בית שאן - בית שאן 04.07.2007

 

- - - לא מוגה! - - - 

מדרשת תנחומה אומר, גדולה כבשה עומדת בין 70 זאבים.

עם ישראל,

בין 70 אומות העולם,

גדולה כבשה שעומדת בין 70 זאבים. איך כבשה יכולה להתקיים בין 70 זאבים?

שונה לחלוטין מהזאבים. הזאבים טורפים,

הכבשה נרדפת, עם ישראל נרדף כל ימי חייו.

ואיך יכולה להתקיים בכלל אלפי שנים כבשה בתוך 70 זאבים?

אומר התנחומה, גדולה כבשה

העומדת בין 70 זאבים, גדול הרועה שמצילה.

הקדוש ברוך הוא שמציל את עם ישראל

במשך כל הדורות,

והם מחזיקים מעמד באיכות חייהם המשונה מכל אומות העולם בכל דבר.

זה גם מה שיוצר שנאה אצל הגויים,

שאנחנו שונים ומשונים מהם.

אבל היו טיפשים במשך כל ההיסטוריה, שחשבו שהם יעשו ככה balance בינינו לבין הגויים,

ויעצו שאם אנחנו נתקרב לאומות העולם, לדעותיהן,

נתלבש כמוהם, נוכל כמוהם, נהיה חברים שלהם וכו' וכו',

אז יכול להיות שלא תהיה להם שנאה אלינו.

אבל זה לא עזר, זה קרב שואות והביא שואות עלינו, בדיוק כפוף.

הקדוש ברוך הוא עשה חסד עם עם ישראל שהיו במצרים,

שנתן בלב המצרים לשנוא עמו.

נתן בליבם לשנוא עמו.

למה? כי אם היו מתקרבים אליהם יותר מדי,

היו נטמעים ומתבוללים ולא היה נשאר עם ישראל שום דבר.

מכל מקום עם ישראל מחזיק מעמד באיכות חייו המשונה מכל אומות העולם בכל דבר, ולא מתערבים ולא מתבוללים בהם.

היום לצערנו הרב, מי שעזב את התורה מתרחק עד כדי כך

שיש אפילו נישואים בין אויבים לבין יהודים,

ובדרך כלל זה יהודיות,

שנישאות, רחמנא ניצלן, לאויבי ישראל ממש.

וכן אמרו חכמים זיכרונו לברכה, למה נמשלו ישראל לזית?

לומר לך,

מה שמן אינו מתערב,

כך

ישראל אינם מתערבים עם עובדי כוכבים ומזלות,

עם הגויים.

כששמים שמן בכל משקה,

הוא עולה וצף למעלה. לכן נמשלו ישראל,

נמשלו ישראל לזית

שהוא לא מתערב עם שאר משכין, ותמיד הוא...

סף מעליהם, כך ישראל.

בפרשת השבוע למדנו כי מראש צורים אראנו מגבעות אשורנו

הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב

מה זה הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב?

ומה זה שאמר בלעם כי מראש צורים אראנו מגבעות אשורנו?

למה כבודכם יושבים על המדרגות? שבו בתוך הכיסאות.

יותר מכובד.

על הכיסאות פנה המשענה.

מובא בחכמים זיכרונם לברכה

כי מראש צורים אראנו אלו האבות הקדושים

ומגבעות אשורנו אלו האמהות.

ברשי מפרש יותר

כי מראש צורים אראנו.

אני מסתכל בראשית ובתחילת שורשיהם

ואני רואה אותם מיוסדים וחזקים כצורים וגבעות הללו

על ידי אבות ואמהות.

עד כאן לשונו של רשי הקדוש.

ובילקוט כתוב

הן עם לבדד ישכון מובדלים הן מן עובדי אלילים

בכל דבר.

בלבושיהן,

במאכלן,

בגופיהן ובפתחיהן.

הנה מובא ברמב״ם,

בהלקוט דעות, פרק ו',

האדם מדיני בטבע,

והוא מושפע מחברה ומסביבה.

זאת אומרת,

כל אדם כשנברא הוא נזקק לחברה.

הוא נקרא מדיני.

הוא לא יכול לחיות לבד.

הוא יכול להשתגע אם הוא יהיה לבד.

אם לא ישמעו אותו,

הוא לא ידבר, לא יסביר.

הוא יכול להשתגע, בדידות תהרוג אותו.

האדם נברא מדיני,

והוא מושפע מחברה ומסביבה.

זאת אומרת, האדם הוא מבחינת קוף

שמחכה אדם.

ולכן שמחתו לא שמחה,

עצבותו לא עצבות,

הוא מתנהל על ידי האחרים והוא בעצמו, מה הוא?

קשה לדעת.

הוא בעצמו כלום.

זאת אומרת,

מעטים ובודדים הם בני האדם

שחיים בזכות ההכרה האמיתית שלהם בלבד,

ואינם מושפעים כהוא זה משאר בני אדם.

קשה למצוא בני אדם כאלה.

רוב בני האדם רוצים להיות נוחים

בעיני הבריות.

חשוב להם מה אומרים עליהם,

חשוב להם מה חושבים עליהם.

הם תלויים בדעת אחרים.

האבות הקדושים לא היו כך.

לכן התפעל בלעם הרשע מעם ישראל ואמר, הן עם לבדד ישכון.

מובדלים הם מאומות העולם בכל דבר.

בלבוש אין.

היהודים לובשים

בגדים ששייכים ליהודים.

לא היום, לצערנו.

אני רואה פה את כל הצבעים, כל הצורות, כל הזה.

פעם היה לבוש יהודי,

יהודי היה ניכר בלבושו בכל העולם כולו.

זאת אומרת,

אם הייתם רואים

אנשים לפני אלף, אלפיים, שלושת אלפים שנה,

הם נראו כמו שאני נראה עכשיו.

זקן, פאות,

כובע, לבושים כולם,

שמלות.

לא מכנסיים, זה באירופה.

ככה היה נראה העולם.

העולם היהודי ניכר.

אלה פאות נקראים סימנים.

סימונים. אצל התימנים קוראים לזה סימונים.

זה היה הסימן המבדיל

בין גוי

לבין יהודי, כי גם גויים גדל זקן.

אבל הסימונים היו מבדילים בין יהודי לזה. גם בלבוש היה הבדל.

אבל אחד מהדברים זה לבוש. המאכל, אנחנו אוכלים כשר,

אנחנו לא אוכלים כל דבר. הם אוכלים חיות ונבלות וטרפות והכול.

אנחנו מובדלים מן הגויים באחיות.

אצלנו יש שמירה, שש שעות, בשר וחלב,

יש מעשרות, יש תרומות.

המאכל שלנו לא דומה למאכל שלהם.

וגם בגופיהם אנחנו נראים אחרת,

מצד זקן, פאות וכולי.

וכדברי הפסוק, שפזורה ישראל.

מדרש תנחומא אומר, גדולה כבשה עומדת בין שבעים זאבים,

עם ישראל,

בין שבעים אומות העולם,

גדולה כבשה שעומדת בין שבעים זאבים. איך כבשה יכולה להתקיים בין שבעים זאבים?

שונה לחלוטין מהזאבים. הזאבים טורפים,

הכבשה נרדפת, עם ישראל נרדף כל ימי חייו.

ואיך היא יכולה להתקיים בכלל אלפי שנים? כבשה בתוך שבעים זאבים.

אומר התנחומא, גדולה כבשה,

העומדת בין שבעים זאבים, גדול הרועה שמצילה.

הקדוש ברוך הוא שמציל את עם ישראל

במשך כל הדורות, והם מחזיקים מעמד באיכות חייהם המשונה מכל אומות העולם בכל דבר.

זה גם מה שיוצר שנאה אצל הגויים, שאנחנו שונים ומשונים מהם.

אבל היו טיפשים במשך כל ההיסטוריה,

שחשבו שהם יעשו ככה בלנס בינינו לבין הגויים,

ויעצו שאם אנחנו נתקרב לאומות העולם, לדעותיהם, נתלבש כמוהם, נאכל כמוהם, נהיה חברים שלהם וכו' וכו',

אז יכול להיות שלא תהיה להם שנאה אלינו.

אבל זה לא עזר, זה קרב שואות והביא שואות עלינו, בדיוק הפוך.

הקדוש ברוך הוא עשה חסד עם עם ישראל שהיו במצרים,

שנתן בלב המצרים לשנוא עמו.

נתן בלבם לשנוא עמו.

למה? כי אם היו מתקרבים אליהם יותר מדי,

היו נטמעים ומתבוללים, ולא היה נשאר מעם ישראל שום דבר.

מכל מקום,

עם ישראל מחזיק מעמד באיכות חייו המשונה מכל אומות העולם בכל דבר,

ולא מתערבים ולא מתבוללים בהם.

היום, לצערנו הרב, מי שעזב את התורה מתרחק עד כדי כך

שיש אפילו נישואים בין אויבים לבין יהודים,

ובדרך כלל זה יהודיות,

שנישאות, רחמנא ניצלן, לאויבי ישראל ממש.

וכן אמרו חכמים זיכרונו לברכה, למה נמשלו ישראל לזית?

לומר לך,

מה השמן אינו מתערב?

קח

ישראל אינם מתערבים עם עובדי כוכבים ומזלות,

עם הגויים.

כששמים שמן בכל משקה,

הוא עולה וצף למעלה. לכן נמשלו ישראל,

נמשלו ישראל לזית

שהוא לא מתערב עם שאר משקים ותמיד הוא צף מעליהם.

כך ישראל.

עם לבדד ישכון, עומד איתן בהכרתו, בבורא עולם ובתורתו.

הוא מתגבר על השבעים זאבים שרוצים לטורפו,

והשאלה היא, מאיפה לקח העם הזה את הכוח

לעמוד מול שבעים זאבים?

השכלה אחרת, דעות אחרות וכו' וכו'. מאיפה לקח העם הזה את הכוח הזה?

על זה ענה בלעם.

בלעם, שהיה נביא של אומות העולם,

אמר כי מראש צורים הראנו.

זאת אומרת, אלה האבות. אני רואה שהכול מתחיל אצל הצורים, הסלעים החזקים, האבות הקדושים,

אברהם, יצחק ויעקב.

ומגבעות אשורנו, ואני רואה את זה אצל הגבעות, אצל האמהות,

שרה, רבקה, רחל ולאה.

אמר בלעם, אני מסתכל בתחילת שורשיהם,

ואני רואה אותם מיוסדים וחזקים

כהרים וגבעות הללו על ידי אבות ואימהות.

אם השורש טוב,

הוא משפיע, הוא מנביע חיים אפילו עד הקצה.

יש אילנות גבוהים מאוד,

עשרות מטרים.

אם השורש טוב,

מגיע עד למעלה, עד לעלים, למעלה, למעלה, למעלה, חיות.

אם השורש לא טוב, מתחיל לבול נשירה,

באמת.

הפירוש לפירושו, עם ישראל ירש את הכוח של עם לבדד, ישכון מהאבות הקדושים,

שהרי על אברהם אבינו כתוב, אברהם העברי,

בחכמים זיכרונו לברכה במדרש, אומרים, כל העולם מעבר אחד והוא מעבר האחר.

אתם תארים לכם דבר כזה? בן אדם עומד לבד בעולם,

עולם שלם מלא, מיליארדים בני אדם.

הוא עומד מול כולם, אומר לכולם, אתם טועים,

אתם עובדים עבודה זרה,

והוא לבד, לא שהוא חי לבדו.

ומה אכפת לי מכולם, הוא חי באיזה בקתה, אף אחד לא יודע, וחי את חייו. לא.

הוא יוצא ומתריס ואומר ודורש ומהפך את ליבותיהם של בני האדם. ויקרא בשם השם, בכל מקום הוא הולך וקורא בשם השם.

הוא אומר, אתם טועים,

זה לא הדרך.

יש אלוקים חיים שהוא מנהיג לכולם.

עברי עומד בעבר אחד וכל העולם בעבר השני

זה אברהם אבינו

אבא שלו

היה גם בעבר השני, טרח

עובד עבודה זרה

והוא עומד

כחומה בצורה איתן על אמונתו בשם

ולא התערב ולא התבולל בהם

ואדרבה גבר על כולם ולימד את העולם שיש בורא לעולם

קונה שמיים וארץ

ובזה כבש את העולם עד שהעולם הכיר בו ובמעלתו ואמרו עליו

נשיא אלוקים אתה בתוכנו.

