דימונה - דימונה 18.07.2004

 

- - - לא מוגה! - - - 

גוג ומגוג אומר שותה היה המן שאמר להשמיד להרוג לבית כל היהודים ביום אחד מה וכי לא ידע שיש להם פטרון הקדוש ברוך הוא אני איני

דבג אלא קודם כל לפטרונם ואחר כך להם גוג ומגוג ירצה להילחם אבל מה הוא יעשה הוא לא יילחם נגד ישראל

הוא אומר אני אפריד בינם לבין הקדוש ברוך הוא אני אתן להם תרבות מערבית

אני אביא להם אינטרנט, TV,

רדיו,

אס.אם.אסים,

פלאפון,

עם TV,

הכל אני אביא, רבות האור צדיק, רדיו,

טוויד, וידאו, TV,

אני אביא להם את זה,

אני ככה אשתלט להם על המוחות,

אני אכניס אותם

למתירנות, לחופש,

אני אשתלט עליהם,

הם לא יוכלו להתקרב לקדושה כי אני אטמא אותם כל הזמן בעיניים, באוזניים,

בכל דבר שאני רק יכול,

ממילא הם יהיו מנותקים מהקדוש ברוך הוא,

ננתקה את מוסרותינו ונשליכה ממנו אבותינו,

ואז הם לא יהיו קשורים לקדוש ברוך הוא ויהיו מנותקים,

ממילא הוא לא ישגיח עליהם לטובה,

תחול עליהם הקללה,

הם יקבלו עונש, ואז אני אנצח אותם.

אבל יושב בשמיים משחק, השם אל עגלם.

כל כך אוהב אותנו הקדוש ברוך הוא,

כיוון שהוא יודע שזו התוכנית שלו, וזה מה שהוא רוצה לעשות,

אז הוא ישלח לנו אפשרויות להתעוררות לקדושה, לטהרה,

לתשובה,

בכל הדרכים.

גם כן, אותו דבר.

דרך האינטרנט, דרך הטיווי, דרך העיתון, דרך הזה,

הפוך על הפוך.

למה?

שגוג ומגוג לא יצליח.

ובסוף, גוג ומגוג יקבל חבית על חבית.

יושב בשמיים משחק, השם אל עגלמו,

אז ידבר אליהם באפו ובחד.

ארונו יבהלמו.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

רבות רעות צדיק

ומכולם יצילנו השם.

רעות,

רדיו, עיתון,

וידאו,

טיווי.

רבות מחשבות בלב איש בעצת השם היא תקום.

רבות מחשבות בלב איש.

כל אחד יש לו מחשבות, תוכניות, רעיונות,

אבל עצת השם היא תקום.

אתה יכול לתכנן מה שאתה רוצה,

אבל מה יקום?

רק עצת השם.

מה זה עצת השם?

התורה הקדושה.

אם זה על פי התורה הקדושה, תקום.

אם לא, לא תקום.

למה כתוב עצת השם, היא תקום?

היא,

ראשי תיבות,

אם ירצה השם.

אבל היא זה עוד משהו.

יש אדם שחושב

שלאחר 120 שנה,

כשיצא מכאן הוא יגיע לשמיים, יגיד לבורא עולם,

סיפורים.

ספר לו סיפורים.

אני קשה, אני לא יכולתי ללמוד תורה.

למה?

אני הייתי עני, תפרן.

אני לא גרתי בסביון,

אני גרתי בדימונה.

היה לי קשה מאוד.

וגם בבא ביבי הוריד מאוד את המצב הכלכלי,

בלי להתחשב.

בעיות, בעיות. מה אני אגיד לך, מה אספר? אני הייתי בין המיליון מובטלים.

וכשאדם טרוד אחרי הפרנסה,

איפה יש לו זמן ללמוד תורה.

אז הקדוש ברוך הוא יגיד לו,

תושב דימון היקר,

תמתין רגע.

ואז הוא יקרא להלל הזקן.

הוא יגיד לו, הלל,

ספר לו את הסיפור שלך.

ואז הוא יגיד,

אני הייתי חוטב עצים,

הייתי מרוויח טראפיק אחד ביום.

חציו נותן למזונות בני ביתי וחציו לשומר בית המדרש,

כדי שאוכל להיכנס ללמוד

אצל ריבותיי, שמעיה ואבטליון, גדולי הדור.

פעם אחת ביום שישי לא מצאתי כדי מחיה ולא היה לי חצי טראפיק לתת לשומר בית המדרש,

אז לא יכולתי להיכנס.

מה עשיתי?

עליתי בעליית הגג

והצצתי דרך הזכוכית מלמעלה למטה והתתי אוזני לשמוע את דברי התורה.

החודש היה חודש טבת,

קרה,

שלג יורד, ונתכסיתי שלוש אמות שלג בלי להרגיש,

עד שקפאתי למוות,

מטר שמונים שלג על הלל הזקן.

הוא לא מרגיש בכלל מרוב השקיקה שלו לשמוע דברי תורה.

בבוקר מסתכלים, אין אור.

מביטים למעלה גופת אדם.

שבת קודש היה.

מסירים את כל השלג, מורידים, מחממים את התנור,

מחממים את הלל ואומרים עליו,

ראוי זה לחלל עליו את השבת כדי שישמור שבתות הרבה.

נו,

אז אתה בדימונה היית יותר עני מהלל הזקן,

שלמד תורה בטבת על הגג,

במטר שמונים שלג עליו,

והעניות והתפרנות לא הפריעה לו.

היית יותר עני ממנו?

לא.

אז הוא ידון אותך עכשיו.

יבוא אחד אחר, יגיד ריבונו של עולם אני לא הייתה לי בעיה של עניות.

אני הייתי טרוט

ביצרי.

היה לי יצר הרע של כמה אנשים.

שיגע אותי,

הטריף אותי.

לא יודע, כל פעם היה מבלבל אותי.

אתה יודע, רבע שעה רק הייתי עומד מול המראה.

להעמיד קוצים, לשים ג'ל,

לסדר את האוזן עם העגים, את הפירסינג באף, בלשון.

הייתה לי הרבה עבודה, קצת לצבוע עם ספרי, קצת פה, קצת שם,

פה, שם.

הרבה עבודה עד שאני הייתי יוצא החוצה. זה לא פשוט.

יצר הרע היה עושה ממני

מה שהוא רוצה.

כל מה שהיה יוצא חדש הייתי עושה.

אומר לו הקב' ברוך הוא, חכה רגע, היה מגעיל.

יוסף, קורא לי יוסף.

הוא אומר לו, אתה היית טרוד ביצרך?

בוא תשמע מה היה עם יוסף.

יוסף היה מלך היופי.

דמות דיוקנו כמו של האדם הראשון שנברא,

יציר כפיו של הקב' ברוך הוא.

בן 17 נמכר למצרים,

מגיע לבית פוטיפר,

ושם אשתו של פוטיפר זלייכה

חמדה אותו

ולא הניחה לו.

מבוקר עד הערב מתקשטת ומתייפה

ויוסף ירא את האלוקים.

בוקר וערב מחליפה בגדים, סמים,

שום דבר, מאיימת עליו.

אני אשבור לך את הגב,

אני אכסח לך את הרגליים,

אני אכניס אותך לבית הסוהר,

אני אהרוג אותך,

אני אלשין עליך.

לא עוזר שום דבר,

שום דבר.

שנה שלמה,

עד שהיא תופסת אותו בבגדו,

והוא נמלט ממנה ובורח.

בשביל זה הוא ישב אחר כך

עשר שנים בכלא.

כל כך היה יפה,

יוסף,

עד שהיא נהייתה חיוורת, צימוק,

צימוק,

הצטמקה.

היו רואות אותה נשות השרים,

שאלו אותו, למה את נראית כך?

למה אני נראית כך?

אם הייתם יודעים מה יש לי בבית,

מה עשתה יום אחר?

אז הזמינה אותם

שמה אותם בבוסתן בבוסתן ישבו כולם נתנה להם רימונים נתנה להם סכינים לחתוך את הרימונים

וכולם יושבות ומדברות וחותכות את הרימונים.

פתאום היא קוראה ליוסף

יוסף נכנס

ואיך שרואות אותו אנשים מרוב היופי שלו

לא שמו לב שהן חתכות את ידיהן ודמן זב.

אמרה להם, עכשיו אתם מבינות מה הבעיה פה שיש לי בבית?

ויוסף לא התפתה כהוא זה וגירש את יצרו.

אז אתה יא מגעי?

אתה היית טרוד ביצרך?

לא יעזור הטיעון הזה.

יבוא אחד ויגיד, אני?

לא הייתה לי בעיה כזאת בכלל.

אני הייתי עשיר, זאת הייתה הבעיה.

כל כך הרבה כסף,

כל כך הרבה עובדים, כל כך הרבה עסקים.

מה יעשה אדם

שיש לו כל כך הרבה כסף ולא יפסיד את הממון?

הלא הגמרא אומרת,

אם אדם רוצה לאבד את מעותיו,

ישכור פועלים ולא ישגיח עליהם.

אני אעבור על הגמרא?

אני חייב להשגיח על הפועלים. לא היה לי זמן, איפה יש לי זמן?

אומר לו הקדוש ברוך הוא, תמתין רגע.

קורא לאלעזר בן חרסום,

ואומר לו, ספר לו את הסיפור שלך.

אלעזר אומר לו,

אני, אבא שלי,

הוריש לי אלף מדינות ביבשה

ואלף אוניות בים.

והייתי הולך עם מקליב ותרמילי ללמוד תורה ממקום למקום.

ופעם אחת הגעתי לעיר נמל,

ושם

היו עובדים פורקים מהאוניות את הסחורה ולא היה להם מספיק כוח אדם,

עד שעשו בי אנגריה ושמו עליי סחורה, אמרו, תסחב לשם.

ולא אמרתי להם שאני בעל הבית שלהם.

סיימתי את המלאכה והלכתי ללמוד תורה.

ואלף מדינות ואלף אוניות

לא העבירו אותי על דעתי להפסיק ללמוד תורה.

אז יבוא עשיר ויגיד.

שהוא עשיר,

אפילו ביל גייטס אין לו כזה עושר.

רבות מחשבות בלב איש,

מעצת השם היא תקום.

אדם יש לו הרבה מחשבות, הוא חושב שיש לו טענות וטיעונים טובים,

הוא יבוא לקדוש ברוך הוא וישטח אותם לפניו, ומיד הקדוש ברוך הוא יגיד לו אתה צודק.

המקרה שלך הוא חריג, אתה צודק.

אין דבר כזה.

לכן כתוב, ועצת השם היא תקום. מה זה היא?

היא.

זה הלל יוסף

אלעזר בן חרסון.

לא יעזור.

לא יעזור.

אבל היה אחד שאמר, אני אין לי בעיה.

אני פשוט אגיד לבורא עולם, אני לא יודע לקרוא.

לא ידע לקרוא, לא למדתי.

המורה שלי בכיתה א' מתה.

לא ידע לקרוא.

לא דאגו לי יותר.

מה אני, אפילו אם תביא לי ספר קטן, גדול, לא יודע לקרוא.

חברים שלו אמרו לו, תשמע, הסיפורים כאלה לא מקבלים שם.

אמר, אתם תסמכו עליי,

אני אסתדר.

אחרי 120 שנה הוא מגיע למעלה,

מגיע למודיעין.

מה השם שלך?

אומר אברום,

מאיפה?

פרדס כץ.

מסתכלים ברשימות,

בגן עדן הוא לא מופיע.

מסתכלים בספר של גיהנום,

לא מופיע.

אומרים לו, תשמע, אתה לא מופיע.

בשני הספרים אתה לא מופיע.

אז הוא אומר, לא מופיע?

אז מה אני עושה עכשיו?

אמרו לו, תשמע, אתה יכול ללכת לאן שאתה רוצה.

מה זה אני יכול?

אני יכול להיכנס לאן שאני רוצה?

אמרו לו, כן,

אנחנו ניתן לך ויזה,

ואתה

תסתובב איפה שאתה רוצה.

אמר, יפה, וואלה, צדקתי.

לקח את הוויזה, לאן נלך?

נזכר בקלטת של אמנון יצחק שהוא שמע פעם על גן עדן.

אמר, נלך, נראה מה קורה.

נכנס לבפנים, פשש, גן עדן,

מדשאות,

נחלים מפקים,

ציפורים מצייצות,

ריח בשמים גן עדן,

מוזיקה פסטורלית,

צדיקים יושבים בעטרותיהם.

ראשיהם, אור לבן מקיף אותם,

יושבים והוגים בחוכמה,

מלאכים מרחפים ונותם,

איזה גן עדן.

הוא מבסוט, הולך מפה לשם, רואה פרק אושר, אושר,

ריח טוב, מוזיקה מרגיעה,

איזה כיף, איזה יופי, איזה תענוג,

הוא לא חשב שזה עד כדי כך.

אבל אחרי שעה-שעתיים הוא אומר, אבל אין אקשן.

אני רגיל לאקשן, אין פה איזה די-ג'יי,

איזה משהו, אין פה כלום.

מה, כמה אני יכול לשבת?

אמר, אתה יודע מה, לך לבקר את החבר'ה.

לך לבקר את החבר'ה.

מגיע לגיהינום, לפה הוא יכול לחזור תמיד, יש לו ויזה.

הוא הולך לגיהינום.

הולך לגיהינום. איך שהוא מגיע לגיהינום, חומה אדירה, שחורה,

מפויחת.

בשער שד ענק

עם עיניים בולטות וקרן במצח.

אומר לו, סליחה, פה גיהינום?

אומר לו, כן.

מה אתה מחפש? אומר לו, אני רוצה להיכנס.

אומר לו, מזמן אדם הראשון, עוד לא היה פה בנט,

רוצה להיכנס.

אתה רוצה להיכנס? אבל לא, כן, אני, יש לי ויזה.

ויזה?

מסתכל, באמת, אישור כניסה?

אז הוא אומר לו, תשמע,

מה אתה רוצה לעשות בפנים?

