביותר, גם עריות וגם עבודה זרה, נעשה פשרה, במקום שילכו בני ישראל ויכשלו שמה אצלם באהל ושמה יש להם את העבודה זרה, נביא אותם לפה ונעבור על עריות פה, אבל נרויח שלא נעבוד עבודה זרה.

ש. זה ממש לא אותו דבר, אם אני הולך פעם בשבוע למועדון לבלות וליהנות אני לא מביא את כל הזבל הביתה, אבל אם אני מביא לבית חרדי מחשב זה שהורס.

הרב: הוא הביא את המדינית לאהל ולעיני כל עם ישראל עשה מעשה להראות היתר שזה עדיף, פשרה. עריות בלי עבודה זרה עדיף מעריות עם עבודה זרה. קם פנחס ואמר יחביבי, עד כאן, אפילו אם אתה גדול בישראל ונשיא בישראל, ההלכה אומרת קנאים פוגעים בו, אחרים לא מבינים את זה רק קנאים, רק לקנאים יש רשות, קנאים פוגעים בו, והרג אותו כי אין דרך פשרה בישראל, בישראל יש תורה וצריך לשמור על המחנה טהור, מי שרוצה עריות, שפיכות דמים, עבודה זרה שילך לצד ההוא, בצד ההוא אין שאלות, עם בלי, איתם בלעדם וכו', שמה תעשה מה שאתה רוצה

ש. אז מה יותר טוב להביא את הטומאה לבית או לצאת החוצה בשביל זה?

הרב: לעם ישראל עדיף שיהיה המחנה טהור. אם לא יהיה מחנה טהור לא יהיה עם ישראל.

ש. נו, בשביל זה המציאו את הנחל

הרב: אם עם ישראל ילך לדרך פשרה אז הם יפלו, ומה אמר הקב"ה, מי צודק? פנחס. מה נתן לו? בריתי שלום, בקנאו את קנאתי ולא כיליתי את בני ישראל, ז"א אם הוא לא היה עושה את המעשה להשאיר את המחנה טהור ולבער את הפשרנים היו מתים כל ישראל, כל ישראל היו מתים. אז ז"א בענין זה גם בהפטרה השבת למדנו, אומר אליהו הנביא לעם ישראל, עד מתי אתם פוסחים על שתי הסעיפים, אם ה' הוא האלקים לכו אחריו ואם הבעל לכו אחריו, מה פירוש לכו אחריו? אתה אומר ליהודי דתי, דתי כזה, דתילוני, אתה אומר לו עדיף שתהיה עם הבעל שתעבוד עבודה זרה ואל תהיה דתי ואל תתפלל ואל תעשה כלום, תלך שמה לבעל, עדיף? איך אתה אומר? מי שעם ה' עם ה' עד הסוף, מי שלא - עם הבעל עד סוף, זה עצה של אליהו הנביא, בכיר הנביאים, אתה אומר כזה דבר? והקב"ה מצדיק אותו, ומה קורה? יורדת אש מן השמים ואומרת, הוא צודק ולא אחרים, ואחרי זה מה קורה? עם ישראל צועק ה' הוא האלקים בלבד, ה' הוא האלקים בלבד, ושחטו את נביאי הבעל. ז"א אין מצב של פשרה, מי שהוא מקולקל שילך ויתקלקל איפה שהוא רוצה זה לא ענינינו, מי שהוא רוצה להשאר עם ה' - לא עושה פשרות. עם ישראל מסרו את נפשם במשך כל הדורות שלא יקחו אותם לשום צבא, לא צבא רוסי ולא צבא אירופאי, כל מה שיכלו עשו, בפרט שלימוד תורה הוא למעלה מן הכל, אבל אם בן אדם רוצה ברצונו החפשי ללכת, אף אחד לא אוחז בו, אתה רוצה ללכת ללכת, אבל אם אתה שואל מה עדיף, ודאי שעדיף שאדם יעסוק בתורה ואפילו חלקית ואפילו מעט, הרי פה לפחות אתה עוד לומד ומקיים את העולם, ולא עוד אלא אתה פחות מתקלקל אם אתה לא מתכוון להתקלקל, אבל אם אתה הולך למקום שאתה לא לומד, בנשק אתה לא מקיים את העולם, אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי נאמר על מי שלומד תורה, לא על מי שמחזיק בנשק, בנשק מחזיקים גם סינים ויפנים ודרום קוריאנים וצפון קוריאנים, כולם מחזיקים, זה לא בעיה להחזיק, עשיו מחזיק בנשק, הקול קול יעקב, הידיים ידי עשיו. אז דרך הפשרה היא לא הדרך של התורה, אבל יש כאלה שרוצים להגיד ככה או להגיד אחרת, ענינם.