זאת אומרת אברהם אבינו הגיע להכרה עולמית

יום יום יום יום יום יום

השפיע על העולם והפך אותו

בלי תקשורת אוהדת

בלי עיתונים בלי קלטות בלי וידאו בלי DVD בלי mp3

אדם בודד

יום יום יום יום

השקיע הרבה כסף

הרבה כסף

היה פותח אשל

אכילה שתייה לינה

בתי מלון

בתי הערכה

מחלק אוכל

נותן לאנשים כל עובר ושווא

אבל אומר לו תברך למי שהמזון שלו

לקדוש ברוך הוא

וככה לאט לאט היה מביא להם

הכרה באלוקים

בשינת העולם

ומה אנחנו חייבים לומר? חייב אדם לומר

מתי יגיעו מעשיי למעשי אבותיי אברהם, יצחק ויעקב

זאת אומרת אפילו בלעם הרשע ששנא מאוד את ישראל ונזכר

לקלל את עם ישראל

יצא בהתפעלות גדולה, רוצה לקלל ויצא מברך

הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב

היום לצערנו כל המדיניות של המדינה זה רק התחשבות באומות העולם מה אומרים

ולא מה הציבור אומר

מה היהודים אומרים, מה התושבים אומרים, מה האזרחים אומרים

לא שומעים, לא מעניין

מה אומרים באמריקה, באירופה, זה מה שחשוב

בדיוק ההפך

ממה שהתורה אמרה ומה שבלעם אמר בפיו שהיה הנביא של אומות העולם

הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב

מובא בגמרא

ישראל שנזדמן לו גוי בדרך

אם שאלו הגוי להיכן הולך,

ירחיב לו את הדרך.

נגיד, אתם רוצים עכשיו,

פה מבית שאן,

להגיע עד לתענכים?

אז שואל אותך גוי, והזדמן לך גם כן, שואל עד לאיפה אתה רוצה להגיע, אל תגיד לו עד לתענך.

תגיד לו עד תל אביב.

ירחיב לו הדרך.

כדרך שעשה יעקב אבינו לעשו הרשע,

כמו שאמר לו, עד אשר אבוא אל אדוני, סעירה.

יש זמן, אני הולך בדרך, אני אגיע אליך, אל תדאג.

המדרש מביא,

ביקש עשו ללוותו

ולא קיבל עליו.

יעקב אבינו,

אחיו של עשו,

ויתר

על הליווי של עשו,

ולא קיבל מנו.

רבנו הקדוש, רבי יהודה הנשיא,

אחד מהתנאים הקדושים,

כשהיה הולך

למלכות רומי,

לפני שהיה מגיע לשם, היה מסתכל בפרשה של יעקב ועשו,

ולא היה לוקח איתו

גוי ללוותו בדרך.

פעם אחת

לא הסתכל בפרשה, לפני שהוא יצא לרומי,

ולקח עמו כמה גויים רומאים,

ולא הגיע לעכו

עד שמכר הסוס שלו.

זאת אומרת, הבינו חכמים, זיכרונם לברכה,

שכל עניין הפגישה של יעקב ועשו

זה בניין אב ללמד אותנו איך להתנהג לדורות.

כל המשנה, ידו על התחתונה.

זה כלל.

כל המשנה, ידו על התחתונה. אבותינו עשו כך, אנחנו צריכים לעשות כאבותינו.

שאל אביך ויגד לך, זקניך ויאמרו לך, תתבונן מה עשו הראשונים, דורות ראשונים, אל תשנה מהם. למה אלה הלכו בדרך והצליחו?

אז תלך על הדרך של ההצלחה שלהם.

אל תחדש חידושים ואל תמצא פטנטים.

לך בדיוק בדרך כמו שהלכו אבותינו. צאי לך בעקבי הצאן ורעי את גדיותייך

על משכנות הרועים.

זאת אומרת, כל המשנה, ידו על התחתונה.

והם למדו חכמים, זיכרונם לברכה,

ממעשי יעקב ועשו לדורות.

להתרחק ככל האפשר מחברת הגויים ולא לקבל מהם אפילו טובות.

כמו שכתוב, טובתם של רשעים רעה היא אצל הצדיקים.

מה שטוב אצל רשעים,

רע אצל הצדיקים.

לכן כשפגש בגוי בדרך

תמיד ייתן לו לחשוב שמחוז חפצו רחוק יותר ממה שהוא באמת

כדי שאם ירצה הגוי להתנפל עליו יחשוב שיש לו עוד זמן

ובינתיים השתמט היהודי.

למה לא תגיד לו עד תענך אני הולך

ותגיד לו עד תל אביב?

כי אם הוא יודע עד תענך יש לו קצת זמן

בשביל לחטוף לך את העניין וללכת.

עכשיו אני נוסע בדרך

ואחד הידידים שלי שנוסע, הייתי אומר שאחד מהאנשים בבני ברק,

היום זה קרה,

אדם עשיר מאוד, יש לו הרבה כסף, הרבה מאוד כסף,

פשט את החולצה שלו במקום עבודתו בעסק שלו, פשט את החולצה שלו והיה לו שם חבילה שלמה גדולה מלאה כסף גדול, גדול, גדול,

והרבה צ'קים גדולים, גדולים, גדולים.

עם סכומים גדולים, גדולים, גדולים,

והוא הזיע, שם אותה ככה.

היה שם גוי ערבי,

בשנייה אחת

לקח את החולצה וברח.

רדף אחריו ולא תפס אותה.

זה לא התלווה לו בדרך, זה היה אצלו בעסק.

אז חכמים מלמדים אותנו, תשים לב,

אל תיקח איתך, ואם אתה לוקח,

אם בדרך נזדמנתם ביחד לאיזושהי סיטואציה,

תגיד לו, אני עד תל אביב.

אז הוא יחשוב שיש לו זמן, בינתיים תגיע לטענך, תגיד לו, אוי, שכחתי אם צריך לרדת פה, טרר,

תרד,

הרווחת. אם לא, תמכור את הסוס גם.

מהמדרש רואים, קבלה הייתה בידם שזו פרשת גלות.

לכן כשהיה בה ברומא בחצר מלכי אדום על עסקי ציבור, רבנו הקדוש

היה מסתכל בפרשה הזאת ללכת אחרי עצת הזקן החכם, יעקב אבינו.

כי ממנו יראו הדורות וכן יעשו.

ולא היה מקבל חברת אנשי רומי ללוותו,

שאין מקרבין אלא להנאת עצמן ומפקירין ממונו של אדם.

גוי לא מקרב יהודי אלא להנאת עצמו,

אם יש לו אינטרס מזה.

הידידים הכי גדולים שלנו, במרכאות, זה האמריקאים.

אבל לא מזמן בוש בעצמו אמר

שבאינטרס העומד

בין ישראל לבין האמריקאים, האינטרס האמריקאי קודם ועדיף.

לכן

הוא אמר שאם תהיה סיטואציה של מלחמה,

לא בטוח שאמריקה תוכל לסייע לישראל.

בכל מצב

כיוון שהם צריכים את העולם הערבי לנפט

ואין להם פתרונות חליפיים כרגע

אז לכן האינטרס האמריקאי הוא לא לסגור את הדלת בפני הערבים שדורשים מישראל להתפנות

מכל השטחים הכבושים פלוס

אז לכן אנחנו נראים ככה

ולכן גם בלבנון סיימנו ככה

משום שקונדוליסה החליטה שזה מספיק עד כאן

לחזור אחורה.

זאת אומרת, אם לא היינו

הולכים בעצת היום של היועצים שקונים אותם בכסף,

בכסף

יש יועצים היום בכסף, אין ראשי ממשלה,

יש יועצים בכסף.

אם לא היינו שומעים להם היינו שומעים לעצת

אבותינו הקדושים ששיבח אותם בלעם,

אין עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב, כי יש לנו רועה,

רועה, גדול הרועה שמציל כבשה כבר אלפי שנים מבין 70 זאבים.

אם היינו שומעים לא היינו במצב הזה.

לא היו טילים כל היום בצפון, בדרום, לא היה.

לא היו עושים לנו יו-יו ככה.

אבל מה לעשות, אין עמוד שדרה,

אין מנהיגים שומרי תורה ומצוות עם ביטחון באלוקים. יש להם ביטחון בצה״ל ושר הביטחון המתחלף כל שבוע.

זה הביטחון.

אז מה אתה רוצה?

ושר הביטחון גם כן אין לו ביטחון,

כי יש ועדת וינוגרד.

ואם הוא יעשה טעות כבר, כמו שעשה שר הביטחון הקודם, מר פרץ,

זה שהסתכל במשקפת

הסגורה

וראה את כל כוחותינו,

הוא שיבח,

הוא לא רואה כלום, הוא משיבח,

יעני הוא רואה.

אז אם זה מה שאנחנו נראים, אז מה, מה, מה,

זה ביטחון.

אם רצוננו לשמור על מקוריות היהדות,

שתהיה בלי שום השפעות זרות,

עלינו ללמוד היטב פרשה זו של ניקיון כפיים.

כמה נזהר יעקב אבינו שלא לקחת שום הנאה מרשעים

כדי לא לתת להם אחיזה בו. אתם שומעים?

אם נותנים לרשע אפשרות לעשות טובה,

יש לו אחיזה ותפיסה באותו אדם

שהוא היטיב לו.

הוא יונק מזה,

הוא מרוויח מזה.

וזה מחליש את הבן אדם שקיבל את הטובה.

אמרו במדרש על הפסוק

כי מיששת את כל כלאי מה מצאת מכל כלי ביתך?

לבן רודף

אחרי יעקב אבינו

כשהוא עזב אצלו עם בנותיו

והוא אומר ליעקב למה גנבת את אלוהי?

שמעתם דבר כזה?

גנבו לו את אלוהים, לא את הכסף.

אלוהים שלבן לא יודע לשמור על עצמו.

גנבו אותו.

הוא אומר לו, למה גנבת אותו?

איך יכול להיות אלוהים שגונבים אותו?

אבל זה לבן.

אז אומר לו יעקב אבינו,

אחרי שהוא מחפש בכל החפצים,

כי מיששת את כל כלאי,

מה מצאת מכל כלי ביתך?

אמר רבי סיימון,

בנוהג שבעולם, חתן

שהודר אצל חמיב,

אפשר לו שלא ליהנות אפילו כלי אחד, אפילו סכין אחד?

אדם חי שנים רבות.

עשרים שנה

אצל חמיב.

יכול להיות שבתוך כלאיו לא בטעות יהיה איזה סיכה, איזה סכין, איזה משהו?

איך יכול להיות? הרי הוא כל הזמן אצלו, מתערבבים הכלים והכול.

אפשר שיהיה בלי?

אבל פה אומר לו יעקב, הנה, מיששת את כל כלאי.

אפילו מחט לא מצאת.

למה? כי יעקב אבינו הקפיד עשרים שנה לא ליהנות

מדבר אחד של לבן.

יעקב גר עשרים שנה במחיצתו,

ועמד על המשמר לא לקבל שום הנאה,

שום טובת הנאה,

בגלל שהוא חשש שהמחט שיקבל מלבן

עלול לנקוב את בני מעיהם של כלל ישראל, חלילה. אתם שומעים איזה אבות קדושים היו לנו?

כתוב מעשה אבות, סימן לבנים.

מה שעברו אבותינו הקדושים עברם יצאו יעקב, זה היה סימן לבנים, לדורות, מה יהיה איתנו.

וידע יעקב,

אם הוא ישתמש אפילו במחט אחת

של לבן,

זה כבר ישפיע על כל הדורות שלנו עד סוף הדורות,

כאילו זה יבקע את בני מעיהם של כלל ישראל.

וזו חריגה ממנהגו של עולם שחתן לא ייהנה מבית חמים.

אבל היחס בין ישראל לבין העמים הוא יחס מיוחד ודורש הנהגה מיוחדת.

אתם יודעים, בהבדלה הרבה מכם אומרים

דבר שהוא...

ישראל לא שמו לב אליו.

המבדיל בין קודש לחול

ובין אור לחושך

ובין ישראל לעמים.

כשם שיש הבדל

בין אור לחושך,

כך יש הבדל

בין ישראל לעמים.

מה פירוש?

בין אור לחושך תמיד יש זמן קבוע לא משתנה.

מה זה?

בין הערביים.

13 וחצי דקות.

לא משתנה תמיד הזמן. בין קיץ, בין חורף.

למרות שבין הקיץ לחורף

אורך היום משתנה,

הבין ערביים תמיד זה זמן קבוע.

המבדיל בין קודש לחול,

שזה הבדל מהותי ומצד לצד,

ובין אור לחושך, שזה זמן קבוע,

ובין ישראל לעמים חייב להיות הבדל קבוע.

אסור לנו להתקרב יותר מדי, וצריך לשמור את התחומים.