אומר לו, אני רוצה לבקר את החברים.

בבקשה, כנס, פותח לו את השערים,

נכנס לבפנים, ניגש למודיעין,

שואל, תגיד לי, איפה נמצא דדון?

דדון, אומר לו, איזה דדון? אומר לו, אין לי דדון.

אין לי דדון?

הוא גם מסתכל ככה טיקטיקטיק,

אומר לו, תלך ישר,

ימינה בפינה תנור שבע.

אומר לו, תנור?

מה זה, מאפייה?

אומר לו, לך תראה את דדון.

הולך דדון בדרך,

מסריח,

עשן,

פיח, חם,

חם, הוא כבר מזיע רק בפרוזדור.

לא יודע מה.

מסתכל, פתאום הוא רואה תנור,

לוהט,

אדום, בפנים דדון, על שיח,

מסתובב ככה.

אומר לו, מה זה?

אלי,

מה קרה?

אין לך גב פה?

אמר לו, מה גב? פה גב בטן כל היום, כל היום.

אומר לו, מה אתה אומר? עד כדי כך? אומר לו, זה כלום, זה הפסקת.

עכשיו אומר לו וואי וואי וואי

אז מה קורה בפנים הוא אומר אני בכניסה אתה יודע מה יש בפנים וואי וואי וואי

שמעתי על השופטים לך לך תראה את השופטים אומר השופטים איפה השופטים אומר לו תלך בפנים תראה

הולך כל עונש יותר גרוע מהשני

פתאום הוא מגיע לאיזה ביצה מלאה לא אגיד לכם מה

ובפנים יושבים שופטים

עד הצבא,

עיף, מסריח,

חולל להם עדים לפה עם כל מיני כאלה, הם כל הזמן מזיזים מהעיניים וצ'ק, זורקים ככה את כל הלכלוך והסרחון.

שואל איך אלה הגיעו לפה?

אמר, עשו להם פה סיבוב,

אמרו להם, אתם שופטים, מכבדים אתכם, שפטתם בני אדם,

אז תחליטו איפה אתם רוצים להיות.

הם בחרו את העונש הכי קל, זה העונש הכי קל.

חם, רותח, מסריח, עד הצבא.

אמר לו, זה קל?

אמר לו, בטח זה קל, חכה רגע.

פתאום שומעים גונג,

בום.

נגמרה הפסקה להכניס את הראשים.

כולם מכניסים את הראשים.

זה היה בהפסקה.

ההוא קיבל פחד.

אמר, לא רוצה לראות אף אחד, לא חברים דתיים, אני עם הדוסים, אני הולך שם,

רץ, רץ, רץ, רץ, רץ, רץ, בכניסה.

על הבכטו החליפו את השוער.

עכשיו שמו שד, מלא עיניים.

כולו עיניים, פחד, פחדים.

אמר לו, פתח, פתח, אני רוצה לצאת.

אמר לו, פה מי נכנס, לא יוצא.

אמר לו, לא, אבל אני, יש לי ויזה.

והוא מסתכל, אומר לו, אבל אני לא יודע לקרוא.

תישאר פה, מוטה.

מי שלא יודע לקרוא למטה,

ואם לא מלאך שלא יודע לקרוא למעלה,

תישאר פה,

תנור שמונה.

אנשים חושבים,

יבואו למעלה רבות מחשבות בלוי, יספרו לקדוש ברוך הוא סיפורים וזה, וחבר'ה וג'מאעה,

ויעלה קיפה, כל החבר'ה ביעד.

לא, לא מותק, לא, לא.

אלא מה?

עצת השם היא תקום.

מה רוצה הקדוש ברוך הוא?

שכולנו נהיה בגן עדן.

למה הוא עשה גיהינום?

שלא נגיע לשם.

משל, מה הדבר דומה? יש שני פתחים לאולם.

יש פתח אחד אומרים לגן עדן ופתח אחד אומרים לגיהינום. מי שמציץ לשם רואה אש.

מי שפה רואה את התיאור שאמרתי מגן עדן.

יש מישהו שיש לו שכל שילך לאש?

למה זה נועד?

שאף אחד לא ירצה לצאת משם, וכולם ילכו לשם.

אז איך יכול להיות שאנשים מחפשים בדווקא להגיע לגיהינום בגן עדן?

הקדוש ברוך הוא אומר, מפורש בתורה,

ראה אנוכי נותן לפניכם היום את החיים ואת הטוב,

את המוות ואת הרע,

ובחרת בחיים.

אומר הקדוש ברוך הוא, אני אומר לך, מה טוב ומה רע,

מה מוות ומה חיים.

אני אומר לך, אתה נמצא פה על זמן שאול.

אתה תהיה פה איקס שנים ואחר כך תצא מכאן.

אני אומר לך.

אחר כך מחכה לך נצח, לא שבעים, שמונים, תשעים.

נצח.

כדאי לך להיות בנצח בגן עדן.

אל תגיע לגיהינום.

אני לא מעוניין.

אני לא רוצה.

גם אם סרחת והלכת בדרך לא נכונה,

אני מוכן לקבל אותך בחזרה, רק תעשה תשובה.

תגיד,

אני מתחרט על העבר,

אני מקבל לעתיד לא לחזור,

תתוודה ותאמר הנה ה' חטאתי עוויתי פשעתי, ואני אסלח לך.

ואני אקבל אותך מחדש כתינוק שנולד.

אבל אם אתה עומד במריחה,

אתה רוצה למרוד בי,

מכיר את אלוקיו ומורד בו,

נו, מה אני יכול לעשות?

יש בית דין של מעלה.

בית דין של מעלה לא יכול לעשות שום דבר.

זה הכללים, זה החוקים, על פיהם תשפט.

אין דבר כזה, אי אפשר לעשות מערוף.

אתה בסדר, תקבל בסדר וחצי.

אתה לא בסדר, תקבל כפי מה שעשית.

רבות מחשבות בלב איש,

ועצת השם היא תקום.

מפי עליון לא תצא הרעות והטוב.

מפי עליון לא תצא הרעות והטוב.

הקדוש ברוך הוא, מרגע שאמר, ראה אנוכי נותן לפניכם את החיים ואת הטוב ואת המוות ואת הרע, ובחרת בחיים,

מאותו רגע שהוא שם לפנינו את הכול,

מפי עליון לא תצא הרעות והטוב.

זה אתה גורם, אם יהיה לך טוב או יהיה לך רע.

אם יש לך טוב, מעשיך גורמים לך. יש לך רע,

מעשיך גורמים לך.

אם אתה יכול להאשים רק את עצמך.

הקדוש ברוך הוא אומר לא.

רעות,

לשון רבים, טוב, לשון יחיד, כי טוב יש רק אחד בסיבת הקדוש ברוך הוא.

רעות,

ביצר הרע יש חיילים רבים בשביל להביא רעות בסיבוכים והסתבכויות לבן אדם.

הקדוש ברוך הוא הסיבה היחידה לטוב.

לאדם לא יכול להיות טוב בלי שהקדוש ברוך הוא יסכים לתת לו טוב.

אפילו יתאמץ, ישתדל, יעשה דברים שהם חיוביים,

זה לא אומר שיהיה לו טוב.

טוב זה בגזרת השם יתברך.

לא טוב זה אתה מושך לעצמך.

רק הקדוש ברוך הוא מסכים שיהיה לך לא טוב,

לפי מעשיך.

אם מעשיך אינם טובים ואינם נאותים,

אתה מושך לעצמך רעה והקדוש ברוך הוא יכול להסכים לה,

מתקבלת הרעה.

אבל הסיבה

זה הקדוש ברוך הוא לטוב והרעה זה ממך.

לכן כתוב,

המגיד מדובנה מביא בשם ריבו,

שאמר לו על הפסוק,

ואברך מברכך ומקללך האור.

למה כתוב בברכה, ואברכך מברכך,

השם יברך את המברכים, את עם ישראל?

ובקללה לא כתוב,

והאור מקללך,

אלא כתוב,

ומקללך האור. למה כתוב השם בסוף?

למה בברכה כתוב השם בהתחלה,

ואברכך,

ובקללה האור בסוף?

כי מקור הברכות זה השם.

מי שראוי לטובה,

הקדוש ברוך הוא מקדים לתת לו טובה.

אבל מי שמושך לעצמו את הרעה בגין מעשיו,

אז הקדוש ברוך הוא מסכים על הקללה,

אבל בסוף, לא שהוא יוזם את הקללה אליו,

הוא בעצמו מושך אותה אליו.

לכן, ואברך מברכך ומקללך האור.

אותו דבר, ואוהב את יעקב

ואת עשו שנאתי.

לא כתוב ואוהב את יעקב, ושנאתי את עשו.

את יעקב בגלל מעשיו אני אוהב, אז אני מקדים את הטובה אליו, ואוהב את יעקב,

אבל עשו בגלל מעשיו שנאתי.

לא שאני שונא אותו לפני,

אלא מעשיו קודמים למשוך עליו רעה, ולכן שנאתי.

ראשון לטובה אומר הקדוש ברוך הוא ואני אחרון לקללה

אז צריכים לדעת השם רוצה להשפיע רק טובות

אבל אנחנו לא תמיד חכמים מושכים לעצמנו קללות

במעשים גורמים שיהיה קללה וממילא הקדוש ברוך הוא מסכים בלית ברירה

כי יש דין ויש דיין

והכל הולך על פי הדין

אבל יש גורמים וכוחות שפועלים נגדנו

ואנחנו צריכים להיות חכמים וחוכמים להבין את שיטתם.

פרעה אמר על עשו

שותה היה עשו

שאמר יקרבו ימי אבל אבי

בהרגה את אחי

אמר פרעה שותה היה עשו

וכי לא ידע

שעד שאביו ימות

בינתיים יעקב יביא ילדים

אני לא אעשה כן

אלא אני

כל בן הילוד היורא תשלכו אני לא אשאיר בכלל ילדים

המן אמר שותה היה פרעה

שאמר כל הבן היילוד

וכי לא ידע שהבנות מולידות ועם ישראל ימשיך

אני לא אהיה כמוהו

אני אומר המן להשמיד, להרוג ולאבד

את כל היהודים

מנער ועד זקן טף ונשים יום אחד

גוג ומגוג אומר שותה היה המן

שאמר להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים יום אחד

מה וכי לא ידע שיש להם פטרון?

הקדוש ברוך הוא

אני איני מזדווג אלא קודם כול לפטרונם ואחר כך להם

הקדוש ברוך הוא אומר רשע בן רשע אתה רוצה לבוא להזדווג אליי?

מה אומר גוג ומגוג?

ברוזנים נוסדו יחד נגד השם

ונגד משיחו

מה הם אומרים?

ננתקה

את מוסרותימו

ונשליחה ממנו אבותימו.

יושב בשמיים ישחק

השם ילעגלמו אז ידבר אלימו באפו ובחרונו יבהלמו.

ואני נסחתי מלכי

ואז יבוא מלך המשיח גוג ומגוג

ירצה להילחם אבל מה הוא יעשה

הוא לא יילחם נגד ישראל

הוא אומר אני אפריד בינם לבין הקדוש ברוך הוא

אני אתן להם תרבות מערבית

אני אביא להם אינטרנט,

טי.וי,

רדיו,

אס.אם.אסים,

פלאפון,

עם טי.וי, הכול אני אביא, רבות האור, צדיק, רדיו, איתו, וידאו, טי.וי,

אני אביא להם את זה.

אני ככה אשתלט להם על המוחות,

אני אכניס אותם

למתירנות וחופש,

אני אשתלט עליהם,

הם לא יוכלו להתקרב לקדושה כי אני

אטמא אותם כל הזמן בעיניים, באוזניים,

בכל דבר שאני רק יכול.

ממילא הם יהיו מנותקים מהקדוש ברוך הוא,

ננתקה את מוסרותינו ונשליחה ממנו אבותינו,

ואז הם לא יהיו קשורים לקדוש ברוך הוא ויהיו מנותקים.

ממילא הוא לא ישגיח עליהם לטובה,

תחול עליהם הקללה,

הם יקבלו עונש,

ואז אני אנצח אותם.

אבל יושב בשמיים ישחק, השם אל-עגלם.

הוא כל כך אוהב אותנו הקדוש ברוך הוא,

כיוון שהוא יודע שזו התוכנית שלו וזה מה שהוא רוצה לעשות,

אז הוא ישלח לנו אפשרויות להתעוררות, לקדושה, לטהרה,

לתשובה,

בכל הדרכים.

גם כן אותו דבר,

דרך האינטרנט,

דרך הטבעי, דרך העיתון, דרך הזה,

הפוך על הפוך.

למה?

שגוג ומגוג לא יצליח,

ובסוף גוג ומגוג יקבל חבית אל-חבית.

יושב בשמיים ישחק, השם אל-עגלמו,

אז ידבר אליהם באפו ובחרונו יבהלמו.

אבל אנחנו צריכים להיות חכמים כנגד כל ההמצאות הרעות שהמציא גוג.

הוא מגוג באחרית הימים שזה 70 אומות העולם שהן נגד ישראל ובעיקר המלחמה היא רוחנית תרבותית

כדי שעם ישראל לא ישמור תורה ומצוות לכן אתם שומעים כל הזמן שרוצים שנהיה מערביים פתוחים למערב

תרבות המערב

מתירנות וחופש כל הזמן בלי גדרים של צניעות וקדושה וטהרה ומצוות בלי

מה פתאום הכל פתוח הכל free

זו השיטה של יצר הרע

אבל הקדוש ברוך הוא שולח דרכים שנוכל גם אנחנו להתגונן

אז לכן אנחנו צריכים להשתמש בכלים שמשתמשת הסתרה אחריו בשביל

אם זה להוביל את עם ישראל לגאולה

אז יש קלטות ויש cd ויש וידאו ויש dvd ויש אינטרנט ויש עיתון ויש mp3 ויש עוד מעט אינטרנט ויש עוד מעט tv ויש בדרך אנציקלופדיה,

אנציקלופדיה של שופר.