ש. עדיף לשבת בישיבה ולא לעשות כלום? אם יש מישהו שהוא לא בנוי ללמוד אז לך תעשה משהו עם החיים, תלמד מקצוע עדיף.

הרב: אדוני, הוא יחליט, אנחנו לא מחליטים בשבילו, אבל אתה מגייס חיילים לצבא בתמורה? כן? שילמו לך בשביל זה?

ש. לא.

הרב: מה לא, נשמע לי שכן. נשמע לי שכן

ש. אני מתגייס

הרב: זה ברור, אבל אתה גם רוצה שיהיו עוד איתך, לא תהיה לבד, אתה דואג שהחבר'ה במקום שיבזבזו את שנותם וחייהם בלימוד התורה ללא תועלת

ש. לא אני שואל למה נגד זה, לא אין לי בעיה, שישארו בישיבות, למה יש נגד זה, מה הבעיה, מה רע בזה, זה דבר טוב.

הרב: עכשיו הסברתי כמעט עשר דקות, אני חושב שמישהו פה הבין מה שאמרתי, לא?

ש. אני לא ניסיתי להגיד, הרב לא הבין אותי

הרב: אני הבנתי אותך מצ ויין,

ש. אני אומר שלא ניסיתי להגיד שכאילו לא ישכנעו אנשים לבוא אבל למה מתנגדים לזה

הרב: הסברתי עכשיו עשר דקות

ש. לא, אבל זה לא משהו שמסביר, אין בזה דבר רע, אני שואל מה רע בזה?

הרב: את החלק האחרון שמעת?

ש. הבנתי טוב מאד

הרב: מה היה החלק האחרון?

ש. הבנתי

הרב: לא לא לא את החלק האחרון שמעת? שכשאתה לומד אפילו קצת תורה זה יותר טוב ממה שאתה מחזיק את הנשק.

ש. וגם שמה לומדים תורה, כל יום שיעור דף היומי הכל, יש שם תפילות שלש במנין מחייבים אותך, הכל, יותר טוב מישיבות.

הרב: מחייבים? אתה כנראה לא מבין במה מדובר. המרחק ממה שאתה אומר למציאות הוא גדול לאין ערוך, תקשיב, אני במקרה הייתי בצבא, לא בנחל החרדי, אבל הייתי בצבא, ואני יודע בדיוק

ש. לפני המון המון זה, לא היום

הרב: ואז הוא היה עוד סטרילי, לא היה בחורות איתנו ביחד,

ש. גם היום יש, היום יש הפרדה

הרב: לא, היום הן המדריכות, מה קרה לך

ש. אני לא מדבר על הנחל החרדי, אני מדבר על הנחל החרדי נטו

הרב: היום הן מדריכות וקצינות, והיום הן אומרות לך לעשות ספורט והן אומרות לך כך, ווי ווי ווי ווי, וכשאתה הולך לבדיקות שמה, הן בודקות לך, אני לא רוצה להגיד לך מה עושים שם, אבל לא משנה בסדר, לא נורא.

ש. אותי בדק גבר

הרב: אתה כנראה תעבור את התהליך

ש. תודה רבה כבוד הרב.

הרב: אה הזכרת אלק כל הכבוד. תן לו הבחור שם.

ש. ערב טוב הרב, במי עדיף לבחור בבחירות של בית שמש?

הרב: מה זה במי עדיף?

ש. לא, כי הוא שסניק והוא מתחיל

הרב: אני הבנתי שאבוטבול לא שסניק, לא עזרו לו בבחירות האחרונות, כך אני הבנתי, רק רצו ל

ש. הוא שסניק

הרב: לא, הוא היה קשור לש"ס

ש. אה הוא חרדי קיצוני

הרב: הוא חרדי קיצוני, תשמע, החכמים יודעים מה לבחור, הטיפשים בוחרים כרגיל. אבל אני אגיד לך לפי השיטה של ש"ס בבחירות הקודמות, אם הם אמרו שעדיף לבחור לפיד ולא אמנון יצחק אז ברור עכשיו מה צריך להחליט.
ערב טוב, תהיו בריאים, לילה טוב.
רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.