אבל אם מתקרבים צד אחד לשני יותר,

זה רק מביא צרות מלחמות בייסורים.

זאת אומרת,

הגויים נמשלו למים.

המים מזדונים.

בישראל הם נמשלו לאש, אש דת למו.

אש ומים זה שני הפכים.

לא יכולים לדור במחיצה אחת. אם האש חזקה,

היא מאדה את המים.

אם המים רבים,

הם מכבים את האש.

מתי יכולים אש ומים להיות ביחד?

אש ומים, אם יש מחיצה ביניהם.

לדוגמה,

יש סיר על הגז?

סיר.

בפנים יש מים.

למטה יש אש.

האש והמים יכולים להיות מתי שיש מבדלת.

סיר.

האש תמיד תתרום למים.

האש מחממת.

האש מבשלת.

האש צובעת.

מרככת.

לאש יש מעלות.

המים, אין להם צבע מצד עצמם. לא קור ולא חום.

המים מקבלים את כל ההשפעות.

אבל האש יכולה לתרום.

עם ישראל שנמשלו לאש יכולים לתרום לגויים שנמשלו למים.

אור לגויים.

אש זה גם אור.

אבל כל זמן שיש מבדלת.

אבל אם מסירים את המבדלת, המים...

מכבים את האש, האש לא יכולה לתרום,

המים יכבאו אותה.

אם לא נשמור את המרחק וההבדל,

כמו שיש בין אור לחושך בין ישראל לעמים,

אז אנחנו הפוך, מתבוללים ונטמעים ולא ניכר מאיתנו שום דבר.

אחרי שהצליח יעקב לפייס את עשיו,

היה נזהר מאוד למנוע את ההתקרבות ממנו.

כמו שאמרו חכמים, לא מדובשיך ולא מעוקציך.

עם דבורים אל תתעסק.

לא מדובשיך, לא מהדבש שלך ולא מהעוקץ שלך.

לא מדובשיך

ולא מעוקציך.

משום שסכנה גדולה נשקפת לעם ישראל מטובתן של האומות

לא פחות מרעתן.

אתם שומעים? מטובתן יש סכנה גדולה לא פחות מרעתן.

מרעתן פחות. למה? כי אנחנו יודעים להיזהר מהן.

אבל כשמרעיפים עלינו טובה,

ביום מן הימים הם יטבעו את השטר,

ויעלה לנו ביוקר רב.

אמרו במדרש,

למה נסמכה מיתת אהרן לפרשה של מלך אדום?

משום שעל שנתחברו לרשע הזה לעבור בארצו,

חסרו וחיסרו לאותו צדיק.

אהרן נפטר בגלל שביקשו לעבור באדום.

באדום אמר, לא תעבור בי.

מכאן לרמזורים שהם באדום,

לא תעבור בי.

באדום לא עוברים.

זו הלצה, כן?

ההתחברות הכי פעוטה עם הגויים

היא סכנה לעם היהודי.

וכן יחיד המתחבר לרשע גורם רעה לעצמו.

וכמו שאומר רבנו יונה,

וזה לשונו, אסור להתחבר אל הרשע בעסקי העולם,

שנאמר בהתחברך עם אחזיהו,

פרץ השם את מעשיך.

ואפילו לדבר מצווה אסור להתחבר לרשע,

לרבות דרכי מוות הנמצאים בחברת הרשעים.

כך הייתה דרכו של יעקב אבינו,

שלא לקבל ליווי מאנשי עשיו

ולא מעשיו עצמו, ולא שום תועלת מלבן,

משום שהבין את גודל הסכנה שבדבר.

למה הדבר דומה?

למה שדרשו חכמים מהפסוק,

מלך במשפט

יעמיד ארץ, ואיש תרומות יהרסנה.

מה הפירוש?

אם דומה הדיין למלך

שאינו צריך לכלום, יעמיד ארץ.

אם הדיין לא חי על חשבון הציבור

והוא לא זקוק להם, אז הוא כמו מלך, שהמלך לא זקוק

לציבור יש לו כסף משלו.

לא עומד בזכות עצמו.

אז הוא יכול להעמיד ארץ, הדיין הזה יכול להעמיד ארץ.

הוא לא יתכופף בפני אף אחד,

כי הוא לא תלוי באף אחד.

אבל אם הוא דומה לכהן שמחזר על הגרנות,

יא רסנא כהן,

הוא נהנה מהתרומות, מהמעשרות,

שהתורה ציוותה אותנו לתת לכהן.

אז אם זה כמו כהן שמחזר על הגרנות ובא לבקש את התבואה, מה שמגיע לו,

אז הוא לא יוכל להעמיד במשפט ארץ והוא יהרוס אותה, כי הוא תלוי אם הוא הציע על זה פסק לא טוב ועל זה פסק לא טוב, מחר יבוא ויבקש ממנו את התרומה, הוא לא ייתן לו.

אז מי שתלוי בגויים,

מי שתלוי בגויים ומקבל שלוש מיליארד דולר,

אז כשהגויים אומרים לו, תיכנס ללבנון, אל תיכנס, תפציץ באיראן, אל תפציץ, תעשה ככה, אל תעשה, צא מעזה, כנס לעזה, חזור, תלך, תלך, תחזור,

אז הדם שלו מסור בידם,

הם שילמו כסף

והם קובעים את המדיניות ומה לעשות.

אבל אם לא היית תלוי

והיית בוטח בשם יתברך,

מי ששמר עלינו במשך

3,300 שנה מאז מתן תורה,

אז ודאי שלא היית נזקק לאף אחד. זה שיבח בלעם, הן עם לבדד ישכון ובגויים

לא יתחשב גדולה הכבשה שנמצאת עומדת בתוך 70 אומות.

גדול הרועה שמצילה.

אז מה אתה צריך?

כך ישראל צריכים להיות לגמרי בלתי תלויים בשום תועלת מן הגויים,

וכמו שאמר בלעם,

על העם היהודי להיות חטיבה אחת בעולם,

וכמו שממליכים לקדוש ברוך הוא חטיבה אחת בעולם,

עיקרון זה מיסודות היהדות,

והרחיקה תורה בכמה הרחקות את עם סגולה מיתר האומות.

בחוקות הגויים לא תלכו.

יש לנו מצווה, ובחוקותיהם לא תלכו.

הרבה מצוות של

הבדלה בינינו לבין הגויים.

לא להתערב בהם, לא תתחתן בהם.

וגזרו חכמים עוד גזרות,

שהיין שנגע בו גוי יהיה אסור.

גזרו יינם

משום ביתם,

שאם יבוא לשתות,

יבוא אחר כך לחיתון.

היה מעשה כואב עם יהודי חרדי שהיו לו פועלים ערבים, והוא היה מכניס אותם הביתה,

והם היו באים אצלו ושותים אצלו ואוכלים אצלו,

ויום אחד אחד מהפועלים לקח את הבת שלו וברח לכפר.

מתחתן איתם.

מחכמים אמרו

לאסור ינם משום ביתם.

למה אחר כך יבואו להתחתן אלו באלו?

זאת אומרת

עם ישראל צריך להיות מובדל מן הגויים. לא שאי אפשר לדבר איתם, לא שאי אפשר לעשות משא ומתן.

לא על זה דיברנו.

אבל להיות מובדל בהשקפה,

במאכל, בהתנהגות, בהתייחסות,

במצוות,

אנחנו מובדלים.

בהבדיל איתכם מן העמים,

אמרו במדרש על הפסוק, גלתה יהודה,

גלתה יהודה מעוני, ככה כתוב במגילת איכה.

שואל המדרש, גויים אינם גולין?

כתוב, גלתה יהודה. יהודה רק גלתה, וגויים לא גולין?

אלא אף על פי שגולין, אין גלותן גלות.

למה? למה גוי שגולה

אחד גלה מיפן לסין

או מסין לאמריקה? למה זה לא גלות?

אלא אף על פי שהם גולין, אין גלותן גלות.

גויים שאוכלים מפיתם ושותים מיינם, אין גלותם גלות.

אבל ישראל שאין אוכלים מפיתם ואין שותים מי אינם גלותם גלות.

זאת אומרת, גוי עובר מדינה,

הוא אוכל הכול, בולע הכול, שותה הכול, אין לו שום הגבלה, הוא לא מרגיש גלות.

יהודי עכשיו יוצא לחו״ל,

נוסע למדינה,

צריך לקחת קונסרבים,

צריך לקחת זה, צריך לדאוג,

צריך לדאוג שיהיה לו יין, שלא ייגעו בו הגויים, צריך להיזהר מה לאכול, איפה לאכול.

גלות זה.

אתה יוצא ואתה נהיה מוגבל.

דבר נוסף,

הם הולכים באסקפתיות שלהם,

מעין גלותם גלות, הם הולכים בלבוש שלהם, אבל ישראל שהם הולכים יחפים גלותן גלות.

הרי שעיקרון זה של פירוד העם היהודי מהגויים קיים אפילו בגלות, ולא עוד, אלא שהוא המחריף את הגזרה של הגלות

שהיהודים גרים בין הגויים ובדלים מהם.

משום זה אין ישראל מתקבלים על האומות בגלות,

לכן הכניסו את היהודים תמיד לגטו.

הכניסו אותם, סגרו אותם במקום, הבדילו אותם. אם היהודי לא רצה להיבדל,

הגוי הבדיל אותו ועשה בו סימנים.

שם לו טלאי, שם לו זנב על הראש.

למה הולכים האשכנזים, אתם יודעים, עם

הכובע העגול?

איך קוראים לזה, אתם יודעים?

שטריימל. שטריימל.

למה הולכים עם שטריימל? זה זנבות של שפנים, של שוענים.

למה הם הולכים עם זה?

כי הייתה גזרה.

נראה באירופה לבזות היהודי שהוא יכול ללבוש כובע אבל עם זנב

אז מה הם עשו?

עשו 26 זנבות כמניין הוויה, שם השם, י' וו' וו' ו-ה'

26 לתפארת ועשו אותו גבוה והולכים איתו לכבוד שבס

אבל הגוי תמיד רצה להבדיל את היהודי, אם היהודי לא נבדל הוא רצה להבדיל אותו

בוודאי שעל פי מושכל ראשון

אם היו יהודים משתווים עם הגויים היה קל להם הסבל, ככה אנחנו חושבים לפי מושכל ראשון

וכמה עמי הארץ באמת ביקשו פתרונות כאלה שיותב לעם היהודי אבל מה כתוב אצל שלמה המלך במשלי? רמות

לאוויל חוכמות

אוויל חושב שהוא חכם

אבל זה גדול עליו יותר מדי והוא מביא רק נזק

ולא השכילו לדעת שזה גוף המביא את החורבן הכי גדול שמתקרבים לגויים,

למה?

הגויים אומרים, ראית? השתלטו לנו על הבנקים,

זה נהיה שר, שר יהודי?

אתם יודעים איזה קמפיין גדול ואדיר יש עכשיו באמריקה נגד היהודים? הרי יש המון יהודים בקונגרס,

בסנאט,

בממשל, הרבה יועצים יהודים יש שם.

אז יש קמפיין גדול של המוסלמים והאחרים, שונאי ישראל,

שאומרים שכל המדיניות של אמריקה זה יהודים.

יש שם מועמד יהודי עכשיו, סגן,

שאמור להיות,

אז היהודים לא כל כך רוצים שהוא יהיה, כי ברגע שהוא יהיה, יהיה חורבן גדול. למה?

יגידו שהיהודים מנהלים את העולם עכשיו.

זה הפרוטוקולים של זקני ציון, שהנאצים השתמשו בהם, אם מחשבים זכרם,

להגיד שהיהודים שולטים בעולם,

שולטים בכלכלה, שולטים בבנקים,

שולטים בזה.

אז כשאתה לא בסדר,

כשאתה קצת נמוך ואתה לא מסודר אצל הגויים, מה הם אומרים?

איכס, הדתיים האלה, היהודים האלה, איכס,

איף.

וכשהם עולים וצומחים, אומרים, חיים על חשבוננו.

איך אמר מלך גרר

על יצחק אבינו? כי עצמת ממנו מאוד, אתה מאיתנו נהיית עשיר.

וכשיצחק עזב אותו והלך,

אז לא הייתה להם ברכה,

אז הוא בא וביקש עם פי כל שר צבאו בתחינות מיצחק שיברך אותם.

אז הוא הבין שהפוך, הברכה באה אליהם

בגלל הצדיק שהיה אצלהם.

אבל תמיד הגויים ישמרו על המרחק אם אנחנו לא נשמור.

לכן עלינו להסתכל בפרשת יעקב,

ראינו ללמוד התאפקות ולהבין שאין לחטוף את הערב ל...