אתם רואים מה זה אנציקלופדיה של שופר,

עוד מעט אנחנו הולכים לצייח את כולם.

איך?

יוצא dvd,

יש בו את כל הקלטות וידאו,

כל האודיו וכל המלל של כל הקלטות ב-dvd.

יש מנוע חיפוש בפנים,

אתה נכנס למחשב או ללפטאפ,

מחשב נייד,

מכניס את ה-dvd,

שואל אותי שאלה.

האם חייבים לשמור שבת?

טאק, לוחץ.

אתה מקבל תוצאות.

באודיו יש לך כך וכך תשובות,

בוידאו יש לך כך וכך תשובות.

אתה עומד על אחת התשובות שאתה מעוניין, לוחץ.

טאק,

נפתח לך מסך ואני עונה לך מיד.

וליד זה יש מלל.

אתה רוצה להדפיס את המלל לתשובה?

אתה רוצה לשמור את התשובה שלי?

יש לך אוסף למועדפים,

וזה הופך להיות סרט מועדף, תשובה מועדפת.

אתה רוצה לערוך את זה לאחותך,

שיש לה ארבע שאלות ביהדות, ואם תשכנע אותה היא תחזור בתשובה.

אתה שואל את כל השאלות שלה, מקבל את התשובות,

מוסיף לעריכה הקטע הזה, פלוס זה, פלוס זה, פלוס זה.

אתה יכול להוציא את המלל בתשובות כתובות, אתה יכול להוציא את זה על סרט.

cd או dvd בלחיצה נצרב אתה שולח לסרט עם התשובות

כל שאלה שתשאל ביהדות 26 שנה שעניתי תשובות ב dvd

אנציקלופדיה

אחר כך אתה יושב באוטובוס

יושב לידך חילוני עם ג'ילה על הראש

ואתה עושה לו ככה מה איתך מה העניינים

יש לך איזה שאלות וזה אומר הוא אתה יודע כמה שאלות שאלתי את כל הרבנים לא יכולים לענות לי הוא אומר חכה רגע פותח את זה מה השאלה?

הוא שואל את השאלה אתה עושה לו טק טק טק טק טק רק רגע

לוחץ אינטר עונה לו

פתאום הוא אומר עונים לו קבל הלם מה זה?

מה פתחת אתה מחשב?

לא זה מחשב

עוד שאלה יש לך?

טיק טיק טיק טיק טיק טיק שתי תחנות לפני שהוא צריך לרדת הוא ירד

מה הפחד?

תשובה לכל שאלה אין בן אדם שישאל אותך שאלה לא תהיה לך תשובה

אתם יודעים מה זה?

ב dvd בכמה שפות

מדבר איתך אחת ברוסית?

אתה אומר לו אני לא מדבר רוסית רק רגע מה השאלה? צ'יק צ'יק צ'יק צ'יק צ'יק ברוסית צרפתי צרפתי

אתם מבינים מה אני מדבר?

סוף הדרך

זהו

כל בן אדם ילך,

לא צריך טנקים, לא rpg, לא צריך כלום, dvd צ'יק בכיס

כל שאלה תשובה מדהים, שבע שנים עומדים על זה

וזה בעזרת השם יתברך בשבועות הקרובים יוצא גרסה ראשונה החוצה

אז אנחנו משתדלים מאוד מאוד שכל יהודי ייכנס לגן עדן.

עם זה נכנסים לגן עדן. אי אפשר להיכנס לגיהינום.

מי שרואה את האמת ברור,

יש לו תשובות לכל השאלות,

למה שילך לגיהינום? בשביל מה?

כולם יבחרו בגן עדן.

יפה או לא יפה?

אתם בהלם?

ברוך אותו אדוני, אלוהינו, מה אנחנו עולים?

שהכל נהיו בזבורו.

אתם רואים מה כוס מים יכול לעשות? לזכות את הרבים, שכולם יענו אמנו.

כן, למי שיש שאלות, בבקשה.

מה אני אעשה לאחר שתצא אנציקלופדיה?

אני אלך ללמוד בכולל מהבוקר עד הערב.

להכין את החליפה בלבן, שיבוא מלך המשיח, נצא לקראתו.

כן,

למי יש שאלה?

זה מה שהסברתי עכשיו.

מה זה אומר?

זה אומר שיהיה לך תשובה לכל שאלה שישאלו אותך.

אבל מתי זה יצא?

בשבועות הקרובים.

חזק וברוך.

כן,

למי יש שאלה?

הינה, שם למעלה. בבקשה, אם אפשר להביא לו את המיקרופון מאחוריך.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

התורה אומרת שהכול צפוי והרשות נתונה.

הרב דיבר שאדם בעצם יכול,

על ידי התנהגותו או

המידותיו, יכול לקבוע את הטוב ואת הרע.

הרב דיבר רק שכאילו יכול לקבוע את הרע,

אבל גם הטוב בידו.

למשל,

אם אדם יכול לסדר בצורה כזו נ', ג', ע',

יכול לקבל מזה נגע,

או שהוא יכול לסדר אותו בצורה אחרת ולקבל עונג.

אז לכן גם הטוב,

באיזשהו מקום, נקבע כאילו על ידי אדם.

תודה.

קודם כול,

אדם יכול לשאוף לטוב,

כמו שאמרתי, ולא לקבל את הטוב.

תשמע כמה אנשים פה בקהל אומרים לך, תשמע,

אני מתפלל,

מבקש מהקדוש ברוך הוא,

עובד, עושה טובות לשכנים, עושה הכול, למה לא טוב לי?

תשאל פה כמה אנשים שחושבים שמגיע להם יותר טוב ממה שיש להם.

למה זה?

הם מבינים שהם עושים מעשים טובים, מגיע להם טוב,

אבל טוב לא נמדד לפי פעולה אחת.

טוב גם לא נמדד לפי מעשה.

כי מה היה המרכיב הפנימי של האדם בשעה שהוא עושה את המעשה? יש אדם שעושה מעשה, להתהדר.

יש אדם שלומד תורה חיצונית.

הוא לא לומד שם שמיים, לקנטר, להתגאות,

מקצוע, משכורת.

יש כל מיני סיבות שאדם לומד.

לא נעים,

מה הוא יגיד? שהוא לא לומד תורה?

אז לא כל מה שאדם עושה טוב נבחן אצל הקדוש ברוך הוא כטוב.

אז באמת אדם יכול לעשות מעשים טובים,

אבל המעשה לא נמדד ברמה של המעשה, אלא הפנימיות של המעשה.

לכן לא כל אדם מקבל את הטוב.

אז נותנים לו עוד, להשתפר.

ברגע שהוא ישתפר יותר ויותר,

אכן הוא יזכה.

וגם על המעשים האלה שהם שטוחים ורדודים גם יקבל משהו.

אבל לא בכל עת, כי אחרת הוא יחשוב שהנה מעשה כזה ופעולה חיצונית כזאת גם כן מקנים זכות.

אז ממילא הוא לא יעמיק.

יש אדם מתפלל.

אבל איך הוא יתפלל?

אמר את הטקסט מהר, גמר לפני כולם, ומחכה נו, מתי יתנו לו?

זה נקרא להתפלל?

אבל אם אחד נמצא בצרה אמיתית,

התפילה שלו בצרה אמיתית כמו שהוא ברווחה?

לא.

לפעמים הוא מזיל דמעה, נכון?

ושערי דמעה לא ננעלו.

בתפילה עם דמעה,

סימן שהתפילה היא מחונקא דליבא.

למה? כי בכי לא יוצא סתם. האדם לא מחליט פתאום, בוא נבכה, הוא בוכה.

אם זה בא מבפנים,

מעומק הלב, אז יוצאות הדמעות.

אז לכן זו תפילה אחרת כבר.

אם הוא היה מתפלל כל יום ככה ומבקש מהקדוש ברוך הוא כל דבר מעומק הלב, הוא באמת היה נענע על כל תפילה ותפילה.

אבל אין לנו זמן גם לתפילות.

אנחנו מבקשים, אבל לא מבקשים ברצינות, אז גם מתייחסים אלינו לא ברצינות.

לכן אדם צריך להבין. אדם, כשאומר סליחה מהקדוש ברוך הוא, הקדוש ברוך הוא אומר לו, סלחתי כדבריך.

אם תרציני, גם אני אסלח לך רציני.

אתה לא רציני, אסלח לך, לא רציני.

איך שאתה מתנהג, השם צילחה,

ענייה דמיניך.

זאת אומרת,

באמת אדם יכול לגרום שתהיה לו טובה.

זה לא אומר שהקדוש ברוך הוא מחויב לתת לו לפי מה שהוא מבין,

אלא לפי מה שהקדוש ברוך הוא יודע.

הבנת?

כן. למי יש עוד שאלה?

כן, שם למעלה.

ערב טוב.

ערב טוב. יש לי שתי שאלות, האמת.

שאלה אחת, לפעמים אני טועה,

הקדוש ברוך הוא ברא לנו כזה עולם יפה, ובאמת יש לנו המון מצוות.

לפעמים כשאני עושה את המצוות אני אומרת באמת לקדוש ברוך הוא, איך אכפת לי אם אני מחזיקה את הנטלה ביד ימין ואחר כך לצעת שמאל, אם אני מציעה את האוכל בשבת הטפל מהעיקר. כאילו זה נראה קטנונית כזה. למה אנחנו צריכים את הדיוקים האלה?

כן,

אבל צריך להבין שכל דבר יש לו דברים ברומו של עולם. נכון, הפעולות הקטנות האלה הן נראות פעולות סתמיות,

אבל מאחוריהם ובעומקם של דברים יש דברים גדולים ביותר.

יד ימין ויד שמאל,

כל אחת מבטאת מידה אחת שונה.

ימין זה רחמים, שמאל זה דין.

וכך צריך לעשות, להקדים תמיד שהשמאל...

דין ישרת את הרחמים ולא הפוך. אם לוקחים בימין זה הרחמים,

ברחמים משרת את הדין,

אז יחולו עלינו דינים.

אנחנו רוצים שהדינים יהיו מכופפים ומשרתים לרחמים.

אז לכן כל פעולה כזאת,

איזה נעל לנעול קודם ואיזה לשרוך קודם, זה תלוי גם כן, עוד פעם,

דין ורחמים.

איך להטות בשינה עד חצות, על צד שמאל או על צד ימין?

זה תלוי בהנהגה של הכוחות ששולטים בעולם באותה שעה, דינים ורחמים.

וכן על זה הדרך לאורך כל היום וכל החיים.

צריך לדעת, ומה שהחכמים אמרו לנו זה לפי ההנהגה הנכונה והראויה.

לכן צריך לדעת מה העיקר ומה טפל.

אבל אני אתן לך דוגמה פשוטה.

כשאת עושה ככה,

פעולה פשוטה, נכון?

את יודעת כמה מערכות עבדו עכשיו בגוף שלך כשאת ביצעת את זה?

אז זה נראה לך פשוט, מה זה משנה אם זה ככה או ככה?

זה משנה.

כי הלב שלך שמזרים את הדם והמוח שנותן את ההוראה וכל העצבים שמעבירים את זה וכל ההוראה,

את לא רואה כלום מבחינתך מבחוץ, ושום דבר לא השתנה.

אבל זה לא נכון.

כל פעולה שאת עושה,

את שואבת אנרגיות. האנרגיות האלה צריכות לקבל מזון. המזון הזה צריך להיות ראוי,

שאחרת אם לא, אז יש לך שומנים ודם,

ויש לך ככה,

וכולוסטרול, לא אוכל נכון, לא פה. אז מה זה משנה, העיקר אוכלים. מה זה, בטח משנה.

מה אוכלים? יש שומן רווי? יש שומן לא רווי.

יש ככה? יש לא ככה? את צריכה לדעת.

אם לא תדעי, תגידי, מה זה משנה? העיקר בולעים ושבעים והולכים הביתה.

לא.

ואחרי זה נהיה, חס ושלום, כריש דם בלב,

וחלילה נהיה דום לב.

פתאום מבינים, אחרי כמה שנים, שההנהגה הבלתי-מפוקחת

והאכילה גרמה לצרות.

אז אם באוכל זה ככה,

אז על אחת כמה וכמה בתורה ומצוות שהם ניתנו מן השמיים.

על כן צריך לדעת, גם מה שלא מבינים צריך לעשות בדיוק.

ואם לא עושים בדיוק,

זה לא עובד.

תנסי לשלוח פעם עטפה עם בול, ותשימי את הבול למטה,

ותגידי לדבר, מה אכפת לך איפה הבול?

העיקר שהבול נמצא על המעטפה.

החזירו לך את זה הביתה.

למה הם החזירו הביתה? מה, הוא לא רואה שיש בול?

כן, אבל בול שמים למעלה מצד עיני.

יש להם חשבון, המכונה עוברת שמה.

אם היא עוברת איפה שאין בול, לגביה אין בול.

הבנת? פשוט זה, נכון? פשוט. אבל מה לעשות? כל הדברים הפשוטים, מורכבים.

הבנת?

תקפידי על

נטלה.

שימי לב.

כן.

עוד שאלה?

כתוב פיתחו לי כחודו של מחט ואני אפתח לכם פיתחו של אולם.

כן. אז לפעמים אני מרגישה שאני באמת רוצה ומשקיעה ועד שאני גומרת ניסיון אחד באים לי אולם גדול של ניסיונות שאי אפשר כאילו למה לא נותנים לי זה או עשיתי את הניסיון שלי עמדתי בו שהדרך תהיה יותר קלה יותר זורמת יהיה יותר קל.

כשכתוב פיתחו לי פתח מדובר על פתח מפולש בלב.

מפולש זה מצד לצד.

מה פירוש?

פיתחו לי פתח.

יש לך תריסים בבית?

תריסים.

אם את מסיתה אותם טיפה עדיין לא נכנס אור.

אבל אם תפתחי קצת שיהיה כבר חור מפולש אז תיכנס קרן אור של השמש ותאיר את הבית.

כמה שתפתחי יותר יאיר את כל הסלון, נכון?