אם זה כסף, אם זה כבוד,

לא לקחת משהו ערב כרגע.

למה? כי השוחד יעוור את עיני השכל ויטמון רשת לרגליו.

אדם צריך לדעת שבשביל כל הנאה שנהנה מהעולם,

עליו ניתן את הדין בסופו של דבר,

אם זה מוצדק או לא.

ולא יהיה כמו כפרי שנזדמן לפונדק והזמין מכל טוב כמו כל העשירים שם,

ובסוף כאשר הגישו לו את החשבון,

לא היה לו מה לשלם, אז הפשיטו אותו מכל בגדיו.

אתה לא יכול להתנהל בעולם הזה כאילו אתה עשיר.

אדם כפרי, תפרן, נכנס לפונדק, רואה כולם אוכלים, מזמינים, מזמינים, מזמינים.

גם הוא מזמין.

מגיע לקופה, אומרים לו, תשלם, אין לו, הפשיטו אותו, לקחו לו את הכול.

ככה בן אדם. אתה רוצה לחיות כמו גוי פה? אתה לא יכול.

יהודי זה מסגרת אחרת. אתה רוצה לחיות כמו גוי? אין בעיה. תאכל כמוהו, תשתה כמוהו,

אבל תגיע לקופה בסוף,

יפשיטו אותך, חבית חבית תתכבד.

למה? יהודי זה יהודי, מה לעשות? אנחנו בני מלך, בני מלכים.

אנחנו בניו של הקדוש ברוך הוא.

הסבא, זיכרונו לברכה, היה נזהר מאוד מלקבל מתנות ובייחוד להתרחק מכבוד,

משום שהרגיש זו מצודה הכי מסוכנת לצוט האדם

ולאסור אותו בזיקי ברזל לזרם החיים השוטפים

ולהפסיד את היכולת לנהג על פי גזירת שכלו.

שגור היה על פי שהביטחון מציל את האדם משטף החיים והכבוד דוחף אותו לתוך הזרם.

בארצות הברית ראינו בחוש

איך שכבר הוחלש השכל שם במידה כזאת,

עד שההנאה כלשהו דוחפת והודפת אותו כמו מוץ

לפני רוח בלי שיוכל לעצור ולשקול בדעתו.

היות שהאדם הוא מדיני ומושפע מדעת הבריות, כמו שאמר הרמב״ם,

והאדם הוא תלוי בדעת הסביבה והחברה

והוא לא חי את עצמו מה שהוא צריך להיות על פי מהותו,

על פי ציווי התורה לכן אם אין לו ביטחון בשם

ומה שדוחף אותו זה ההתחשבות של החברה בו,

הכבוד או הממון, התאווה או החמדה

אז הוא כמו עלה נידף ברוח, פעמוקח, פעמוקח, פעמוקח, פעמוקח.

שמעתם פעם על אחת שקוראים לו גיידמק?

שמעתם עליו.

הוא הודיע שהוא קונה טיב טעם,

חזיר.

קונה את חברת החזיר. למה הוא קונה אותה?

בשביל לבטל את החזיר ולבטל חילול שבת.

אחרי יום הוא כבר חזר בו.

הוא אמר שהוא לא יכול לבטל.

הוא לא יכול זה,

אבל בגלל שהוא צריך לשלם קנס שלושים מיליון,

אז כדי לא להפסיד את השלושים מיליון סתם,

אז הוא קנה עשרה אחוז,

והיום הוא שותף בחזיר.

איך יכול להיות שבן אדם שהיה מוכן לשלם שמונה מאות מיליון בשביל לקנות חברה,

להפוך אותה לכשר,

ושלא תחלל שבת,

איך אחרי 24 שעות מתהפך והופך להיות שותף בחזיר?

איך יכול להיות דבר כזה?

איך יכול להיות דבר כזה?

פשוט.

הוא לא התכוון לקנות אותה לשם שמיים,

לאינטרסים כאלה ואחרים.

הוא רוצה להיות ראש עיריית ירושלים,

אז איזה אתנן הוא ייתן לחרדים

שהוא מבטל את החזיר בישראל?

אבל מה לעשות שאחרי 24 שעות הוא מתהפך.

אם הוא מתהפך אחרי 24 שעות,

אז כנראה שהאתנן מהרוסים יותר גדול,

כי הרוסים יצאו נגדו. מיליון רוסים אומרים, מה אתה, תמנע מאיתנו לאכול חזיר?

אז הוא חוזר בו.

אז זה רואים שבן אדם שלא עומד בזכות עצמו,

אפילו שיש לו כסף, כך הוא אומר.

יש כאלה שאומרים שאין לו.

אני לא יודע איך הוא עושה את מה שהוא עושה,

אבל יש כאלה שאומרים שאין לו את מה שהוא מתיימר שיש לו.

אבל מכל מקום,

איך בן אדם שיש לו, נגיד, לדבריו,

לא עומד על דעתו, הרי יש לי כסף,

אני קונה, זה מה שרציתי, לקנות בשביל מה להפוך את זה.

אלא מאי?

רק מי שיש לו ביטחון בשם יתברך,

במאה אחוז

לא זז ולא נע ולא משתנה, ימין ושמאל.

יפסיד, לא יפסיד,

ירוויח, לא ירוויח, לא מעניין אותו, מעניין אותו דבר אחד.

יש בורא לעולם,

הוא רוצה משהו, ואני רוצה רק מה שהוא רוצה.

בלעם הרשע הזה, שהיה בפרשה,

השם רצה שהוא לא ילך לקלל את עם ישראל,

ולמרות שהשם נתן לו נבואה, ולמרות שנתן לו מעלה,

ולא היה חסר לו כלום,

חוץ מהטמעות הוא היה בלעם, בלוע, בלוע.

אבל הוא רצה רק מה שהוא רוצה בלעם, ולא מה שהשם רוצה.

אברהם אבינו רצה רק מה שהשם רוצה.

ואפילו את הבן שלו היה מוכן לעקוד, כיוון שהשם רוצה.

אבל השם מבטיח לך שביצחק יקרא לך זרע.

יהיה לך המשך?

ואתה אומר לו, ריבונו של עולם, להקריב את הבן הזה?

אז למה אתה אומר לו, ומה עם ההבטחה?

הבטחת לי את יצחק, שיצא ממנו זרע, עכשיו אתה אומר לי,

תעלהו לעולה?

מה עם זה?

לאברהם אין רצון שלו, השם אמר לו, יהיה לך זרע מיצחק? אוקיי.

עכשיו תעלהו לעולה? אוקיי.

מה שהשם אומר,

הוא עושה.

בלעם לא. מה שהשם אומר, הוא לא עושה.

עכשיו, מה אתם אומרים? אנחנו יותר דומים לבלעם או לאברהם.

כל אחד יבדוק.

האם הוא נוטה אחרי הדעות של בני האדם או אחרי השם?

אם אתה נוטה רק אחרי השם, מה שהשם אומר, אני אחריו,

באש ובמים,

אני בסוף אתן דין לפניו.

החיים פה הם זמנים וחולפים.

יום אחד אני אצא מכאן ואני אצטרך לעמוד מולו ולהסביר

לו למה עשיתי כך וכך ולא כך, מה אני אגיד לו?

ואז החבר'ה לא יעמדו לידי ויגידו, היה על הכיפאק,

חבר'ה מה, את מי זה מעניין?

עשית מה שאני אומר או לא עשית מה שאני אומר?

מה יגיד?

יפתחו לו את החומש,

יגידו לו, תקרא פרשה אחרי פרשה.

זה קיימת?

זה קיימת?

זה קיימת?

זה נמנעת?

למה לא?

למה לא?

לא, תראה, הוא ה... הלו,

למה לא?

מה יגיד?

אין עזרה שם, אין, אתה עומד לבד, וואו, לבד.

אם אתה כמו אברהם, אשריך ואשרי חלקך.

אם אתה כמו בלעם, אוי ואבו...

למי שיש שאלות, בבקשה.

כן, שאלות יש לך? שאלות, אני מבקש.

לא, לא,

כרגע אני רוצה שאלות, בעיות אחר כך,

ברכות בסוף.

שאלות בהתחלה.

למי שיש שאלות, בבקשה.

שאלה יש לך?

בטוח שזו שאלה?

הנה, תן לה שמה.

תרימי את היד גבוהה.

כן, שם.

צריכים את זה בשביל הקלטה.

קוראים לי דואל,

וחזרתי בתשובה לפני מספר חודשים, ויש לי שאלה.

למה הגבר אומר, ברוך שלא עשני אישה.

נתנו לי בסמינר הערכים כמה תשובות,

לא הספיקו לי, לצערי. אני מבקשת מכבודו שייתן לי תשובה,

בעזרת השם, שהיא תספיק לי. תודה.

את לא רוצה לשנות את המין בגלל הברכה של הגברים, נכון?

לא.

היי, ברוך השם שלא עושה לי אישה.

תראי,

אישה

פטורה מהרבה מצוות.

ולכאורה הייתי צריך להגיד חבל שאני לא כמו אישה, כי אז הייתי פטור ממצוות, נכון?

אבל אנחנו הגברים שמחים אפילו

בעול שהקדוש ברוך הוא העמיס עלינו יותר מהאישה,

ולא מקטרים ולא בוכים ואומרים ברוך

שלא עשני אישה.

בסדר?

לא, אני לא שומע כלום בלי מיקרופון.

למה לקחתם לה? זה לא יפה.

הגברים האלה, אני אומר לך.

הגבר מתרברב בגלל שיש לו עול מצוות יותר גדול? הוא שמח, לא מתרברב. הוא שמח?

כן, ודאי, אני שמח.

תראי,

אם תראי סבלים,

כן?

מה את חושבת שאת תצפי?

מי שירים פחות יהיה מבסוט, או מי שירים יותר?

הבנת תשובה, נכון?

זהו, אנחנו מהסבלים שאומרים, עזוב, המקרר הזה, אני ארים אותו.

אתה קח את הקופסא.

יש לי עוד משהו להגיד?

כן. קצת קשה, אני מתרגשת.

אבל אתה אחראי לתשובה שלי.

ברוך השם, אני אשם, אשם. מהקלטות שלך.

כן, עוד שאלה?

את ירוצה ברכה גם, נכון?

אז עוד מעט, אנחנו נגיע אליכם. הנה, פה הבחור רגע, פה.

שלום, כבוד הרב, קוראים לי ליאור.

אני חוזר בתשובה שלושה חודשים בזכות הקלטות שלך. ברוך השם.

אני יכול להגיד לך שאני ממש צופה בך שעות באינטרנט.

אפילו בפלאפון אתה מככב.

או, אשריך.

רציתי לשאול אותך לגבי, יש דברים מרוב הקלטות שראיתי אותך, לגבי סיאנסים וכל הדברים האלו שרחמנא ליצלן עושים.

מה זה בעצם הסיאנסים? למה אסור לעשות את זה?

ולגבי כל התהליך הזה שהנשמות יורדות, אם זה נכון, לא נכון,

אם הן יכולות לתת דין.

להגיד מה על כל אחד יהיה או היה, כי ראיתי כל מיני קלטות ואנשים בחיל האוויר שאמרו שעשו את זה, ולגבי זה, אני שואל אותך.

תראה, אסור לעלות באוב,

לשאול באוב,

וזו עבירה, כי אסור לנו להתערבב עם עולם שכבר

רחוק מאיתנו. הנשמות יש להן את המקום שלהן,

ואין נטריד אותן.

אנחנו מתערבים בדבר שלא נוגע אלינו.

זה נכון שאפשר לדבר עם נשמות, זה מופיע בספרים הקדושים,

וזה גם בתנ״ך מובא, וגם בגמרא, וגם בזוהר הקדוש וכו'.

זה שהנשמות שבאות לא תמיד הן אומרות אמת,

כי זה תלוי בדיוק מי הבן אדם שעולה בסיאנס.

לדוגמה, בלעם הרשע,

העלו אותו באוב אחרי 1,300 שנה,

אונקלו סגר

העלה אותו לפני שהוא התגייר

ורצה לדעת.

שאל אותו איך נחשבים עם ישראל מעולם ההוא, למעלה.

מי הכי נחשב? אמר לו ישראל.

אמר לו ישראל. אמר את האמת, ישראל.

אמר לו אז מה זה להתדבק בהם? מה אתה אומר אם אני אדבק בהם? אני אתגייר?

אמר לו לא תדרוש שלומם וטובתם. נשאר רשע כמו שיצא מפה.

אפילו שהוא נידון שם בצואה רותחת,

והוא נמצא שם בגיהיני גיהינום, והוא סובל כאפות מהבוקר עד הערב,

אבל את השנאה המפעפעת שלו לא הצליחו לצנן לו.

המהות שלו נשארה רשע,

והוא אמר את זה.

אז זאת אומרת, אדם כמו שהוא יוצא מפה, אם הוא היה מחריט,

הוא נשאר מחריט גם למעלה.

אם הוא היה צדיק, הוא נשאר צדיק.

זאת אומרת, איך שהאדם יצא מפה, המידות שלו עוברות איתו.

הבנתי. אז מה שבעצם, זה אסור לקיים את ה... נכון.

הבנתי. עכשיו לגבי עוד, יש לי עוד שאלה, יש לי כמה שאלות אליך.

עוד שאלה לגבי כל העולם הזה של ה...

אני לא יודע, יש הרבה אנשים שהולכים למגדי עתידות וכל הדברים האלו.

יש להם כסף.

כן, אבל אתה יודע שיש הרבה אנשים שמאמינים והולכים, מה, תגיד לי מה יהיה איתי, ומה יהיה, מה העתיד שלי, ומה...

וכל האנשים האלו שאומרים שיש להם קוסמים,

אני אחזיר אהבה ישנה, אני אחזיר את האהובה שלך, או ש... אני אחזיר את הכסף, הם לא אומרים.

כן.

כן.

מה, גם יש אנשים שטוענים שיש להם כוחות,

כל מיני קסמים, כל מיני דברים כאלו. מה? בלעמים כאלה, כן.

מה? כמו בלעם הקוסם.

מה? זו הפרשה שלנו, כן.

מה, מה...

לגבי הנושא הזה, כאילו, האם זה נכון שיש באמת לאנשים קולים? אין להם שום דבר.

אני אסביר.

התורה אומרת

שאסור קוסם

מעונן ומנחש.

וכתוב, ולא נחש ביעקב

ולא קסם מישראל.

אנחנו, אצלנו אין את הדברים האלה.

זה רק אצל אומות העולם.

אבל ייבאו את זה מהם. כמו שלמדנו עכשיו, שאסור להתערבב איתם.

אבל יש כאלה שעושים.

מה עושים? אין להם שום דבר.

הכל קשקוש בגרוש.

הייתה אישה אחת,

נכון, גם בלעם הקפיץ את כל חמשת מלכי מדין באוויר, וגם הוא,

מי אמר שלא?

אמרנו לא בישראל. שכחת?

גם לישראל. לא, לא.

שהביאו לישראל.

הביאו, כן, אבל לא שלנו. אין לנו אין.

עכשיו,

אלה שהוא מדבר עליהם זה חרטא ברטא.

ואני אלמד אתכם כמה תרגילים.

מה מציגים?

מה זה מציג?

אם היה פה את הדוגמה האחרונה כדאו או אחר,

ועושה לאדם כדאו או אחר כאילו הגישור כזה, זה מציג לאותו אדם.

להציק, אתה מתכוון. הצקה.

אתה מתכוון שיכולים להזיק לאנשים.

אני אדבר על זה תכף.

מכל מקום, אלה שהוא מדבר עליהם זה חרטא ברטא, ואני אתן לכם כמה פטנטים בשביל לתפוס את המחרטים האלה.

בשבוע שעבר, לפני שבועיים בעצם,

הייתי בירושלים, הייתה שם אישה ששעה פלוס

ביקשתי ממנה, יש לה מחלה שהיא אומרת שאי אפשר לרפא ממנה לפי הרופאים, ביקשתי ממנה שתכסה את ראשה וניתן לה ברכה.

משא ומתן עיקש, תוכלו לראות באינטרנט.

הרצאה בירושלים, שידור חוזר, היא לא רצתה ולא הסכימה.

אחד מהדברים היו, סיבה, שמה הסיבה?

היא הייתה אצל אישה אחת

שהיא אמרה לה שבגיל 40 היא תמות,

והיא בת 39,

אז היא אומרת, בלאו הכי נשארה לי שנה.

אתה שומע? היא כבר קיבלה את זה, כאילו הקדוש ברוך הוא ירד, אמר לה, תשמעי עד גיל 40 תמותי,

וזהו, שלום.

אז הייתה שם בחורה חכמה, אמרה לה,

אז אם ככה,

אז בלאו הכי רק שנה תצטרכי לשים כיסוי ראש,

אז מה אכפת לה לעשות מה שצריך?

אבל היא מאמינה לה.

אז אמרתי לה, איך היא ידעה?

היא אמרה, הראתי לה את היד, והיא אמרה לי בגיל 40. אמרתי לה, תראי לי את היד שלך, אז היא הראתה לי, אמרה לי, אני רואה את זה.

שמונים ושתיים.

לי היא לא האמינה.

למה האמינה לה ולי לא?

גם היא אמרה, גם אני אמרתי.

אה, היא שילמה לה, היא לא רוצה להפסיד את הכסף.

מה, היא שילמה סתם?

אז אם אומרים לה ארבעים, כדאי, היא משתלם.

למה היא לא צריכה לשלם לה בגיל ארבעים ואחת עוד פעם?

מכל מקום, בואו שתבינו.

אני הדרכתי כמה אנשים,

וזה עבד.

נגיד אתה,

יש לך רק אחים,

או יש לך רק אחיות,

או שיש לך חמישה אחים.

אז אתה אומר לאותו בן אדם, הרי הוא יודע הכול, הוא רואה, הוא רואה בקפה, הוא רואה בקוניאק, הוא רואה גם במים,

בכל הוא רואה, הוא רואה במצח, הוא רואה, הוא רואה.

אז אתה אומר לו, אם אין לך בנות, אתה אומר, הבת שלי סובלת קשה, כן, אני רואה, היא סובלת,

אבל אין לך בת.

אתה צריך להגיד סוג דבר שאין,

ולשאול עליו, אם הוא ממשיך איתך וזורם,

קח ממנו את הכסף.

אלא מאי?

האנשים האלה יודעים שאנשים יש להם מצוקות, יש להם צרות, יש להם בעיות, יש להם מחלות,

ובקטע הזה הם תופסים אותם בחולשה שלהם.

ומי לא מוכן לשלם קצת כסף בשביל להיפטר

מבעיות חמורות שלא יכולות להיפטר בדרך אחרת,

ובפרט שהאדם הזה כבר התפרסם.

איך הוא התפרסם?

איך הוא התפרסם?

אני אגיד לכם איך הם מתפרסמים.

אדם רואה אישה בהיריון, אומר, יהיה לך בן,

או שכן או שלא, אם הוא פגע, איך ידעת?

אחר כך הוא אמר לעוד אישה, יהיה לך בת.

יצא בן, אף אחד לא יודע, רק היא יודעת שהוא טעה.

אחר כך הוא אומר לעוד אישה, יהיה לך בת, יצא בת, איך ידעת?

את יודעת, הוא אמר לי בולשיט.

ואז לאט לאט, מתוך 50 אחוז

נהיה לו שם. ואם הוא יודע להשתמש בזה, הוא אומר, תשליט זאת,

תשליט זאת, מה אמרתי לה?

תשליט זאת, תשליט זאת, שליט, שליט, שליט, שליט, נהיה לו שם.

אחד אומר לשני, אתה תהיה בריא.

הוא נהיה בריא, לא בגללו, הוא נהיה בריא.

אתה תהיה חולה. מי לא יהיה חולה? כולם יהיו חולים. מה, מישהו לא יהיה חולה?

והוא פרסם את זה, פרסם, פרסם, פרסם.

בסוף מה יהיה?

הוא יצא לו שם. ואם הוא עושה תור ומקבל קהל

ועוד הוא באצטלה,

עושה ככה, עושה פוזות, עושה ככה, שם שום, מחלק זה, קמיהוים וזה וזה וזה,

אז למה לא?

למה שלא יאמינו, בפרט שאלה שבתור כבר היו וכבר נושעו וכבר אני לא יודע מה?

למה לא?

עסק משתלם.

בחוץ לארץ זה מתוחכם יותר.

יש כאלה מגיעים לחוץ לארץ וכוזבים בעיתון מראש.

מגיע פלוני אלמוני, לא להטריד אותו.

שמעת?

אל תודיע, ובטח שלא יטרידו אותו, כי לא יודעים שהוא בא.

אז מה אתה מפרסם? אל תטרידו אותו.

בשביל להראות זה קשה מאוד להגיע אליו, ואז המחיר עולה.

ובחוץ מחכה לך מישהו,

ועד שאתה עומד בתור ואומר, היום לא שייך, השבוע הזה זה מלא מפוצץ, אי אפשר.

אני מוכן לשלם, לא, לא, אי אפשר.

תשמע, מה יש לאבא שלך?

ככה, ככה, ככה, ככה.

נראה, אולי אני בסוף היום מוכן להכניס אותך.

בסדר. כמה זה עולה? 2,000 דולר.

אני לא בטוח, אבל שתיכנס, תדע לך.

אחרי זה הוא נכנס לכוסם ההוא בפנים,

הוא אומר לו, תשמע, יבוא אחד עם חולצה ככה, ככה, אבא שלו בבית חולים זה וזה, סובל מזה וזה וזה וזה.

בסוף הוא מכניס אותו, כמובן, כן?

אז הוא נכנס ואומר לו, אל תספר לי, אל תספר, אבא שלך חולה, נכון? יש לו ככה, הוא יש לו ככה, אל תדאג, אל תדאג.

זה ועכשיו,

יאללה,

אתה יכול ללכת, הלכו 2,000 דולר.

יש כאלה גם ברדיו,

כבר יש להם תוכניות,

אתה מבין?

עושים קומבינות.

ואלה שבכלל,

שמקלקלים ניסויים,

את והוא, לפי השמות,

יואו, וואי, וואי, וואי, אחרי חודש תתגרשו.

זה לעולמי עד, אתם תחיו באהבה, בשלום, באחווה, פששש, משהו.

מאיפה החרטוט האלה?

איפה נשמע בישראל דבר כזה?

זה פטנטים של גויים, שטויות ועבלים.

יש אחת גרושה, שלוש, ארבע פעמים, לא יודע מה,

מופיעה בטלוויזיה, אמרו לי,

איך קוראים לה?

סטאנה אולי.

לא,

שלוש שמות יש לה.

לא מספיק לאחד.

מה?

לא, לא, לא. מה?

ברדה רזיאל, מה?

ז'רקון. ז'רקון.

בואלכ זאת,

חבל על הזמן.

כמעט כל אישה שהיא מדברת איתה, תתגרשי, מה? תתגרשי, אל תשארי איתו, שירדוף אחריי, שלם כסף, מה זה? תתגרשי.

בואלכ, מהבוקר עד הערב, משרד לגירושין.

איש אדם.

איש אדם.

והאנשים מספרים לה סיפורים ופותחים וזה, ופה משהו חמור ביותר.

אבל מה לעשות, זה עולם השקר.

אבל ללכת,

מה שאומר הרמב״ם, מה שאומרת התורה,

לעשות תשובה,

להגיד להם, סליחה,

חטאתי, עוויתי, פשעתי,

ומהיום אני אהיה בסדר, אני אהיה צדיק.

זה לא.

קח 100-200 שקל, תן קמע, יאללה, אפשר להמשיך.

איזה מין דבר זה?

מה זה?

הקדוש ברוך הוא מסכים לפטנטים כאלה שעקפו אותו?

זה עוקף הקדוש ברוך הוא?

אתה הולך לקוסם ועוקף את הקדוש ברוך הוא?

עושה עבירות, מחלל שבת, עובר עבירות,

עריות, הכל עושה,

ואחרי זה מה? משלם 200 שקל ואומר לקדוש ברוך הוא, עבדתי עליך. למה?

שילמתי לו, קיבלתי קמיע, עכשיו אתה לא יכול עליי. נגמר, אני מוגן, יש לי קמיע פה, מודפס, כמו כולם.

איך זה?

כבוד הרב, איך במצרים אתה עבד? זה מה שמעניין.

תראה, יש כוחות לטומאה,

כי שוף יש.

לטומאה יש כוחות. הלן בבית הקברות שלושה ימים, שורה עליו רוח טומאה,

ויכול אפילו להגיד עתידות.

יש דרך מסוימת על פי טומאה, יש ספרים טמאים, יש כל מיני דברים כאלה, ויש כוחות כאלה שאפשר לפעול איתם.

אבל זה על דרך של טומאה,

על פי הקדושה לא.

אבל גם בדרך של טומאה זה לא 100% נכון,

ולכן מסתכנים ומסתבכים בזה.

זה כמו שאדם שהולך לעבודה זרה ושואל בעבודה זרה, אין בה ממש,

אבל הוא נכנס ושואל וזה, ומקבל איזו תשובה כלשהי, והוא יענה שם על זה.