אותו דבר.

אם את פותחת פתח אבל לא הגעת למצב שהוא כבר בקע את הלב עד כדי שהאור האלוקי ייכנס פנימה,

אז עדיין לא עשית כלום. אפילו שעשית כבר משהו, אבל זה עדיין כלום.

צריך להגיע עד שזה יהיה מפולש.

לכן מי שפותח פתח כחודו של מחט, אפילו דקיק כמו חוד של מחט, אבל מפולש,

קרן אור האלוקים תיכנס פנימה ואז הוא יקבל סייעתא דשמיא גדולה ביותר, כמו שהשם מבטיח,

כפתחו של אולם.

ואני יכול להעיד לך שככה זה.

כשאני פתחתי לקדוש ברוך הוא פתח כזה, הוא פתח לי בכל העולם כולו.

להוציא 14 מיליון קלטות ווידאו ולחלק בחינם זה פתח גדול מאוד,

מאוד מאוד גדול.

הבנת?

תתמידי, אל תרפי עד שייכנס האור.

כן, עוד שאלה.

למי עוד?

הנה, בבקשה, פה בחור צ'קצעים.

תרים את היד גבוה.

ערב טוב, כבוד הרב.

רציתי לעשות לך שאלה.

אני מניח צבילים לפעמים, לא תמיד.

בוא נגיד אם יש לי בגרות אני אעשה הכול הכול מוקדם.

לפעמים הרגשתי כאילו אני

מנצל את זה ואני לא יודע, כפוי טובה, מתי שאין לי כלום, אז לא, אני יכול לוקחים יותר מאוחר, ואם התעכבתי אז

אז אני לא אניח באותו דבר.

בטח, האמנתי.

תמבין את עצמך אבל?

לא תאמין את זה.

זה הבעיה.

מה הקושי לשים תפילין?

דקות שפורות.

מה הקושי?

אם אתה אומר שאתה שוכח,

תשים בערב על השולחן ותזכור.

אם צריך, תשים פתק על הדלת ביציאה.

הנחת תפילין?

תחזור לשים.

מה הבעיה?

אלא מה? אתה לא רואה בזה מספיק חשיבות.

אתה אומר, הנחתי, לא הנחתי. אם עשיתי, עשיתי מצווה. אם לא עשיתי, לא עשיתי עבירה.

ככה אתה מבין.

אם היית מבין שאתה עשית עבירה.

אדם שלא מניח תפילין נקרא קרקפתא דלא מנח תפילה.

זה דבר קשה ביותר.

אחת מהמצוות הקשות,

שאם אדם לא עושה אותן, לדוגמה,

אם אתה הגעת לעולם העליון ואתה חצייך זכויות וחצייך עוונות,

שווה בשווה,

אז כתוב שהקדוש ברוך הוא, בשווה לשווה,

רב חסד מטה כלפי חסד.

אם אתה פיקס, שווה שווה,

הוא נוטה לחסד, מכליס אותך לגן עדן.

אבל זה בתנאי שאין בצד של העוונות שלא הנחת תפילין.

אבל אם לא הנחת תפילין, אפילו שאתה שווה שווה,

מכריע את הקו, אתה עולה לגיהינום.

תפילין זה אות בינינו לבין השם יתברך.

יש ארבע פרשיות בראש וארבע פרשיות ביד שמוזכר בהן יציאת מצרים, שהקדוש ברוך הוא הוציא אותנו ממצרים וגאל אותנו מעבדות לחירות,

לעולמים.

וראו כל עמי הארץ כי שם השם נקרע עליך ויראו ממך.

זאת אומרת,

התפילין, מי ששם אותם על הראש והוא באמת

מקבל עליו עול מלכות שמיים כשהוא שם את התפילין על ראשו,

ויראו ממך. פוחדים ממך אומות העולם.

אבל זה בתנאי שאתה באמת מכיר במי שאמר והיה העולם,

ואתה מניע תפילין עם הכרה כזאת.

אבל אם לא,

מצווה כזאת קלה

חשובה מאוד מאוד, ויקרת ערך מאוד,

שם קיים אותה בכל יום, אומר הרמב״ם, קיים שמונה מצוות עשה.

ומי שלא עובר עליהן,

למה לא לקיים?

יצר הרע עובד עליך.

פעם כן, פעם לא.

פעם בשבילך, פעם בשבילו.

מה, נהיה לך פרטנר?

אם הוא היה נכנס איתך לגיהנום גם כן אחר כך, בסדר.

אבל הוא לא מתכוון, הוא מתכוון להכניס רק אותך?

אז למה תשמע לו?

ממחר אני מקווה שאתה תשים לב, אה?

מה אתה אומר?

בסדר.

יאללה, בסדר.

אסריך.

כן, עוד שאלה.

כן, בבקשה.

הינה, שם למעלה, אישה למעלה.

כבוד הרב, יש לי שתי שאלות.

כן, בעוד. שאלה ראשונה, אם הכול ידוע מראש, אז איפה זכות הבחירה?

כן.

והשאלה שנייה, איפה זה כתוב שיש גיהינום, כאן הורים?

או, שאלה מעשית.

עכשיו ככה,

קודם כול,

את יודעת שיום אחד אחרי 120 שנה את לא תישארי פה?

כן.

אז למה את מתכוונת לאכול הערב?

כי אני רעבה.

אז בינתיים את עושה מה שאפשר, נכון?

כן. את יודעת שאת תביא ילדים לעולם ואחרי 120 שנה גם הם ילכו, נכון?

כן. אז זה גלוי מראש. אז למה את ממשיכה להביא ילדים?

סימן שאפילו שגלוי וידוע אפילו לפנייך, עדיין הבחירה בידייך.

זאת אומרת, את עושה כל זמן שיש לך אפשרות את מה שאת רוצה.

אז מה שגלוי וידוע לא מונע ממך לעשות.

וגם מה שגלוי וידוע לפני הקדוש ברוך הוא לא מונע ממך לעשות.

שהרי ברגע אחד את יכולה לעשות

וברגע אחר את יכולה לסרב.

זה שהוא יודע זה סוג ידיעה שלו, זה לא מפריע לך.

גם אני יודע כמה דברים, אז מה?

אז מעצם זה שאני יודע שיש פה כמה אנשים

שיפטרו בסוף ולא יישארו בחיים, אז אני הרגתי אותם?

אני אמרתי להם, מתי למות?

ואיך למות?

אני יודע, בטוח, שכמה מפה ימותו.

נו,

אז אני קבעתי?

הידיעה שלי מכריחה אותם?

לא.

הקדוש ברוך הוא,

הוא יודע ולא מכריח.

ויש לכל אדם בחירה בינתיים לעשות מה שהוא רוצה.

הבנת?

כן. דבר שני,

לגבי הגיהנום בתנורים,

אז יש תיאור מדויק של מה שקורה בגיהנום, יש מסכת גיהנום.

למי שיש ספר שומר אמונים יוכל לראות שם מסכת גן עדן ומסכת גיהנום.

את התיאורים והכול קיבלו חכמים זיכרונם לברכה

ממשה רבנו עליו השלום

ומהנביאים ומאליהו זכור לטוב,

וככה זה עובר במסורת,

איש מפי איש, ממתן תורה ועד היום.

אז ככה שאת יכולה להיות רגועה ובטוחה

שמה שכתוב יש.

עוד שאלה?

זהו?

הכי טוב גן עדן.

כן, בבקשה.

פה.

ערב טוב, כבוד הרב.

האמת היא שהרצאתך מאוד מאוד נענה והיא גורמת לנו להתעוררות.

כל אחד שיושב פה

עושה לו חשבון נפש

עם השיחה המרתקת וההומור שלך ואת מה שאתה מנסה להתקרב למציאות של יום-יום.

בעצם, אנחנו נלחמים יום-יום. כל רגע, אתה יודע.

אנחנו לא יושבים בדלות אמות ולא יושבים באיזה מקום. כל אחד עובד. נושא המתמודד, צריך לעמוד מול

כל מיני דברים המפתים.

בעצם הערב אתה בא ומזכיר לנו מלחמת תרבויות.

זה נכון,

מלחמת תרבויות שהתחילה לפני 300-400 שנה, כמו שכבוד הרב יודע,

עם תקופת ההשכלה,

בזמן ספינוזה וכל אלה הפילוסופים שאנחנו מכירים.

ובעצם כל אחד שיושב פה אמור להתמודד

עם התרבויות האלה. אתה בעצם עלית מדרגה

ואתה רוצה באמצעים אלקטרוניים לבוא ולתת תשובה לאותם אנשים.

בעצם זה מין עיסוק בריפוי, זה חשוב.

זה חשוב שאתה נותן תשובה לרע ברע.

אבל כמו שכבוד הרוב יודע, אנחנו נצא מפה עם התעוררות, עם חשיבה, כל אחד עושה חשבון נפש שיושב פה,

נרד את המדרגות,

נצא החוצה ואנחנו נשתף באותם דברים שכבודו דיבר.

ובעצם אנחנו גם מעוניינים לשמוע מניסיונך איך התגברת. הרי לא כל אחד יכול להיות כמוך, נכון?

יש נהגי אוטובוסים, יש אנשים שיוצאים מנשמרות וכולו.

ואת זה הייתי מעוניין קצת לשמוע ממך,

גם בדברי תורה, אבל אתה התעלית ואתה נותן תשובות מעשיות לעמך, ואתה מצליח לדבר אל כולנו,

כל המדרגות, וזה חשוב מאוד.

הייתי מעוניין שכבוד הרב קצת ינסה אולי לפתח איזה ארגז של כלי עבודה לכולנו,

שכשנצא מהאולם נוכל להשתמש בכלי עבודה אלה לפחות כהתראה,

כהתראה,

כחשיבה, לחשוב פעמיים-שלוש, וזה ישמש לנו עם ברקסים כאלה,

כמו בתעבורה.

תודה, כבוד הרב.

תהיה בריא. שאלה יפה ומקיפה,

אשתדל לתמצת.

ובכן,

תלוי מה האדם רוצה.

החפץ חיים זכר צדיק וקדוש לברכה אמר

בשמונה מילים,

אמר, מה זה אדם?

מהו האדם?

תשובה,

מה שהוא רואה

ומה שהוא שומע.

זה האדם.

אני יכול להחליט מה אני רוצה לראות ומה אני רוצה לשמוע,

אם אני רוצה להחליט.

אם אני רוצה לראות דברים שבקדושה,

דברים שיש בהם טהרה, אם אני רוצה לראות חכמים בתלמידיהם,

אני יכול.

אם אני רוצה לראות כדורגל, כדורסל,

אני יכול.

אני מחליט לאן להטות את עיניי.

אני יכול גם לברוח מסביבה שאני לא רוצה לראות.

אם אני לא רוצה לראות פושעים ועבריינים ומסוממים ודברים כאלה, אני לא אלך בסביבה שלהם.

אם אני ארצה, אני אנך.

אני יכול לשמוע מה שאני רוצה ואני יכול לאטום את אוזניי.

אני יכול לשמוע רדיו ו-TV והכול,

ואני יכול לא לשמוע.

אני יכול לשמוע, כמו שאתה אומר, דברי תורה,

לבוא לערב כזה במקום ללכת ולראות משהו אחר.

אני מחליט.

איך אני שומר שההחלטה הזאת תישאר קיומית?

אני צריך עוד פעם להחליט

מה אני צריך להחליט, מה שווה לי ומה לא

ולא להתעלם מעצמי,

לא להיות שקרן,

לא לשקר, לא למרוח את האמת,

להתמודד מולה.

לא מתמודדים, כמו שאתה אומר, נשטפים, נגררים ונאבדים.

מה ההבדל בין דג חי לדג מת וכיצד מזהים בין אותם?

דג ששוחה נגד הזרם חי,

רק אם הזרם מת.

אם אתה נשטף בזרם של החיים ושל התרבויות ושל האנשים ושל החברה,

אתה דג מת.

אתה נטול חשיבה עצמית,

אתה לא בעל כוח לעמוד מול הזרם, אתה לא יכול להגיד את דברך,

אתה משתדל למצב את דעותיך כפי הרוב כדי שאתה תהיה באין, שלא תהיה חריג.

פה זו הטעות.

אדם צריך להיות אני, כי כל אני שונה.

אין אני כללי. לכל אדם יש ייעוד,

לכל אדם יש מטרה ותכלית.

לכל אדם יש כישורים וכישרונות שונים.

ולכל אחד,

תפקיד מן השמיים, מה עליו לעשות בחברה?

אם אתה מחליט שאתה רוצה להיות יהודי, ירא שמיים, קרוב לאלוקים, שזה הדבר היחידי,

הנצחי, המציאותי, הקיים, הבלעדי.

כל השאר הווה וחולף.

לא קיים.

חלף עם הרוח.

אין פה שום דבר קיומי, מציאותי, נצחי,

חוץ מהקדוש ברוך הוא.

מכיוון שאני בנשמתי נצחי,

והוא נצחי,

ואני אגיע אליו ולא לשום מקום אחר,

אם עיני בראשי,

חכם עיניו בראשו,

בטיפש איפה?

גם בראשו.

אלא חכם עיניו בראשו של דבר לראות מה יהיה באחריתו.

אם אני יודע שאני בן תמותה ויש לי זמן שאול,

אני לא אבזבז את הזמן שחלילה בסוף אתחרט על אובדנו ולא אוכל לתקן את אשר עיבדתי.

אני אדאג שבכל רגע אני אשיג את זה.

למשל, מה הדבר הדומה? אחד שרוצה ללמוד

תואר ראשון באוניברסיטה.

אם הוא יבזבז סמסטר ועוד ועוד אחד ועוד שניים,

אז כולם יקבלו תואר שני ושלישי והוא עדיין יהיה תקוע בראשון.

אם באת בשביל ללמוד ולהוציא תואר,

אז אתה צריך לגמור את זה בזמן ולהשקיע את הזמן. אתה רוצה תואר שני וכן הלאה.