הנה עוד שאלה.

זו שאלה שיציגה לנו.

כן.

יוסף הצדיק,

תן לו, תן לו.

אני לא מדבר בדברים האלה.

אני לא שומע בלי הדברים האלה, כן.

יוסף הצדיק היה נקרא צדיק.

מההתחלה עד לסוף, שתקרא לזה, איך שאתה בשפה הפשוטה. כן, מתחילתו ועד סופו.

למה יוסף הצדיק היה צריך להיות בייאור כשהיאור הפך להיות לדם?

מה פירוש?

הם שמו אותו שם, המצרים, לא הוא צריך להיות. כן, אבל למה

בזמן שארון ניכה בייאור כשהיא הפך לדם,

למה הצדיק היה צריך לסבול את זה?

כי יעקב הוא רע ברוח קודש שעוד יהיה כנים ויהיה את כל העשר המכות.

הוא אמר ליוסף, תקבור אותי במערת המכפלה.

למה יוסף, שהיה נקרא צדיק,

היה צריך לסבול את היאור שהוא דם?

זה לא מקובל עליי, שצדיק יסבול

ביאור של דם.

ואם הצדיק נמצא באדמה, זה בסדר?

למה לא העלו אותו? למה לא דאגו שצדיק לא יקבל את כל ה... שנייה, אם היו מעלים אותו לארץ.

שואל אותך, ובאדמה זה טוב? נגיד את ה... סליחה, מחילה. נגיד את האחים שלו, הם מכרו אותו וזה,

איך שלא יהיה, נגיד זה עונש.

אבל הוא, מה?

אני שואל שאלה, ובאדמה זה טוב?

גם באדמה לא.

אז איפה לשים אותו, באוויר? היו מעלים אותו לארץ, כמו שאת יעקב... אבל כל הצדיקים שמים באדמה.

אבל בארץ ישראל לא היו את המכות.

לא הפכו להיות דם וקנים וערוב ללא יודע מה.

בוא תקשיב, המת, אין לו...

שום קשר למה ש...

שאתה כל כך... אז למה יעקב אבינו ברח? למה יעקב אבינו ציווה את יוסף?

תעלה אותי ל... הוא לא רצה, הוא לא רצה שיהיה לו גלגול מחילות,

זה אחד מהדברים. שתיים, הוא לא רצה שיעשו ממנו אלוקה.

אתה מבין? אז יש לו חשבונות אחרים.

אבל הם שמו אותו, את יוסף, שם בשביל להתברך היור, וגם הם ידעו שהוא אמר לעם ישראל שבשעה שיפקוד השם אתכם,

בעליתם את עצמותיי מזה.

אז הם ידעו שכל זמן שלא ימצאו את עצמות יוסף,

אז ממילא, אם לא יוציאו אותו ולא יקיימו את ההבטחה שהוא ביקש מהם שיישבעו לו,

אז לא יוכלו לצאת ממצרים. אז כדי למנוע את זה, הם שמו אותו במקום שהם לא יוכלו להשיג אותו ולא יוכלו לעלות אותו.

אני לא יודע, אני לא מקבל את זה. אני צודק. אני יודע, קשה לך עם דם, הבנתי.

מה?

קשה לך שצדיקים נמצאים עם דם.

שמע, אני לא יודע מה להגיד לך, אבל אני לא יודע, אני לא... לא מקובל, לא מקובל, הבנתי.

ברור, אתה רגיש מאוד ליוסף שהוא היה בדם.

שמע, אני יעקב, אז הוא יוסף, זה הבן שלי, אז זה קצת קרוב,

יותר מדי.

הבנתי, אבל יעקב לא הייתה שאלה כזאת.

מה?

יעקב לא הייתה שאלה כזאת.

יעקב הוציא את עצמו, היה צריך להוציא גם את יוסף.

יציא אותו, משה רבנו הוציא אותו.

אחרי שהוא היה בדם זה קצת קשה.

לא נורא, אבל לא נשאר עליו כתמים.

אני מאוד מקווה.

כן.

עוד שאלה, כן. הנה, יש לו עוד שאלה. המשך. שאלת המשך, כן.

כן, תגביר.

כבוד הרב,

לגבי השאלה ששאלתי אותך מקודם,

בהקשר למה שאתה אמרת,

אמרת שבעצם יש כישופים ודברים כאלו. מה, סתם, יש, אני יודע שמשמועות,

ושמעתי גם שבאמת יש כל מיני אנשים שלקחו ועשו דברים ש... וזורקים ומחביאים ומטמינים.

מה עושים מנגד הדברים? מי שלא פוחד ופוטח בשם יתברך, לא יאונה אבן לצדיק. מי שחושש, יש לו ממה לחשוש.

כנראה שהוא בעל עבירות,

הוא מפחד מאוד,

והפחד ממה שאומרים לו גורם לו יותר ממה שיש מציאות במה שהוא פוחד ממנו.

הבנתי. כבוד הרב, אני רוצה לקבל עליי עזרה של ציצית. אשריך, בכבוד. ברוך הבא.

לצורך מצווה מותר.

כן.

תכף, תכף נגיע לבעיות, עוד מעט.

עוד מעט, עוד מעט.

כן.

אנחנו מאמינים, בניהם אמינים.

אנחנו מאמינים, בניהם אמינים.

והיא לנו מאמין, והיא שואלת.

ואין לו ואין לו, אין לו ואין לו ואין לו, אין לו ואין לו ואין לו ואין לו ואין לו. מלך העולם שהציין נתמר ותגמר בזמן הזה. אמן.

להזכה לעלות בתורה בירת שמים,

בזימוג הגון, מהרה ופרנסה טובה.

כן, עוד שאלה?

לך יש שאלה?

לך יש שאלה?

יש לך שאלה?

אשריך.

תכף הבעיות בסוף.

אז עוד רגע,

עוד רגע.

תשבי, שלא תתעייפי, רגע.

ככה ידבר, יש בסידורים, יש בסידורים את אלוהי אברהם, אלוהי יצחק ואלוהי יעקב.

מה הכוונה בסידורים שאנחנו מתפללים?

שלכל אחד מהם היה בחינה מיוחדת.

אברהם היה חסד ויצחק היה גבורה.

ויעקב היה תפארת.

ואנחנו אומרים, ביום שבת מקדש שבת, ויחול השמיים

והארץ בכל סבבה.

מה המשפט הזה אומר?

זה בא מספר דברים.

לא דברים, זה קצת בבראשית, בהתחלה. בקיצור, ויחול השמיים והארץ, זה עדות שאנחנו אומרים שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם

בשישה ימים ובשביעי שבת, נכון.

תודה רבה לך.

תודה.

כן, תן לה האשמה.

כבוד הרב, אני,

יש לי בעיה גדולה שיש לי בנים גדולים והם לא נשואים.

עשינו כל מה שביקשו מאתנו, ועד עכשיו הם לא נשואים.

אחד בגיל 41 ואחד בגיל 37. כנראה לא בוער להם.

לא, זה בוער להם, והם עושים את זה. להם או לך?

להם וגם לי הכול.

הם עושים את כל ההשתלדות. הלכנו לכל הרבנים, קיבלנו את כל הברכות,

ומה שביקשו ממני גם עשיתי, אם זה תהילים,

אם זה שיר, אז שירים.

אין דבר שלא אמרו לי ולא עשיתי.

ואני רוצה שבעזרת השם אתה תברך אותם שהם נתכנסו. אבל אם זה לא יעזור, תגידי, גם הייתי אצלו וזה לא עזר, והייתי זה, אז מה?

מפילה אותי בפח, זה לא... לא, אבל אני רוצה שהברכה שלך תתקיים, אומרים את זה. אני גם רוצה שהיא תתקיים. הצדיקים גוזרים והקדוש ברוך הוא מקיים. אז למה לא באת אליי בהתחלה?

אני לא יודעת איך להגיע אליך, אבל עכשיו שאתה פה, אני מבקשת שבמשלד השם... טוב, טוב שבאתי לבית שאן.

כן. תשמעי רגע.

את אימא שלהם, נכון? כן. יופי.

והם, את אומרת שהם בני 41-39.

ש... הם שומרי תורה ומצוות?

מאוד, מאוד, מאוד. אתם מכירים אותם?

כן, כן.

הבנתי. אם הם כאלה צדיקים, איך לא חיתנתם אותם?

למה לא שידכתם את הבנות?

כאלה צדיקים? למה הבנות שלכם עדיין לא התחתנו איתן?

מה, ביישנים?

ביישנים זה מעלה גדולה? זה מזרע אברהם?

ברוך השם, הם ביישנים. כולם כהנים.

ועוד כהנים זה בעיה,

כי כהנים צריך אישה מיוחדת.

מה?

מגיע להם. מגיע להם. מגיע להם. בעזרת השם, עם האהדה שלכם לאחים האלה,

אנחנו ניתן ברכה ואתם תצעקו אמן,

וירבו שמחות בישראל.

בעזרת השם. אבל רגע, אבל את האימא שלהם, בגלל שאת ביקשת,

אני אבקש ממך דבר שאת תצטרכי לעמוד בו.

בעזרת השם.

את תצטרכי לכסות את הראש, שלא יראו שערה אחת.

בעזרת השם. את מוכנה?

בעזרת השם. אבל להקפיד. לא יחליק וזה להקפיד סגור הרמטי.

בעזרת השם. כן?

בעזרת השם. נו, תתחילי.

זה קטן הכובע. רגע, אני אביא לך.

בעזרת השם.

בעזרת השם. קיבלת פרץ. יופי אשרייך. מה השמות שלהם?

מאיר עמיר בן בת שבע ויאיר בן בת שבע. מאיר עמיר. הוספנו לו עוד שם שזה יעזור בעזרת השם. מאיר עמיר. והשני?

יאיר, יאיר.

לא אמרתי נכון.

בעיין או באלף?

באלף, אלף, אלף. מאיר עמיר ויאיר בן בת שבע.

השם יזכה אותם

לזיווג הגון הראוי להם עם נשים כשרות מהרה מהרה מהרה. אמן.

כן.

שאלה יש לך?

פה יש שאלה.

עוד רגע, שאלה פה.

שאלה פה?

פה, פה.

פה, פה יש שאלה.

פה שאלה?

כאן.

בעולם הבא.

איך? איך יודעים שיש חיי נצח בעולם הבא?

יש קלטת מבראשית, שלוש שעות ורבע.

תוכל לראות אותה באתר האינטרנט שופר.net.

יהיו לך את כל התשובות וההוכחות, גם המדעיות וגם התורניות בנושא זה.

בהצלחה.

תודה.

רגע, שאלה למי יש למעלה? מה למעלה?

פה, פה.

פה, כן. בבקשה. תן לו, תן לו, תן לו. אין דבר. תן לו, תן לו. תשאל.

יש לי שאלה לכבוד הערב.

תראה,

פעם בבית המקדש הבן אדם היה מת ובן אדם אחר היה נוגע בו,

אז זה נחשב תנועה גדולה.

עכשיו, כדי להסיר ממנו את הטומאה,

היה צריך להביא פרג אדומה ששורפים אותה,

ואז מזיזים עליו, והוא גם נהיה טמא.

עכשיו, את השאלה הזאת, כמו שהבנתי,

רק למשה ניתנה את התשובה.

כאילו, אף אחד לא ידע למה גם הבן אדם השני, שיסירים ממנו את הטומאה, נהיה טמא.

עכשיו, שאלתי רבנים וזה, ואמרו לי שזה נהיה חוק.

זה חוק, ככה קיבלו את זה, ככה התורה אמרה, וזה חוק.

עכשיו אני אומר, אם הם אומרים לי שזה היה חוק,

ומצד שני, משה ידע את התשובה,

אז זו סתירה.

כי מצד אחד אומרים שזה חוק, אבל מצד שני יש על זה תשובה.

אבל אנחנו לא יודעים אותה.

אז איך זה שהם נותנים לנו את הסתירה ככה? יש סתירה וזה?

קודם כול, אין סתירה.

חוקים,

פירושו של דבר, גזירה גזרתי, חוקה חקקתי, ואין לך רשות להרהר אחריה.

ההיגיון שבעניין שבחוקים,

זה שאם כל דבר אתה תרצה להבין, כמו משפטים, יש משפטים ומצוות גם בתורה,

אם כל דבר זה יהיה ניתן להבין בשכל,

אז מה שלא תבין בשכל, אתה תשלול ותדחה.

ואז אין מלך ואין מלכות,

ואתה לא עבד ולא נתין ולא שום דבר. אתה עומד בזכות עצמך, ואתה יכול גם לחלוק על מי שמצווה אותך.

לכן חייבים להיות חוקים שאתה לא מבין,

ואתה צריך לעשות בלי להבין.

והחוקים הם בצורה שהם דווקא נוגדים את השכל.

זאת אומרת, השכל לא יכול למצוא קו כלשהו להסביר,

כי פרה אדומה מטהרת את הטמאים ומטמאת את הטהורים. דבר והיפוכו.

עכשיו, זה שהקדוש ברוך הוא נתן את התורה למשה רבנו,

והיה צריך ללמד אותו את כל התורה כולה,

לכן הוא אמר לו את כל הסודות של התורה, לא רק את המצוות והחוקים והכול,

גם את הסודות וגם מה שעתיד לומר תלמיד ותיק באחרית הימים. את הכל הראה לו הקדוש ברוך הוא ומשה רבנו עד הס...

ושלמה המלך בעצמו שהיה חכם מכל האדם אמר החכמה והיא עוד רחוקה ממני.

למה?

כי הוא ניסה להשיג את זה בדרך החוכמה ואין מהלך לחוכמה במקום של חוקה.

אז לכן זה נמנע משאר בני האדם בכל העולם כולו ולמשה רבנו זה כן נתגלה.

אז למה הוא לא העביר את זה לכולם?

משום שאסור לו, זה חוקה.

אבל היו עוד כמה חוקים כאלה שאנחנו לא יודעים עליהם? כן, יש שעטנז.

צמר ופשטים יחדיו, יש כמה דברים.

אוקיי, תודה רבה, גברתי. תהיה בריא, כן.

תן לה שם למעלה,

היא כבר מצטערת הרבה זמן.

פה, פה, פה, פה, פה, באותה שורה, כן.

רגע.

אנחנו צריכים, כן.

אני חזרתי בתשובה.

אבל תקרבי בבקשה שישמעו, כן.

אני חזרתי בתשובה בשנת תשעים ותשע

וזכיתי להינשא בשנית

ואני מחכה לבן.

בת כמה את?

אני בת ארבעים ואחת.

והיו לך קודם ילדים?

יש לי בן בן שלוש עשרה.

הבנתי.

ובעלך בן כמה?

בן חמישים.

הבנתי.

ואין בעיות פיזיולוגיות או אחרות. ברוך השם.

לא. לא. שמונה שנים אתם ביחד. ארבע וחצי.

איך ארבע וחצי?

התגרשתי והתחתנתי בשנית. אה, הבנתי בשנית מיד.

טוב, ארבע וחצי. תברך אותי, כבוד הרב. אני באמת... רגע, רגע, רגע. הוא לומד תורה?

ברוך השם.

שמעתי מזה שלא הרבה.

לא, לא. הוא לומד. כמה, כמה? הוא מחזיק בית כנסת. כמה, כמה לומד?

הוא לומד בלילה.

כמה לומד?

אני מתפלאה איך יש לו כוח לקום. עד עכשיו לא קיבלתי תשובה. כמה לומד? כבוד הרב,

אתה רוצה שהוא ילמד עוד?

אני מתחייב. קודם כל רוצה לדעת כמה הוא לומד. אולי אי אפשר לחייב אותו עוד.

לא חשוב.

אה, לא חשוב?

לא חשוב.

הוא לומד, הוא לומד. הוא באמת עדיין מראש שניים. אז תגידי לו שילמד שעתיים כל יום.

ביום.

מתי שהוא רוצה, בתענית דיבור, אבל...

מה, מה? בתענית דיבור. כשהוא לומד,

הוא יכול ללמוד בקול,

אבל הוא לא מדבר לא איתך ולא עם אף אחד ולא בטלפון,

ולא מבקש כלום ולא שום דבר.

רק בלימוד הוא יכול ללמוד.

עם חברותא או בלי חברותא, אבל ללמוד שעתיים רצוף

בתענית דיבור. פירושו שהוא לא מדבר על שום דבר ועם אף אחד בשום נושא חוץ מהלימוד.

במשך שעתיים כל יום,

כולל שבתות, שלושה חודשים רצוף בלי הפסקה.

בעזרת השם יתברך.

הוא פה?

לא, הוא עייף מאוד.

מרוב לימודים כל כך עייף.

טוב,

ועוד דבר,

עוד דבר.

כבוד הרב, הוא אדם...

מושלם, אין לי בעיה איתו. לא, לא, לא, לא מושלם, אבל ברוך השם, יש לו יראת השם. אין לי בעיה עם זה, זה טוב, זה רק יעזור. הוא מסור, יש לו בית כנסת, הוא רוצה לפתח את הבית כנסת.

ברוך השם.

הוא באמת אדם, השם מברך אותו. טוב, אין לי טענות, אני לא מכיר אותו.

אין לי בעיה. תכיר, תכיר בעזרת השם. טוב, עוד דבר, את עכשיו.

שני דברים אני צריך ממך.

תברך גם את הבן שלי, שהיא... רגע, בואי נגמור עם הראשונים.

עכשיו, דבר שני,

את תקבלי על עצמך ללמוד חצי שעה כל יום

ספר שערי תשובה

של רבנו יונה.

יש לי אותו. במשך שלושה חודשים רצוף. כבוד הרב, בלי נדר.

בלי נדר, בעזרת השם, אני לא יכולה לקחת על עצמי משהו שיש לי. את רוצה ילדים בלי נדר? עליות וירידות.

אני מאמינה בברכות ותפילות לשם. אני אמרתי, אבל לא בלי נדר, את רוצה ילדים, נכון? כן. אז למה בלי נדר?

שלושה חודשים?

יואו.

מה זה שלושה חודשים? לא, זה התמדה ולקרוא את אותו ספר. חצי שער.

בישולים כמה את עושה ביום?

ברוך השם.

ברוך השם.

כל יום, כל יום בשולים.

חצי שעה.

ספר שערי תשובה רבנו יונה,

שלושה חודשים רצוף.

הוא ילמד שעתיים. כבוד הרב, תרשום לי, אני אשכח.

אין בעיה.

אבל תיתן לה שם את הפתק, כן, חיים? רגע, שעתיים לבעלי ביום?

לא חשוב אם ביום, אפילו בלב. רגע, שנזכור.

שלושה חודשים. הוא ייתן לך פתק, יש לו פתק מסודר.

רגע, אבל תקשיבי.

וזה התלמדי, בעזרת השם יתברך.

רק תראו שאני לא... אבל, כבוד הרב, רגע, אני התקשרתי אליכם ארבעים, כל הזמן. ארבעים יום? דיברתי עם רחל, דיברתי עם רחל שתברך אותי.

אני לא יודעת אם ברכת אותי, אבל אני מבקשת ממך באמת, אני מאמינה בברכות שלך.

היו מצבים שהייתי שומעת הקלטות ומפחדת.

היום אני שומעת ושמחה,

כי באמת, פחדתי מהאמת.

לא פחדתי ממך, פחדתי מהאמת. אני לא מפחיד בכלל. לא, בכלל לא.

אבל פחדתי אז.

אבל אתה באמת דובר אמת.

תשמעי, אני אברך אותך, אבל רק רגע, תני לי לסיים.

כן.

עוד דבר אחד קטן אני רוצה ממך.

נמצא מדי דברים אתה רוצה ממני, נו.

לא, אני צריכה לזכור, כבוד הרב, אסור ככה לקחת על עצמנו דברים ולא לדבר.

אמרת, אני אביא לך פתק.

טוב, טוב.

אבל את הכיסוי ראש,

שיהיה שלם, מלא, לא יראו סערות לגמרי, להוריד מסודר, מסודר, שלא יהיה להם קטרג אפשרות לקטרג, לא פה ולא פה. גם על זה אני רוצה ברכה.

אין בעיה, גם זה תקבלי ברכה.

בסדר?

אלה הדברים.

מה שמך?

שם האימא, שמו ושם האימא. יעל בת אביבה.

יעל בת אביבה.

קראו לה בציונה בתימן, אבל.

בתימן קראו לה ציונה.

אז יעל בת אביבה ציונה. ציונה? או איך קראו לה בתימנית?

בתימנית קראו לה נבט וציונה.

נבט וציונה? כן. יעל בת אביבה, נבט וציונה.

שייקלט בשמיים, לא?

שלא יהיה טעות.

נכון. ומה שם בעליך?

אני מאמינה בזה.

נו, בסדר. יעקב בן רינה.

רק אלה השמות.

זהו, ברוך השם. ויעקב בן רינה,

השם יזכה אתכם, לבן זכר מהרה. אמן.

ומה עם הבן?

ועוד הרב, פעם זמן. רגע, מה עם הבן? ועוד הרב, יש לי בן 13 בעזרת השם, אותך חמישה חודשים, ותברך אותו באמת.

אה, עכשיו זה היה בצבא? לא, לא, לא. הוא לומד בבית יעקב. רגע, רגע, רגע.

שיהיה לו חשק לקום ולהתפלל לקדוש ברוך הוא. בבקשה... שיתגבר כארי כמו שברך ולעם את עם ישראל.

הנעם כלביא יקום וכארי יתגבר. שיקום ויתגלל השם בשמחה אחת.

מה שמו? ושילמה תורה לשמה. מה שמו?

רפאל בן יעל.

רפאל בן יעל יזכה

להיות גיבור, לעבודתו יתברך בשמחה. אמן.

תביא לבחור מלפנייך.

כאן הבחור, כן.

כן.

דבר, דבר. כן, דבר.

ערב טוב, כבוד הרב חניאלי מטבריה.

אני בעל מינימרקט חנות בטבריה,

ולפני חודש, ברוך השם, הכנסתי מחשב.

מ-5.30 בבוקר ועד 9 בלילה כל מי שנכנס לחנות רואה את הרב בהרצאות של כל הארץ.

אשריך.

אתה יודע, אתה...

אתה עכשיו בדיוק כמו דוד אשר מאור יהודה.

גם הוא,

יש לו אצלו בחנות

מסך ענק,

כל מי שבא, נכנס, מושיב אותו שם. ואתה כמו

בטורונטו או מונטריון, אני כבר לא זוכר,

בקנדה יש מסעדה,

קוראים לה תל אביב,

יש שם בעל המסעדה,

קומה שנייה.

מסך

מי שעולה למעלה ורואה הרצאה שלי שלמה משלם חמישים אחוז על האוכל

נראה אם תעשה את זה בטבריה

עכשיו הרב, אני באתי מטבריה לפה בשביל דבר אחד, אנחנו בחודשים האחרונים מתחזקים ועושים כל מה שצריך

אפילו את הילדים העברנו אותם מתחכמוני לתלמודי תורה בעזרת השם שנה הבאה

אני באתי לפה,

יש בעיה, אימא שלי היא חולת סוכר לא עלינו

ואני מוכן לקבל עליה כל מה שהרב ייתן לי, רק שאימא שלי תהיה בריאה, כי אני מאמין בברכה שהרב יברך.

היא שומרת תורה ומצוות?

אימא שלי עם כיסוי ראש, צדיקה,

אפשר להגיד עליה אישה צדיקה, אני יודע.

כל אימא היא צדיקה.

אבל היא מקפידה מאוד בצניעות?

מאוד מאוד, הייתי אומר. מי שמכיר אותה יודע.

טוב, אתה מכיר את זה מספיק לי.

תגיד לי משהו, ללמודי יודעת?

אימא לא יודעת לקרוא ולכתוב.

הבנתי, לשמוע קלטות היא מסוגלת?

היא שומעת רדיו כל האמת. מהבוקר עד הלילה אתה נכנס הביתה, שומע רדיו כל היום.

הבנתי. היא לא כל כך מבינה מה בדיוק שומעת, אבל היא שומעת.

בת כמה היא?

שישים פלוס.

הבנתי.

אוקיי. אני אהיה מוכן לעשות הכל, מה שהרב יגיד.

אני עושה הרבה דברים היום, אבל אני אהיה מוכן עוד לעשות.

היא יכולה לתרום שקל וחצי ביום?

אני חושב שכן.

זה לא הרבה, לא?

כן. 50 שקל בחודש.

היא תתרום.

היא תתרום.

אז תגיד לה שהיא תתרום

ל-100 DVD שקל וחצי ביום, 20 חודש.

מ-100 DVD להציל יהודים,

בעזרת השם יתברך,

ואני אתן לה ברכה.

תודה רבה. מה השם?

שושנה בת הורידה.

שושנה בת הורידה.

הורידה.

השם יזכה אותה לרפואה שלמה, רפואת הנפש והגוף בכל איבריה וגידיה מהרה, בזכות הצלת נפשות. אמן.

אמן.

עכשיו עוד אברהם.

כן.

רגע, כן. דבר, דבר, דבר.