כל דבר שאתה רוצה,

אם אתה שם את המטרה,

ואתה הולך אליה אתה תגיע. אם אתה לא מסמן מטרה לא תגיע לכלום.

אתה צריך גם להחליט. בשעה שאתה תלמד, עד השעות הקטנות של הלילה חברים שלך יצאו לבלות,

אבל לך בסוף יהיה תואר ולהם יהיו חובות.

זה ההבדל.

אתה רוצה להגיע למשהו, סמן מטרה ותגיע.

אתה רוצה לבדוק אם זה משתלם או לא משתלם?

דבר פשוט.

אם נותנים לך אפשרות להיות בצריף שבוע ימים בשכירות

ויש לך אפשרות אחר כך לחבור לווילה שלך לצמיתות,

הצריף

שבוע ימים,

הווילה לעולמים,

ונותנים לך 50,000 דולר שתשקיע או בצריף או בווילה.

מה עושה חכם, משקיע בצריף בשכירות

או משקיע בווילה לצמיתות?

איפה החכם משקיע?

בווילה, נכון?

צריף בשכירות, בעוד שבוע הוא עוזב.

כל השקעה תישאר בצריף? לא, לא.

הוא הולך לווילה לצמיתות. אם הוא לא השקיע בבית, תישאר ככה.

מה עושה חכם?

לוקח את הכסף ומשקיע אותו במקום שהוא הולך אליו,

ולא במקום שהוא עוזב אותו.

העולם הזה זה צריף 70 שנה בשכירות זמני.

עוזבים אותו, הולכים לווילה לצמיתות, לנצח.

יש לך אפשרות להשקיע או פה

או לשם.

מה שתשקיע פה יישאר פה לאחרים, לא לך.

מה שתשקיע מכאן מלהבא, שלך ולך בלבד.

לכן אמרו חכמים,

העולם הזה פרוזדור, העולם הבא טרקלין.

זה רק מעבר, פרוזדור, לא נשארים פה.

יש טרקלין שמגיעים אליו.

התקן עצמך בפרוזדור על מנת שתיכנס לטרקלין.

חכם מבין זאת.

מבין שכל העולם זה הכנה ליציאה,

ומכין צידה לדרך.

בכל יום אוסף מצוות, מצוות, מצוות, מצוות.

כל רגע שהוא עובר שהוא לא ניצל, הפסד, שלא יחזור.

מעוות לא יוכל לתקון,

מחסרון לא יוכל להימנות.

כמה בן אדם חי?

חושבים שיש זמן, 70, 80 שנה, 90?

לא.

אדם חי רק רגע אחד.

לדוגמה, אני חי הרגע,

הרגע שעבר מת.

הרגע הבא עוד לא בא.

אז כמה אני אח...

רגע?

רגע.

אם יהיה לי עוד רגע,

מה עם הרגע הקודם?

מת.

עבר.

מה עם הבא?

עוד לא בא.

כמה אני חי?

רגע.

אם יהיה לי עוד רגע,

מה עם הקודם?

מת.

מה הבא? עוד לא בא. כמה אני חי?

רגע.

ותשמע אנשים, חכה רגע.

חכה רגעיים.

של מי הרגע?

איך אתה מחלק רגעיים?

החיים שלך זה רק רגע, רק רגע. מה זה רגע?

אם אני עושה מצווה ברגע,

הרגע הזה חי לעולם.

אם אני בטל מאותו רגע, הוא מת לעולם.

לא ייזכר ולא ייספר.

עכשיו צוות תחשוב כמה רגעים אדם מנצל בתוך 24 שעות.

84,000 רגעים יש לך ביממה

שאתה יכול לקנות בהם שכר נצחי לאין-ערוך.

עכשיו צוות תחשוב, 84,600 רגעים.

עכשיו צוות תחשוב, אם היית מרוויח כל יום 84,600 דולר,

איזה עשיר אדיר אתה.

כל יום

בבנק 84,600 דולר.

טוב או לא טוב, אין אפילו על מה לבזבז.

הקדוש ברוך הוא נותן לך 84,600 שניות לעבודתו, יתברך,

שכל אחד מהם זה קניין לנצח.

דוגמה,

אדם

זקן,

בן 90,

גוסס בימיו האחרונים, הולך לתפילת מנחה בשבת קודש.

שבת קודש.

איכשהו הולך בדרך, נופל עליו גל אבנים והוא נקבר תחתיו.

יש שאלה עכשיו, האם מפקחים את הגל או לא?

האם מסירים את האבנים בשבת?

האם מחללים שבת בשביל הזקן הגוסס בן 90 או לא?

ההלכה אומרת, כן, ספק נפשות דוחה את השבת.

רגע, בן 90, גוסס.

אחרי כל האבנים האלה, מת.

ואם חי,

כמה יישאר?

רגע אפילו. אם יש ספק של רגע שהוא יחיה,

מחללים את השבת עליו. מה אפשר?

לעשות ברגע.

אפילו לבנייה אי אפשר לגמור.

כן, אבל אפשר להגיד שמע ישראל.

אפשר לקנות עולם הבא ברגע אחד.

יש לך כמות של 84,600. אתה רוצה לבזבז? תבזבז. אתה מבזבז את חייך.

אני לא נתעליתי, כמו שאתה אומר, דרגה.

אני משתדל לא רק לנצל את חיי אלא בכפלי כפליים לאין שיעור ואין ארוך.

כמה אדם יכול ללמוד ביממה?

24 שעות. אי אפשר יותר, נכון?

אני יותר.

אני יותר.

הנה, שעה אני נמצא פה.

יושבים פה מאות אנשים, שומעים אותי.

זה נכפל בחשבוני,

מספר האנשים השומעים כאן.

עכשיו, כשאני מדבר איתכם,

באינטרנט בכל העולם שומעים אותי בשידור חי.

אז שומעים עוד אנשים.

יוצאת מזה קלטת. אתה רואה? מצלמים,

מקליטים, תצא קלטת.

תחולק לרבים,

תשמעו עוד מיליונים יהודים.

אני מכפיל בכפלי כפליים לאין שיעור ואין ארוך כל דקה של חיים.

אתה מבין מה אדם מסוגל בחייו אם הוא מבין למה הוא פה?

ויש אנשים מבסוטים, יש לו חופש.

הוא נח, נח,

נח.

מבסוטים.

חופש.

מה חופש?

אתה מת.

אתה מת. אתה הורג את עצמך, הולך לך זמן. אתה מת.

אין לך כלום מזה.

המונה דופק.

שעון החול נגמר.

החיים שלך מסתיימים.

אתה יכול להרוויח.

תאסוף.

תאסוף.

רק בן אדם אין לו ערך לחיים כי הוא לא יודע מה הם שווים.

מתי אדם יודע מה שווים החיים כשאומרים לו שהתברר שיש לו מחלה קשה?

פתאום הוא מבין שהזמן נגמר.

פתאום כל רגע חשוב.

פתאום הוא מוכן לכל דבר וכל מעשה שיבקשו ממנו.

פתאום הארץ של החיים גדל.

אם תאמר לאדם בשעה האחרונה לחייו כמה אתה מוכן לשלם בשביל להאריך את חייך,

יאמר לך כל מה שאספתי כל ימי חיי.

עוד שעה ייקחו לו את הכל גם בלי שהוא ישתמש בזה.

הוא מוכן.

אתה מוכן את כל מה שאספת כל ימי חייך בשביל שעה?

זאת אומרת שעה שווה את כל מה שעמלת כל ימי חייך.

וכשהיו לך שעות הרבה,

למה בזבזת אותם בחינם ישבת על הברזלים ודיברת וליהקת וצחקת ואיבדת את החיים?

אין לאנשים ערך של זמן.

תן להם עכשיו להיכנס לאיזה בנק, תן להם שקיוטה ועט חפירה, תגידו 24 שעות, תאספו כסף.

מה שתוכלו לאסוף מהכספת שלכם,

מישהו ינוח?

יש הפסקת עשר?

ב-12 מישהו יאכל משהו? ישתה?

ב-16 אפשר להגיש לך קרמבו?

מי יעצור?

מי ינוח?

ואחרי 24 שעה יגידו,

אתה באמת משהו?

נוסיף לך עוד 12 שעות.

הוא יתרעם?

הוא יגיד, הגזמתם?

כמה אני יכול לאסוף כסף?

הוא יעבוד, אפילו זקן בן שמונים.

תראה אותו, דרוב, אוסף, אוסף.

למה? כסף. מבינים כסף.

חיים יותר מכסף.

למה אתה מאבד אותם כל כך מהר ובזוז?

אז נתתי לך ארגז,

עכשיו תהיה חכם.

אבל אני יודע,

יצא רע יבוא,

בטיווי תראה פתאום איזה שיר, איזה משהו, וואוו.

עוד רגע רק להסתכל, עוד דקה, עוד שתיים, עוד חמש, עוד זה, טאק,

לקח לך חמש דקות מפה.

עוד בחדשות, מה אמרו בחדשות? טאק, עוד שבע דקות.

זה עוד עיתון, הופ, עוד שמונה דקות. טאק, טאק, טאק, עד שתתרגל, תשכח, צ'יק, צ'יק, צ'יק,

זהו.

פתאום אתה מעפש את הארגז, אין ארגז.

יש, יש ארגז.

ארגז גדול,

מכניסים את הבן אדם לארגז,

וסוגרים.

ואז בא ה-GMC,

השחור,

אתה יודע למה קוראים לו GMC בתימנית?

זה בוא תשכח, GMC.

הבן אדם הולך, זהו, ביי ביי.

החיים זה מתנה למי שיודע לנצל אותם, אבל מה לעשות, אנשים מאבדים את הזמן.

אז מה אני משתדל?

לתת להם מכל כיוון, אתה מבין? מחלק להם וידאו, cd,

אינטרנט, עיתונים, מה שאני יכול, אתה מבין? שייתקלו בזה כל הזמן, כל החיים, איפה שלא ילכו,

ישיגו.

אנחנו מראיינים עכשיו את הבן של בוב דילן.

בוב דילן זה זמר יהודי.

יש לו בן שחזר בתשובה.

אנחנו מראיינים את הבן עכשיו לעיתון החדש שהוצאנו, שופר ניוז.

אז הוא שואל, בוב דילן, את האמרגן שלו, האם הוא מכיר את שופר ניוז, את העיתון הזה, מה זה? הוא אומר לו, מה אתה מדבר?

אני נכנס כל הזמן לאתר של שופר ניוז וקורא בפנים.

אתה מבין איפה אנשים מגיעים? לכל העולם זה מגיע.

לא יאומן כי יסופר.

ולמה הוצאנו את העיתון, אתה יודע?

כיוון שיש אוכלוסייה שלא תרצה ולא תסכים לשמוע קלטות או וידאו, כי הם פוחדים.

זו תשובה, בטח. חזרה בתשובה, עזוב, לא רוצה.

איך נגיע ל-30% מהאוכלוסייה שהם רחוקים ולא יתקרבו?

דרך העיתון, מה שהם רגילים.

שרון, ביבי,

מה אתה רוצה, פוליטיקה? פוליטיקה. אתה רוצה מדע? מדע, מפץ הגדול, סיפורי צוותא.

אתה רוצה? ניתן לך. אין מה? ספורט אתה רוצה?

יש לנו מדור ספורט, קוראים לו מאה שערים.

מאה שערים.

יש לנו מדור על סמים, קל וחומר.

יש כל מיני מדורים.

וככה זה נכנס לתוך הבתים,

יש בזה קצת יהדות, לאט לאט הגאווה היהודית

מתרוממת ומתעלה.

הבן אדם לא יפחד לגעת ביהדות, פה ושם הוא שומע איזה דברי חוכמה.

ולאט לאט, לאט לאט אוהבים את העיתון, מתחברים אליו וזה, נהיים מנויים,

ובעזרת השם לא יפחדו אחר כך לשמוע על יהדות.

אז זה עובד ככה. יש פרסום לאתר האינטרנט,

נכנסים, היום נכנסים 7,000 איש ביום,

כמות מכובדת

מכל העולם.

אז אנחנו משתדלים,

והשם יעזור שנצליח.

יותר מזה אני אגיד לך.

אפילו למקומות נידחים שקשה להגיע,

עשינו מאמץ גדול בשביל להגיע לציבור אפילו, לפארקים,

להגיע לצעירים, להגיע לכל מקום שרק אפשר,

ועשינו את משאית הפלאים.

אתה יודע מה זה משאית הפלאים?

אפשר לראות, דוד, את משאית הפלאים.

תכף, תראה כמה אנחנו משתדלים ומנסים להגיע לכל האוכלוסייה היהודית בכל רחבי העולם.

לא יאומן כי יסופר מה אפשר אם רוצים.

קחים את ארגז הכלים ולעבודה יומם ולילה.

כשאני ואתה נלך לישון היום,

כן, בסביבות 12-13,

בארצות הברית שומעים לפחות חצי מיליון קלטות שלי.

אני ישן,

בהקלטות עובדות.

אתה מבין?

זה החוכמה,

לנצל את החיים, הבנת? במקום שהם ינצלו אותך,

תנצל אותם,

תתחבר לזה, אתה יכול להיות חלק מזה.

כל יהודי יכול להיות חלק מזה.

דייביל,

it's finished.

גם כן, לציבורים כאלה שקשה להגיע.

אבל אנחנו משתדלים,

ומי שרוצה יכול גם הוא לעשות.

לזכות את הרבים,

זה פתוח, כל מי שרוצה יכול לזכות.

יש לך ארגז כלים?

שואל עוד שאלה, כבוד הרב. בבקשה. אני מבין שאתה מזכה את הרבים,

אבל אל תכעס עליהם, כי יהודי קדוש, אתה הרי יודע שכמות תנועות כאלה בארצות הברית,

כמו שאתה עושה,

האם כבוד הרב חושב

להנציח את זה ברשת שופר, שתכלול גני ילדים,

בתי ספר, תיכון, בתי מדרש,

ואמרציה השם, גם אוניברסיטה,

על מנת להנציח לא רק בדור שלך עד מאה ה-20 אלא בדור של הילדים,

בנכדים שלנו.

ומי יודע? אולי ממך תצא תנועת חסידות ספרדית? מי יודע?

בוא אני אגיד לך, אדם שרוצה להצליח

צריך להתעסק בדבר אחד.

כתוב, ולא נצחני אלא בעל מלאכה אחת.

אני, יש לי תפקיד לעורר את עם ישראל לשוב בתשובה.

זה התפקיד שאני צריך לעשות.

סליחה. להקים מוסדות

יש אחרים שמוכשרים יותר,

בנויים לכך יותר.

אני מאוד פדנט

ומאוד

לא מתפשר.

כשאני עושה משהו, עושה אותו הכי טוב שאפשר

על הצד הטוב ביותר.

לקחת לטפל בילדים זה עולם ומלואו. זה צריך מסירות נפש ל-24 שעות.

זה גן ילדים אפילו.

זה כיתה א',

זה כיתה ב'.

כתוב, ארור עושה מלאכת השם רמייה.

מדובר על אלה שהם מלמדי דרדקי,

אם הם לא עושים את מלאכתם באמונה אלא רמייה, הקדוש ברוך הוא אומר, ארור.

לא פשוט.

אבל יש היום כבר את הכל קיים, צריך רק להוסיף.

ומה שאני עושה זה מוסיף לקיים,

דוחף.

מי שחוזר בתשובה ממילא הולך למוסדות הקיימים, התורניים.

אז ממילא זה מה שאני עושה.

אני גם עוזר בעוד כמה אופנים.

לא אני חשבתי על זה, אבל מישהו עוררני לכך.

אתה יודע כמה פרנסה מבני ישראל זוכים לקבל בגין

הפעילות שאנחנו עושים?

אתה יודע כמה תפילין נמכרות יותר אז כמה סופרים מרוויחים?

כמה כותבי מזוזות?

אתה יודע כמה דירות לבעלי תשובה נמכרות באזורים חרדיים?

אתה יודע כמה טליתות?

אתה יודע כמה סידורים וכמה ספרים וחומשים?

אין היום מקצוע שאתה נוגע בו

שאין את ההתפתחות הגדולה הזאת בגין החזרה בתשובה.

כי אם יש היום מיליון חוזרים בתשובה,

צוות, תחשוב כמה עבודה זה נתן לאנשים.

כמה בדצים גדלו וטפחו על חשבון זה?

וזו פעילות, אתה מבין?

של קומץ אנשים שרוצים לעשות את רצון הבורא.

תאר לכם אם זה לא היה. תוריד עכשיו את כל העבודה במגזר החרדי שיש היום,

צמק בחזרה חלילה את בעלי התשובה,

לא יהיה לאנשים מה לעבוד, מה לעשות.

אתה יודע כמה מפעלים לטליתות נפתחו?

יש לך מושג?

זה חובק עולם היום.

המושגים, מה שקרה, תראה כמה ערוצי רדיו,

תראה כמה וידאו, תראה כמה טייפים, כמה אנשים מעתיקים טייפים

ווידאו ו-CD.

ברוך השם, זכינו להיות מהראשונים שהנחילו את הדברים האלה לכלל הציבור, והרבה הולכים בתלם.

היום יש מצב כזה שיוצאים לטיול ולא לוקחים אוטובוס עם וידאו ורואים הרצאה?

כבר לא נמצא דבר כזה. תראה כמה סופי שבוע,

כמה סמינרים, כמה שיעורים.

כל זה מריבוי של בעלי תשובה.

אבל אני לא צריך לעשות את הכול.

אני צריך לדחוף עד כמה שאני יכול, לעורר, ושאחרים יקטפו את הפירות,

ימשיכו הלאה, כל אחד באחריותו.

הבנת?

אם הייתי רוצה שתהיה לי חצר,

זו הייתה בעיה.

כי חצר זה לא שם מתאים,

זה קטן,

חצר.

אבל ברוך השם, אנחנו לא זקוקים,

אין לנו לא בית כנסת משלנו ולא חסידים ולא חסידות.

ולא שום דבר, אנחנו הולכים למקום.

במקום שעוד יהודי יתעורר.

זה מה שאנחנו חושבים שצריך לעשות,

כך הורונו ריבותינו וכך אנחנו עושים.

כן,

עוד שאלה למי שיש.

אמן.

כן,

בבקשה פה.

תן לו בבקשה שמה.

ערב טוב ומבורך, כבוד הרב.

רציתי בעזרת השם לשטוח בעיה בפני כבוד הרב,

ולפני זה רציתי שהרב יברך אותנו.

צריכים לעשות את הערב הזה,

לכסות עמותת נחמה וגאולה,

וחשבתי לעצמי למה השם הזה דווקא

קיבלו אותו ברשם העמותות, כי עם ישראל צריכים נחמה,

וצריכים גם גאולה, בעזרת השם.

זה בראש ובראשונה, רציתי שהרב מברך אותנו.

דבר שני,

ישנה פה משפחה

שנמצאת פה איתנו,

שהאח,

אם יש איזו אישה שלקטה במחלה,

לא עלינו, לא על אף אחד מעם ישראל,

בת 32,

אמא עם שתי מילים,

דימונאית,

התעברה מהמחלה,

והמשפחה נמצאת פה איתנו,

והם פשוט רוצים לעשות עסקה.

אחרי שלושים וארבעים שנה הם באו לכאן, הרב, והם אמרו שזו התחנה האחרונה ורוצים לעשות עסקה עם הרב.

אז הנה המשפחה נמצאת פה, רצה לדבר.

ניסיתי הכול.

נגיד.

אחותך מדובר? כן.

מי נמצא עוד פה איתך?

אתה לבד?

באת מירושלים?

אני לא בן.

אתה פה גר? כן.

היא גרה פה? כן.

מה אומרים הרופאים?

יש לו את המחלה?

כן. כמה אחים אתם?

יש לך אחיות?

אח ואחות אתם?

אתה לומד תורה?

שומר מצוות?

אתה מוכן ללמוד שעתיים כל יום תורה?

מוכן.

עוד דבר אני מבקש ממך, יהיה קצת יותר קשה

לגדל זקן.

מוכן.

בציצית בטח אתה מוכן.

בוא.

לא, לא צריך לומר. על זה אחר כך תוסיף.

ברכת שאחיינו. ברוך אתה.

ברוך אתה.

אלוהו.

עד מה? אלוהו.

מלך העולם.

שאחיינו וקיימנו והגיענו בזמן הזה. אמן.

מה השם של אחותך?

שושנה, בלור בת עדינה. שושנה?

בלור בת עדינה. בלור בת עדינה.

השם ישלח לה רפואה שלמה בתוך שאר חולה עמו ישראל בכל איבריה וגידיה מהרה.

אמן. אמן.

בזכות המצוות שאתה מקבל עליך, שעתיים לימוד תורה ביום.

זקן.

ציצית,

רפואה שלמה מהרה.

אמן. בעזרת השם יתברך.

שיהיה בשורות טובות.

כן, יהודים יקרים.

למי יש עוד שאלה?

הינה, יש שלושה שאלה.

תן לנו בבקשה, כן, במדרגות.

שני בת מרגלית, רפואה שלמה מהרה.

כן.

ערב טוב לכבוד הרב.

לפי הבנתי, במסכת ברכות דף ז', עמודה לרגע מוגדר,

כאחד חלקי 58,800 של השנייה.

לפי הבנתי, לפי מה שהרב אמר,

זה מוגדר שנייה מקבילה לרקע.

האם זה משהו מוחלט, או שזה בהתאם לנושא?

זאת אומרת, במסכת ברבת רדף יא מוגדרת בנושא הזה שבורא עולם אומר, אני

יודע להבדיל בין רגע לרגע.

האם אתה מגדיר את זה תמיד שנייה,

או שמה שקרה במסכת ברכות, כמו שאמרת,

בלעם, שבלעם יודע את הרגע שבו העולם זועם ומגדירים שם מה שאמרתי קודם. אני דיברתי לפי השעון שלנו הרגיל שאנחנו סופרים בו את השניות

כשישים בדקה.

זה היה החשבון, לא לפי החשבון שמופיע בגמרא.

זו רק הייתה הערה.

רציתי לשאול כמה שאלות, שלוש.

במסכת ברכות דף ס' א' מובא את הסיפור של רבי עקיבא,

ובמסכת תענית כא' מובא את הסיפור של איש גמזו.

יש אומרים שרבי עקיבא עלה על רבו, לא על רבו המובהק אלא על רבו איש גמזו,

שהוא אמר כל דבר, זאת אומרת אין רע מאת ה' כל מה שבורא עולם זה רק טוב.

יש כאלה, שמעתי שזה רב של ישיבה, הוא רואה את זה הפוך,

שאיש גמזו הוא יותר גדול מרבי עקיבא.

לפי מיטב הבנתי הבנתי שרבי עקיבא יותר, כי הוא לא רואה שום רע בבריאה.

הכול זה רק טוב.

זו שאלה ראשונה.

שאלה שנייה,

נושא של משה רבנו במסכת מנחות כט. כתוב ומובא הסיפור של משה רבנו עם רבי עקיבא,

שהוא יושב בשורה השמינית.

נשאלת השאלה איך יכול להיות שאדם כמו משה רבנו,

שהוא,

איך אומרים, קיבל את התורה, בורא עולם מעיד עליו,

והוא לא מצליח להבין דרשה של רבי עקיבא.

שהוא, אתה אומר, כמו שאתה אומר, שלבן אדם יש את כל היסודות,

את כל ההבנות,

והוא צריך לשבת בשורה השמינית

ולא להבין מה שרבי עקיבא דורש. עד שאמר איזה משהו,

נניח, האם התפילין האלה, מאיפה? הוא אומר, תורה מסיני.

ואז משה רבנו, נתיישבה דעתו.

שאלה שלישית

זה עם נושא של רבן שמעון בן גמליאל ורבי יהושע.

שלוש מקומות בשאס מובא שרבן שמעון גמליאל,

נקרא לזה אולי, חלילה, נשמע כמו משפיל את רבי יהושע. מובא במסכת ברכות, דף כזכח,

מסכת בכורות, דף ל״ו עמוד א',

ומסכת ראש השנה, דף כ״ה עמוד א'.

נשאלת השאלה, האם במה חוטא רבי יהושע שהוא אומר את דעתו? האם בגלל שהוא אומר את דעתו, או שדנים אותו בגלל שהוא לא מבין את הדעה של הנשיא?

אלה השאלות, כבודו.

ובכן,

רבי עקיבא אמר, כל מדע עבדין מן שמיא לתו עביד.

כל מדע עביד רחמנא לתו עביד.

ונחום שגם זו אומר, גם זו לטובה.

יוצא שלפי רבי עקיבא

כל מה שעושה הקדוש ברוך הוא אפילו נראה לך כרגע רע

הוא לטובה.

ונחום יש גמזו אומר גם הרע עצמו טובה

גם זו לטובה

לא היוצא ממנו רק

אלא גם זו לטובה.

זאת אומרת, לפי זה יוצא שנחום יש גמזו אומר יותר.

זאת אומרת, הוא אומר שאין מצב בעצם של רע בעולם.

הכול לטובה.

ולפי דברי רבי עקיבא,

גם מה שנראה בעיניך שזה רע, תדע לך שעביד רחמנא לטו.

זו הבחינה שאמרו לך שזה נחום יש גמזו יותר.

בדבר השני, לגבי משה רבנו שיושב בשורה השמינית, כתוב שרבי עקיבא זכה לשער החמישים מה שלא זכה משה רבנו בדורו.

ולכן כשראה משה רבנו את הקדוש ברוך הוא כותר כתרים,

שאל אותו למה זה לך, אמר לו, עתיד להיות עקיבא בן יוסף

שידרוש טילי טילים של הלכות על קוצו של יוד.

אמר לו, אם יש לך גדול כזה בדור, למה אתה נותן תורה על ידי?

מבין משה רבנו שרבי עקיבא, ראוי ממנו לתת את התורה.

ובאמת מי שנתן לנו את התורה שבעל פה זה רבי עקיבא ותלמידיו.

וגם מה שעתיד,

תלמיד ותיק לחדש, לכל אחד יש את החלק של הנפש שלו שהוא צריך לחדש בתורה.

מה שהיה בחלקו של רבי עקיבא היה יותר גדול.

משה רבנו קיבל את הדברים מהקדוש ברוך הוא בסיני,

ואילו רבי עקיבא הגיע אליהם בכוח עצמו, לא כקבלה מוכן.

ולגבי השאלה השלישית שלך, ההקפדה של רבן גמליאל הייתה בגלל מעמדו,

כבודו ונשיאותו.

ולכן הוא הקפיד על רבי יהושע שאמר דברים כאלה ואחרים במעמדים כאלה ואחרים,

ועל כן גם נדעו בסופו של דבר ולא קיבלו

את הדבר הזה שבעצם הוא התייחס אליו בצורה כזאת.

אבל זה דברים של גדולים, תנאים קדושים,

שאת ההבנה בבחינות של המידות של בין אחד לחברו,

זה לא מסוג הדברים שאנחנו נוכל לנתח כאן,

אבל יש גם עניין של גלגולים,

מי כל אחד היה בגלגול קודם,

וזה גם חשבונות של עבר,

ויש קלטת חדשה.

חשש שאנחנו מוציאים כרגע בנושא הגלגולים שהרבנו לדבר בהם באחרונה ושם אפשר לראות דוגמאות לכך

שכל דבר שאנחנו חושבים שהוא קשה לנו בעצם מסתדר עם החשבון הפנימי העמוק יותר מדורות קודמים.

בעזרת השם תגיע גם לזה.

תודה. תהיה בריא.

כן,

עוד שאלה?

הנה פה יש לו שאלה, בבקשה.

הרב, נראה שהתעייבת,

עשיתה לנו אציקלופדיה,

וידאו, הרב רוצה ללכת לכול וללמוד.

ככה נראה, אבל הם רואים שאלות, ואנשים אין להם גם מה לשאול.

מה לגבי מפלגת שופר?

יש אפשרות שנראית את הרב בראשות הממשלה לבחירות טובות.

אתה תבחר?

רק אני, כל העם, כל העולם.

אני אגיד לך.

אני לא חושב שהפתרון יכול לבוא דרך ממשלה,

משום שהממשלה היא להשם יתברך,

ואנחנו צריכים רק לתת לו כוח, זה הכול. מה פירוש? תנו עוז לאלוקים.

תנו עוז.

צור יראתך תשי,

ותשכח כן מחוללך.

אנחנו, אם לא עושים את רצונו להתברך,

מתישים את כוחו כביכול.

ככה זה בהנהגה.

אם אנחנו לא עושים דברים זה, אין כוח ללמד סנגוריה עלינו.

ואם אנחנו עושים מצוות,

אז אנחנו בבחינת תנו עוז לאלוקים,

כדי שיסתום את פיהם קטרגים ולא יאכלו עלינו.

זה שאתה רואה שאנחנו מונהגים כרגע על ידי מנהיגים כאלה ואחרים,

שלא מצליחים לקיים אפילו דיברה אחת שלהם,

אתה זוכר את שרון מאמר?

שלום, ביטחון, אני אביא שלום,

אני אביא ביטחון.

שלום לביטחון, זה מה שיש.

אין כלום.

אבל צריך לדעת דבר אחד,

הישועה לא תבוא מאף אחד, רק מאיתו יתברך.

הוא גוזר,

הוא אמר ויהי, הוא ציווה ויעמוד.

בלתו אין שום דבר.

אני אומר לך, אם אנחנו נעשה רצונו יתברך,

אנחנו נאכל על כל האויבים,

אנחנו ננצח בכל המלחמות,

אנחנו נזכה לגאולה.

רק ניתן כוח לאלוקים, בבחינת תנו עוז.

תבין,

עם ישראל נלחם מלחמות

וניצח בכל הנה. המלחמה האחרונה שלמדנו בפרשת השבוע,

אלף למטה, אלף למטה, 12,000 יוצאים להילחם.

מאות אלפים מדיינים ומנצחים

ולא מת אחד מישראל

וחוזרים ולוקחים שבויים בעשרות אלפים ושלל וביזה והכול,

שום דבר לא עומד מולם.

למה?

כי הם הולכים קדושים למלחמה אחרי שהם הבינו שהם טעו בבנות מדיין ולכן מתו במגפה 24,000,

חזרו בתשובה,

וכשחזרו אפילו עם הרכוש והביזה הביאו קורבן,

לא על עבירה חלילה,

על הרהור עבירה.

אז כשהולכים עם מחשבות טהורות כאלה למלחמה,

נוצחים ניצחון לא טבעי.

תמיד יכולים ללכת להילחם מעטים מול רבים

ולחזור בלי חלל אחד.

עצם זה שאתה רואה שלמעלה מאלף יהודים נרצחו בתקופה של שלוש וחצי שנים,

אתה מבין שהקדוש ברוך הוא כועס עלינו.

וכשאני אמרתי את זה בהתחלה, עוד בתחילת האינתיפאדה,

שזו גזרה משמיים ולא יהיה שלום עם הפלסטינים,

אז חשבו, כן, אולי יבוא ביבי, אולי יבוא ברק, אולי יבוא מצנע, אולי מצנח,

אולי שרון, אולי,

אין, כבר עברנו את כולם, חלאס,

אין.

לא יכול להיות שום דבר, רק אנחנו קובעים במעשינו.

אז יהיו 120 חברי כנסת כאלה או אחרים,

משם לא תבוא ישועה. אתה יודע למה?

בדרך כלל כשמגיעים לשררה מסתאבים.

אתה רואה? מפלגת שינוי

תפסה שינוי.

כל הישרים והצדיקים פתאום פריצים.

להפיל אותו, חייטים, לתפור לו תיק,

אשראדה.

מה הולך פה? מחכה זה לא נגמר, נראה לאן יגיעו מתפרלות התיק לפריצקי.

סיפורים, אין נקי.

אתה נכנס למים, נרטב.

מי שנכנס לבורסקי,

איפה שמעבדים עורות, יוצא מסריח.

מי שנכנס לבסם

יוצא עם ריח, ריח טוב.

תלוי לאן אתה נכנס. יוצאים לבית המדרש, נכנסים לבית המדרש,

יוצאים עם ריח של תורה,

נכנסים לכנסת, זה לא בית כנסת.

לא יוצאים עם ריח טוב.

כל שר עם תיק.

תבין?

עוברים לשם.

לגרון כבר יש מזוודה,

אבל מה לעשות,

זה לא עתיד.

תאמין לי,

אם בן אדם הולך לשם, הוא נהיה מוגבל, הוא לא יכול לזוז.

אתה אדם פרטי, אתה יכול לעשות מה שאתה רוצה בכל העולם כולו.

חזרתי מצרפת לפני חודש,

ארבעת אלפים איש בהרצאה אחת.

אתה שומע?

שבועיים לפני כבר נמכרו כל הכרטיסים.

בלאון, אלפיים איש.

אין.

אבל זה בכל העולם ככה.

ברוך השם, יהודים רוצים לשמוע תורה.

אם אתה פוליטיקאי, אף אחד לא ירצה לשמוע. אה, אתה מזה, אה, אתה מזה, עזב, עזב, זה נגמר. זהו, שרוף.

בשביל מה צריך את זה?

הבנת?

כן.

כן, בבקשה, למעלה.

כבוד הרב, אנחנו פה בנות מדרשה. הגענו היום מירושלים,

מהכותל, ברכה לכל עם ישראל וכל השאר.

יש כאן איתנו צדיקה, קוראים לה לירז, לירז בת זיווה,

לקחה עליה מסירות נפש.

יש לי פה עגיל שהיא הורידה מהלשון.

היא החליטה שהיא מוכנה אך ורק לשעה, כי מאוד מאוד קשה לה.

בעוד הרב, אם אתה יכול לברך אותה, שתוריד את זה לגמרי.

היא נמצאת כאן איתנו,

מירז בת זיווה. אבל היא הורידה את זה כבר. היא הורידה, היא הורידה. היא מוכנה להוריד את זה לשעה.

מה זה לשעה? שעה ביום, כן.

מה זה לשעה? ממש לקחה עליה מסירות נפש, אם אפשר. מסירות נפש לשעה? לא רצתה להוריד את זה בכלל.

צריך מסירות נפש לשים את זה. ממש קשה לה גבולה. קשה לה מאוד.

מה קשה?

מה? מה, הלשון לא עובדת בלי פרצים? הנה היא כאן, אם אתה רוצה לשאול אותה.

תביאי רגע, נשמע אותה, מה קורה שם. התחיל, לירז.

היא מתביישת.

וגם אני הייתי מתביישת עם דבר כזה.

טוב, קשה לה. מה שמה? לירז בת? לירז בת זיווה.

זיווה, השם יזכה אותה.

לירז, לירז בת זיווה. אמרתי, לירז בת זיווה,

השם יזכה אותה

ללכת בדרכי טובים. אמן. ולא ללכת בדרך של גויים,

ושלא יהיה לה בלשון חוץ מדברי תורה וברכות.

אמן. כבוד הרב, היא רוצה לדבר. הנה היא.

בעגיל, נפלא מאוד.

זה משקל יתר.

כן

שלום, כבוד הרב

שלום

יש לה שאלה?

טוב, היא מוכנה לתרום את זה לכתר תורה.

או, יפה מאוד, חזק וברוך.

אשרייך ואשרי חלקך.

כן, עוד שאלה יש, היא נשארה שם באמצע,

היא נזכרה בעוד משהו.

נא לתת לה את המיקרופון, תרימי את היד.

קודם כול אני רוצה לקחת על עצמי 40 יום שיר השירים לרפואת הבחורה שדובר פה קודם.

אשרייך לחיה העולם הבא.

אתה רואה?

לרפואת אחותך, בעזרת השם, אמין.

כן.

השאלה שלי,

הרבה פעמים באמצע תפילה כל התשובות וכל הפתרונות מגיעים, ולהתפלל אני לא מצליחה.

מה עושים עם זה?

ביצר הרע תמיד בא אליי באמצע תפילת ערבית.

קודם כול זה סימן שהתפילה שלך חשובה, שהוא בא בכבודו ובעצמו להפריע לך.

דבר שני, את צריכה להבין שהוא גנב.

הוא רוצה לגנוב לך ברכות,

ומתוך 19 ברכות, כמה שהוא מצליח, זה רווח נקי שלו.

אבל אל תתפעלים ממנו.

חפץ חיים פעם סיפר

שיש ילדה שעומדת על דוכן,

מה שנקרא ביידיש בסטה,

ויש שם תפוזים.

ובא איזה בריון ומתחיל לחטוף לה תפוזים,

והיא בוכה,

ממררת בבכי.

עומד פיקח בצד, אומר לה, הוא חוטף לך,

אז תחטפי גם את,

מה שאת יכולה, תצילי.

בא עץ הרע, רואה אותך מתפללת,

מתחיל לחטוף לך ברכות, מכניס לך מחשבות,

פתרונות, עצות,

העיקר שתשכחי מהתפילה.

מה את צריכה לעשות? ברגע שאת נזכרת, הופ, ברחה לך ברכה,

לחטוף גם כן, לעצור רגע, חושבים, ולהתמקד.

את רוצה עצה, איך תצליחי יותר?

קצחי את הסידור ביד,

שימי את האצבע על המילים ותתכווני עם העין והאצבע ביחד.

לא שהעין תשיג את האצבע אלא ביחד.

על השם אדור תסתכלי ככה אדור

תעבירי את האצבע ותגידי ביחד שפתיי

תעבירי תפתח

ופי ככה בקצב כזה עם היד ביחד

אז לא תתיקי את העיניים במחשבה כי את כל הזמן רודפת אחרי האצבע להגיד מה שכתוב

ובפרט בברכה ראשונה

שאם לא מתכוונים בברכה ראשונה כאילו לא התפללנו בכלל

אז צריך לפחות בברכה ראשונה לעבור אותה כמו שצריך

וצריך להבין גם את המילות,

המילים, מה שנקרא,

של התפילה, מה אומרים.

זה אם תצליחי כל פעם תתרגלי, עוד ברכה, עוד ברכה, עוד ברכה תחטפי,

יהיה לך שכר גדול מאוד.

זה כמו יהלומים

שאת מצליחה לקחת לו.

אז אל תתייאשי, את לא יחידה, יש הרבה כמוך.

אבל בעזרת השם מתחכמים עליו ומצליחים.

עוד משהו. השבוע שמעתי באחד מערוצי הקודש, הרב עובדיה אמר שעצה טובה להכין את עצמנו ליום הדין זה בעצם לעשות זיכוי הרבים.

כל אחד ייקח איזשהו חומר או קלטת ויחלק הלאה.

אז רציתי שהרב יעזור לי בזה.

אני לא אוכל לחלק בעצמי. קניתי קלטות פעם והם נשארו אצלי באוטו עד היום הזה.

אז אם אפשר, שמעתי פעם שאנחנו תורמים לרעם והרב אחראי לחלק.

נכון.

אז מה, את רוצה שאני אחלק בלי שתתרימי?

לא, זה... את רוצה לתרום ואני אחלק? השאלה כמה את רוצה לתרום.

מה המבצעים שלכם.

אז בואו נגיד כבר בזכותיי, הנה יהיה לסיכוי הרבים גם, אולי עוד כמה יצטרפו.

אני מאמין

באמונה גדולה

שמה שהוצאנו כרגע, את העיתון הזה, יעשה מהפכה.

העיתון הזה

יוצא ב-100,000 עותקים כל שבוע.

יום שני בחצות הוא יורד לדפוס בעיתון הארץ ומחולק על ידי עיתון הארץ.

ב-100,000 בתי אב.

עד היום הוצאנו מיליון ו-400,000 עותקים.

זה מגיע גם ללוס אנג'לס,

מיאמי,

איטליה,

מקסיקו, ניו יורק

ופה בארץ.

וברוך השם, הוא מתקבל בכל הקהילות. זה עיתון לחילונים, לא לדתיים. אין בו לכלוך, אין בו תועמה,

אין בו לשון הרע.

כמו שאמרנו, יש ספורט, שזה כרטיס כניסה לבית החילוני.

אבל כל השאר...

בעצם זה בסדר אפשר לקרוא אבל אני לא ממליץ כי יש דברים יותר חשובים, תורה, מדרשים, משניות, תהילים

אבל למי שהוא רחוק

דבר כזה פותח לו פתח.

אוכלוסייה שלמה מנותקת אי אפשר להגיע אליהם רק בדרך הזאת

על ידי שהם יקראו את העיתון

זה עיתון ברמה זה באמת לאינטלקטואלים כתוב ברמה גבוהה עריכה עיצוב

משהו עולמי.

דבר כזה, אני מאמין, יעשה גישור גם בין האוכלוסיות,

כיוון שהיום כל הברנז'ה יודעת שאנחנו הוצאנו את העיתון,

יודעים שזה שופר ואנחנו עומדים מאחוריו,

וברוך השם,

כבר אריה גולן פעמיים בבוקר בין 06 ל-07 אמר את הכותרות שלנו מהעיתון אחרי ידיעות מעריב הארץ.

זאת אומרת, זה מתקבל בתוך האוכלוסייה, יש הרבה אנשים שנרשמים מנויים לעיתון,

ואנחנו רוצים לבסס אותו יותר ויותר. השאיפה שלנו היא להגיע לחצי מיליון עותקים בשבוע.

זה יהיה העיתון הגדול במדינה.

עכשיו, שתבינו, במשך

כל שבוע אתה פונה לכחצי מיליון קוראים כשאתה אומר את דברך, מה שאתה רוצה לומר, יותר מחבר כנסת.

אתה חושב שחבר כנסת יש לו מה להגיד?

ייתנו לו דקה פעם בשבוע,

ייתנו לו לעלות לדבר עשר דקות בקושי פעם בשבועיים עד חודש,

ואנחנו יכולים לדבר כל שבוע על חצי מיליון.

וזה גם באינטרנט בחינם.

אתה יכול לראות את כל הגיליונות באינטרנט

www.co.il.

ולא עוד,

אלא שאצלנו אתה יכול לראות את כל הראיונות

שעשינו עם כל האישים המופיעים בעיתון לייב.

אין פה סיפורים, אתה שומע ורואה.

אנחנו עושים משאלי רחוב, יוצאים לרחוב ושואלים שאלה.

מצלמים בווידאו ומכניסים מה העם אומר.

הרבה דברים מיוחדים בשופרnews.co.il.

כל מי שמפרסם בעיתון

גם מופיע באתר.

אנחנו גם עושים פרסומים חינם בעיתון.

אם אנשים רוצים לפרסם בחינם, מפרסמים בחינם.

עושים איתם עסקאות, קמפיין

של פרסום.

אבל אני אומר לכם שהדבר הזה יעשה דברים גדולים.

תראו, אנשי השמאל לא פוחדים להתראיין אצלנו.

מתראיינים מכל האוכלוסייה.

וברוך השם,

זה אומר את הדברים.

כמו שצריך.

אנחנו חושבים שאפשר לעשות דברים גדולים עם העיתון ולכן אני מציע פה,

כמו שהיא אמרה,

מניה.

אדם שרוצה להיות שותף בזיכוי הרבים של כחצי מיליון קוראים בשבוע,

שזה בשנה מיליונים מיליונים בני אדם

שיקראו במשך שנה,

ודאי שהרבה יהודים מאלה,

מתוך מה שיקראו בתוך הכתבות, יגיעו להכרה ויתקרבו לבורא עולם.

מי שרוצה להיות שותף בדבר כזה, מניה. פעם אחת בחיים הוא לוקח מניה,

שהוא תומך בעיתון, כי העיתון מוציא עד היום רק הוצאות, הכנסות בינתיים אין, אבל מקווים שיהיה.

אבל הוצאנו עד כיום כמיליון ו-400,000, פירושו של זה, למעלה מיליון שקל,

שיצאו כבר רק בשביל לקיים את העיתון בתקופה כזאת קצרה.

מניה של 1,000 דולר ו-20 תשלומים,

אדם יש לו זכות

לכל חייו של העיתון, עם כל התוצאות שלו, בארץ ובעולם, והעיתון הזה יצא גם בשפות שונות.

בשבועות הקרובים צד שמאל שלו יהיה באנגלית,

ושני העמודים מייד לאחר מכן יהיו תמצית של העיתון באנגלית.

הוא יהיה גם אחר כך, יותר מאוחר,

בצרפתית וברוסית.

אנחנו נרחיב אותו, ואנחנו נעשה גם עיתון כזה שיהיה אחר כך לחרדים

ולבעלי תשובה, שיהיו רק

דברי תורה, חידושים, שיעורים בכלל הארץ וכו'.

אנחנו נגיע לכל האוכלוסייה בסופו של דבר.

מניית יסוד,

מי שעושה מניית יסוד יקבל גם

ארבעה פרסומים בחינם

בעיתון כל שבוע.

ארבעה עשרה אינץ'.

הוא יקבל מנוי שנתי,

בין אם הוא רוצה לו או לחברו או למישהו שהוא רוצה לקרבו,

מנוי שנתי,

כל השנה יקבל עיתון כל שבוע הביתה, וחמישים גיליונות חינם.

גם זה שווה כסף יותר מהאלף דולר וב-20 תשלומים,

וכל הזכויות של העיתון, הוא שותף בהן.

אז מי שרוצה להיות שותף במניית יסוד בעיתון שופר ניוז,

עם האתר, עם כל מה שיש שם,

הינה, יש לו את האפשרות.

מתאים לך? מצוין.

מצוין.

הינה הראשונה שזוכה, בעזרת השם יתברך,

תזכי לכלל הברכות בתורה, במשנה ובגמרא, בעזרת השם. אמן.

מי עוד רוצה לזכות גם כן במניית יסוד לעיתון שופר ניוזין, עוד יהודי יקר, אברך?

הנה, והוא עושה לרפואת האימא

חביבה בת סוליקה, אשם ישלח לה רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל,

בכל איבריה וגידיה מהרה, בזכות הצדקה, אמן.

בשורות טובות למלא ולהחזיר. מי עוד רוצה?

מי עוד רוצה לזכות במניה? הנה, יש פה עוד שלישי?

איפה?

שם.

מה השם של כבודו?

מה השם?

שלישי. מי שלישי רוצה לקחת מניה?

50 דולר לחודש זה לא הרבה,

מכספי עשרות, אדם זוכה.

זכות גדולה.

מיליונים של יהודים יקראו בזכותו.

מי עוד רוצה לזכות

במניה, בעזרת השם? הנה, אשריך לחיה העולם הבא,

תבורך מפי עליון,

ותצליח ממעשה ידיך,

ויפתח לך השם שערי פרנסה טובה.

כן.

כן, מי עוד רוצה לזכות במניה יהודים יקרים?

כן, הנה עוד יהודי יקר, אשריך, ברוך אומר ועושה.

אתה רואה? עכשיו אתה שותף בכנסת.

כן. אשריך.

מה השם?

אליהו בן דינה,

השם יפתח לך שערי פרנסה טובה והצלחה בכל מעשי ידיך, אמן.

הנה יש חמישי, איפה הוא?

מה שמך?

עזיזה מנחם בן רחל.

תבורך מפי עליון,

תזכה לשוב בתשובה אמיתית, הצלחה, בריאות ופרנסה טובה.

כן. לרפואת החולה שתהיה בריאה, בבריאות שלמה ואיתנה.

תבורך.

מי עוד רוצה לזכות? הנה, חמישה יהודים,

למלא ולהחזיר.

מי עוד?

יש עוד יהודי שרוצה לזכות?

לסיום אני אראה לכם גם משהו מעניין מאוד.

כדאי לחכות עוד רגע.

הנה שמה עוד יהודי יקר מה שמך, הנה למעלה. דוד,

תמסור לו.

תרים את היד.

תרים את היד, הנה, מאחוריך, כן.

מה שמך?

אבשלום בן יעקב.

השם יברך אותך בכל מיני דמיטב, זיוו גגול לבנות בית נאמן בישראל, מהרה.

שיהיה לך בהצלחה.

מי עוד?

יש עוד יהודי שרוצה לזכות?

מניה פעם בחיים, כמו שאומרים,

להיות מאלה שמזכים את הרבים בקנה מידה אדיר.

עוד מישהו רוצה לזכות?

זכויות, כל שבוע זכויות, זכויות, זכויות, בלי הפסקה, מונה, עובד.

אתה עובד, ישן, אוכל,

במניות עובדות.

עוד מישהו שרוצה לזכות?

יש שביעי?

מי יהיה שביעי?

עוד אחד שביעי יש?

הנה אשריך תבורך מפי עליון.

מה שמך?

איך?

אני לא שומע.

דוד, אטיאס, בן אלי דניס,

השם יזכה אותך לכל טובה וברכה,

הצלחה במעשי ידיך,

פרנסה טובה ותשובה מלאה, בעזרת השם,

בהצלחה רבה.

למלא ולהחזיר, לקחת מאלה שמלא.

יש עוד מישהו שרוצה לזכות?

תראו כמה זכויות יש לאישה הראשונה שהחליטה שהיא רוצה לקחת, לזכות את הרבים.

היא זוכה גם בכל אלה שתרמו, שתדעו לכם.

גדול המעשה יותר מן העושה.

אז זו זכות גדולה, אשריך ואשרי חלקך.

מי עוד?

יש עוד מישהו?

ברגע האחרון, לפני שסוגרים, יש עוד מישהו?

אין.

עכשיו אני אראה לכם סרט.

את מי?

עופרה בת חנה,

שתזכה ללית בשעה טובה ומוצלחת בעיתו ובזמנו,

בעזרת השם.

מי שמילא את ההוראה לאסוף,

רז, לקחת מאלה שמילאו,

ואתה מוכן

בואו אני אשאל אתכם רק עוד משהו?

מי מכל הקהל מוכן ללמוד כל יום שתי הלכות בשולחן ארוך?

מי מוכן שירים את היד?

מי מוכן שיהיה לרפואתה של האחות היקרה?

שתי הלכות כל יום. זה קל מאוד, זה לוקח דקה, שתי דקות.

שתי הלכות בשולחן ארוך.

אשריכם,

השם יברך אתכם בכל מילה דמיטב,

בהצלחה,

בבריאות,

בפרנסה ובישועה.

נועם בצמחה, רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל. אלה שממלאים את ההוראות קבע יכולים לכתוב ברכה שהם מעוניינים,

ואנחנו נברך לאחר מכן שנאסוף את זה.

כן.

מי פה?

כן, הנה פה.

מי רוצה?

תודה רבה.

כן, יש לך שאלה?

כן,

יש לי רבנים שבאים מדי פעם,

עושים איצי שיעור חוביים.

אני גורפיס שלך.

יש לי את כל הקרטות שלך באותו.

ואני אוהב מאוד לשמוע אותך.

קצת קשה לי

קיום של המצוות,

במיליון העם, אבל לפחות שבת אני משתדל

לעשות דברים שבין אדם לחברו אני משתדל לעשות בו בצורה הכי טובה,

לא לפגוע ולא להזית לאדם אחר.

וקראתי בספר מעשה גדולים על מעשה שהיה עם רבי מאיר ברנס.

עם אשתו ברוריה,

והיה קשה לי עם זה.

כששאלתי את הרבנים, אמרתי להם שיהיו יכולים לצאת. די.

יש את הרמע מפאנו בשער הגלגולים שמסביר מי הייתה הגלגול ולמה עשתה את המעשה.

תקרא שם ותמיד.

הרמע מפאנו זה אחד מגדולי ישראל בספר שער הגלגולים של הרמע מפאנו. תרשום לו.

הרמע מפאנו שם תראה את הסיפור.

תהיה בריא.

יאללה, מוכנים?

איכון?

רגע, חבר'ה, היו פה שמונה יהודים שתרמו, אפשר לקבל בחזרה רק את הטפסים חתומים.

הינה פה היהודי הזה.

מי עוד הרים? הינה, שם למעלה, בשורה האחרונה.

את כבר זכית לתת, גם את שם למעלה.

אם אפשר להרים את היד מי שיש לו עוד טופס ביד?

כן, מי עוד נשאר לו טופס ביד ועוד לא מילה?

דוד, הצלחת כבר לאסוף?

ארבע?

רז, יש לך משהו, רז?

אחד? חמש. כמה חסר לנו?

הינה זה מעליך כאן.

מי עוד נשאר?

כמה חסר לנו, דוד?

עוד אחד?

איפה עוד אחד היה פה עוד אחד שהרים את היד?

מצאתם אותו? הנה הוא פה, כן.

הנה הוא מלא מסיים כבר.

מי מקרין לנו?

דוד, מי מקרין? אתה?

בבקשה.

יש פה בחורים שרוצים ציצית אולי ככה על הדרך לפני?

רגע, רגע, רגע, אל תקבלו את האור, רק שנייה.

הנה יש פה יהודי.

נקשיב, נקשיב.

כיסוי ראש לנשים, יש מישהי מהנשים שרוצה כיסוי ראש?

יש כיסוי ראש לנשים? מי שרוצה לכבוד שבת קודש?

יש. תן להם שמה ציציות.

איפה האישה הראשונה?

יש אישה שרוצה כיסוי ראש?

קח,

קח, תעלה לנשים, קח, תן להן, תן להן נשים.

תענה למעלה.

הנה יש עוד אחד. קח, קח, עוד אחד.

כיפות? מישהו רוצה כיפה? כתיבה?

יאללה,

חבר'ה, הם מחלקים הכול, מכירת חיסון.

תכף משיח בא, קדימה.

יאללה.

דוד.

תכף מותק, תכף.

בוא.

וואי.

עוד ציציות נשארו. יש למעלה חבר'ה שרוצים? הינה, זה שתרם שם פה.

דוד, זה שתרם שם.

תן לחבר'ה שם.

תרים את היד. זה שתרם, כן. הנה, תן לו.

משה בן דינה ואורית בת שושנה. בריאות. פרנסיו. יחזרו הילדים הביתה.

דין בן אורית.

סתיו בת אורית.

יזכו לכל טובה וברכה. מישה בת שלמה. רפואה שלמה.

והערב לעילוי. נשמת זהבה. זוהרה דדון. בת דדה.

הפעילה של שופר.

אימא של שמעון לוי מבני ברק.

שנפטרה. מנוחתה עדן.

קח דוד. הנה עוד אחד.

תודה.

יהודי יקר, יהודיה יקרה,

הוצגה לפניכם טעימה מתורתנו הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולאמת את האמונה,

הינכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר,

רחוב מתתיהו 10 בני ברק או לטלפון 036-77779,

מייל שופר, מיין שטרודלשופר.tv

תובתנו באינטרנט שופר.tv בו תוכלו לגלות עולם נפלא של זיכוי הרבים,

וחזרה בתשובה ברחבי הארץ והעולם,

ומסלולים מגוונים שתוכלו גם אתם להיות שותפים במפעל הגדול הזה.

ניתן לצפות בחינם למעלה מ-1,300 הרצאות של הרב אמנון יצחק שליטא,

וכן ניתן לרכוש במשרדי שופר dvd לצפייה mp3 לשמיעה.

ניתן להוריד הרצאות לנגן mp3 ולעקוב אחרי השיעורים

וההרצאות בשידור חי וחוזר בשופרקול גם בקומה הכשרה,

לשמיעת שידורים חיים 073-337-6900 ובשידור חוזר בטלפון

02-372-4787.

וכבר ידוע מה שפסק הרמב״ם,

זכותו תגן אלינו אמן,

וכבר הבטיח התורה שסוף ישראל לעשות תשובה בסוף גלותן,

ומיד הן נגאלים.