כבוד הרב,

רציתי שהרב יברך בבקשה גם את אשתי.

כבר תקופה שאנחנו מנסים להביא ילדים, וזה קצת מתקשה בזמן האחרון.

יש לך ילדים?

יש לי שני ילדים, ילד בן שש וילד בן שלוש.

וכמה זמן הפסקה?

שלוש שנים.

הבנתי.

אתה תהיה מוכן ללמוד שעתיים בתענית דיבור שלושה חודשים?

שעתיים ביום אני לומד,

ותענית דיבור אני אהיה מוכן לקבל.

מאה אחוז, שלושה חודשים רצוף כולל שבתות?

שלושה חודשים, מה, תענית דיבור כל יום?

שעתיים

בלימוד התורה,

כמו שאמרתי לה.

בסדר, אני אהיה מוכן. שעתיים תורה בתענית דיבור.

אני אהיה מוכן. כל יום שלושה חודשים, והאישה חצי שעה

ספר מוסר שערי תשובה רבנו יונה שלושה חודשים רצוף, כמו שאמרתי לה.

על עצמי אני יכול לקבל לגבי האישה. טוב, תגיד לה שאני נתתי ברכה על זה. בסדר. מה השמות?

בסמת בת שמחה ואלי בן שושנה. בסמת בת שמחה ואלי בן שושנה. ואלי בן שושנה, תזכו לזרע חי וקיים מהרה. אמן.

אזרק וברוך.

תן לה באמצע.

אחר כך.

לא לחטוף. רגע, רגע, שמה, רגע, רגע.

עוד רגע.

לאט-לאט.

כן.

יש לי שתי שאלות. תקרבי את המיקרופון.

יש לי שתי שאלות. את יכולה לקום רגע?

כן, כן.

יש לי שתי שאלות.

אחת מחברה שלי, שלא יכלה להיות פה. תקרבי את המיקרופון, תודה.

היא צופה בנו באינטרנט עכשיו.

כן.

היא שואלת מה מקור שמירת נגיעה ולמה זה אסור.

כן.

לא תקרבו לגלות ערבה.

כל קריבה שיכולה להביא לגילוי ערבה אסרה התורה.

לא, לא תיגעו.

יותר חמור.

לא תקרבו אפילו. להביא לידי קרבה שתגרום לזה,

זה אסור באיסור גמור.

אוקיי.

השאלה שלי,

אני כבר מנסה להתחזק הרבה זמן.

אצלי זה תלוי בדבר אחד, שזה בעצם המכה שלי,

וזה המוזיקה.

לפני חודשיים לקחתי על עצמי במשך חודשיים שלמים רק מוזיקה.

זה הלך לסידית, זה מתבטא בכול.

אפשר להגיד שזה שתי אנשים שונים לגמרי.

אממ... כשבסמינר מסוים לקחתי על עצמי להפסיק לשמוע את הלהקה שהייתי שומעת כבר הרבה זמן,

שהיא בעצם מאוד גרועה והיא השפיעה עליי לגמרי לרעה.

כיום אני לא שומעת אותה, אבל המשכתי לשמוע את הסגנון הזה, וזה עדיין משפיע,

ואני יכולה להגיד שאם אני מפסיקה עם זה ושומעת רק מוזיקה ממש דתית,

זה מתבטא ממש בהכול.

לגמרי הכל זאת אומרת יש לי חברות לידי הן יכולות לתת סתם קללה אני תעבור לי צמרמורת בגוף

כשאני אשמע את המוזיקה הזאת

אני יכולה אפילו להגיד את הקללה הזאת וזה לא יזיז לי

זה מתבטא בלגמרי בהכל אני רוצה לדעת למה זה משפיע עליי ככה את אחת מהאנשים הבודדים

שבעצם אומר את מה שאומרים חכמים זיכרונם לברכה

ששירים של גויים שירי עגבים ושירים כאלה ואחרים יש בהם טומאה בתוך

המנגינות שלהם בדיבורים שלהם באיך שהם אומרים והכל

ואצלך זה מתבטא בצורה חריגה וקיצונית שאת מרגישה וזה הפוך זה בגלל נקיות הנפש שלך

לא בגלל הפוך כי אחרים לא מרגישים בכלל

זה מתבטא בדברים הכי קטנים שיכולים להיות

אז לכן אני אומר הנשמה שלך

צמאה לדברים שבקדושה

מוזיקה זה אחת משבע החוכמות הכי גדולות שיש בעולם

מוזיקה יכולה להחזיר אדם בתשובה

מוזיקה זה עולם גבוה מאוד עולם השירה

שיר השירים זה קודש קודשים

אני חיה את זה אין לי פעם לספר. אז לכן אני אומר הנשמה שלך מחפשת אבל

היא בינתיים נקלעה כנראה למקומות שהיצר הרע

הצליח לסחוב אותך

ושם הוא מנסה לטמא לך את הנשמה.

ברוך השם שאת מצליחה תקופה מסוימת להשתחרר מזה

אבל אם תתמידי עוד קצת בסוף אתם עשי בה אבל לפי דעתי את צריכה לעשות מעשים קיצוניים קצת

בשביל להרחיק את זה ממך

כמו שאומרים חכמים שלפעמים אדם עובר במקום של טומאה

אז בשביל להרחיק את הטומאה ממנו אז הוא יורק

כאילו איכס

הוא עושה פעולות חיצוניות שהן לא נצרכות לכאורה אבל בשביל להרחיק להכניס את הגיאול בדבר

הוא עושה פעולות פיזיות גם.

אני לדוגמה כששומע שירים של זמרים שמרכידים מעורב

כמו ציון גולן ואחרים אני שובר את הדיסק או שובר את הקסטה. שברתי דיסק עם הסיפורים. עוד עוד עוד כסחי אותם אל תשאירי.

כן, ואם מישהו שומע תבזי, תבזי. אין מה לבזות, יש לי אבא שברגע שלקחתי על עצמי את זה הוא החליט שהוא פשוט

מטורף על הלהקה הזאת ברגע שהוא תמיד שנא אותה.

הוא ניסה... אה, התחלפתם?

לגמרי, הוא ניסה להכניס לי את זה.

הייתי פותחת את המחשב,

תיקיות שלמות של כל האלבומים שלנו. טוב, טוב, אל תגידי גם מי הלהקה שאני לא אשמע אותם אחר כך.

אבל מכל מקום תקשיבי טוב.

זה כנראה ניסיון חזק מאוד ואני מאמין שתצליחי בו כי אני רואה שזה כואב לך עד כדי דמעות.

אבל אני מבקש ממך באמת, אני אתן לך ברכה,

אבל תלכי בקו הזה ולא תוותרי ותצליחי.

אל תריבי עכשיו עם אף אחד, קודם כל תצילי את עצמך.

ואבא שלך, אותו דבר, הרי שאת חזקה ומצליחה, מן הסתם גם הוא יצליח.

ותגבירי את המוזיקה של ה...

אתה לא מבין איזה מריבות הולכות, הוא מגביר, אני מגבירה, זה הלך ככה שעות. אחלה דיסקוטק, לא באים... אחלה.

בסדר.

מה השם שלך ושם האימא?

לאה בת שולה, והייתי רוצה לבקש ממך באותה הזדמנות,

אבא שלי גם, אני כאילו, אמא שלי דתייה, אבא שלי חילוני.

זה נמשך ככה כבר הרבה שנים. לאה בת שולה, ואבא?

שמעון בן אסתר. שמעון בן אסתר, השם יזכה אתכם,

להתנתק לחלוטין מהמוזיקה הקלוקלת ולהתדבק באהבת השם יתברך,

ולא תצטרכו לזה עוד, אמן.

אמן. תודה.

כן, שם למעלה?

למעלה, כן. תרימי את היד, שם, שם, שמאלה. כן, כן.

לא, לא, לא, לא. שם, שם.

כבוד הרב, אני רוצה לבקש ברכה בשביל מי שהיא באמת חשובה,

היא עובדת איתנו בעבודה, והיום היא חולה במחלה.

אז אני רוצה שתברך אותה, כי היא באמת צדיקה.

העובדות אוהבות אותה? מאוד. היא מאוד חסרה. כמה עובדות?

אנחנו במעון הרבה מטפלות. כמה, כמה? כמעט 30 מטפלות.

בלי עין הרע.

אתן תהיו מוכנות מרוב אהבה ללמוד חצי שעה מוסר,

ספר שערי תשובה לרפואתה?

שלושה חודשים רצוף?

מי שפה, אני אוכל לשאול אותה. אתן מוכנות?

אני אגיד לכם, תשמעו.

אם אתם רוצים שזה יועיל,

כמה שיתרבו יותר, שיעשו,

זה יראה בשמיים חשיבות לאישה הזאת,

שכל כך הרבה נשים מוכנות ללמוד לרפואתה,

פירושו של דבר,

שזה לימוד זכות גדולה עליה,

למתק את הדין ממנה.

לא כולם פה, אבל... את תעבדי על זה כמו שעבדת עליי, בסדר?

מה השם שלה?

חנה בת יקוט.

חנה חיה בת יקוט.

חנה חיה בת יקוט, השם יזכה אותה לרפואה וישועה קרובה בכל איבריה וגידיה מהירה, בזכות לימוד התורה של חברותיה.

תודה רבה.

אני רוצה עוד ברכה בשביל גיסתי,

שכבר שש שנים לא הולך לה להביא ילדים.

כן.

ואני רוצה שתברך אותה גם שתחזור בתשובה וגם שיהיה לזהירה של קודש.

אז אם היא תחזור בתשובה, מן הסתם יהיה לה.

היא תהיה מוכנה לחזור?

או שגם זה צריך ברכה? אולי תיתן לה משהו קטן לקבל על עצמה, אני יכולה לשאול אם היא תמצא. אין קטן, היא רוצה תינוק קטן, היא רוצה תינוק גדול.

אבל היא לא נמצאת פה, גיסתך?

לא, היא לא נמצאת.

היא לא נמצאת.

טוב, אני עכשיו מבקש ממנה, זה נמצא באינטרנט, מחר תוכלי להראות לה מה אני אומר לה.

תגידי לה שאני מבקש, היא תחזור בתשובה, ובעזרת השם, אם יתקבל עליה שבת

טהרה וכשרות בשלב הראשון,

השם יזכה אותה, בעזרת השם.

מה שמה?

לימור בת אסתר. לימור בת אסתר, לזרע חי וקיים מהרה.

כן, הנה פה הבחור באמצע, פה בחור באמצע.

חולצה שחורה פה באמצע.

פה באמצע.

יונה?

יונה, יונה.

יונה, יונה.

פה באמצע.

בבקשה.

כבוד הרב.

כן. יש לי בקשה.

ראיתי,

לא יצא לי הרבה את האמת, אבל ראיתי כמה הרצאות וראיתי שאנשים מבקשים,

כמו שקורה היום,

ואנשים מצטרפים ומקבלים עליהם דברים בשביל שיתקיים הברכה.

בקיצור, אני רוצה להציע משהו,

אם אפשר, בהרצאה היום לפחות, לא יודע אם בהרצאות באות,

שלא יהיה בשביל מישהו ספציפי,

אלא בשביל כלל ישראל, למשל על שדרות היום, למשל.

נגיד היום על שדרות, נבקש,

וכל אחד יקבל על עצמו משהו, וניתן ברכה ככה

טובה, מה שנקרא. קודם כל, זה יפה מאוד מצידך שאתה דואג לכלל.

ואני מוכן לבקש על שדרות.

אני אתחיל במשהו שאני מקבל על עצמי, ואני מבקש שאנשים יצהירו. נו, מה אתה מוכן לקבל

לישועת שדרות ולמפלת החמאס והחיזבאללה וכל המרעין בישין?

אני אקבל על עצמי כל יום.

דף יומי.

אני התחלתי כבר, אבל זה לא קבוע. אני אקבל על עצמי קבוע כל יום.

יש היום גם באינטרנט עם אנשים לא יודעים.

יש אתר, מי שלא יכול לצאת, יכול להיכנס מאיתנו.

יפה מאוד. ושאנשים יצהירו. כן, טוב מאוד. מי עוד מוכן לקבל שדרות? שדרות, כן, מה?

מי?

כן, מה? שאלה אחרת.

מה?

דף היומי, השטריך על חיי העולם הבא?

מי עוד?

מי עוד מוכן, כן?

כן, מה אתה מוכן?

מה אתה מוכן, אמרת?

רגע, אבל אתה מוכן לקבל משהו בשביל שדרות?

אתה רוצה שאלה, זה לחוד, אבל שדרות, מי רוצה לשדרות משהו לתרום?

מה?

פרק תהילים. פרק תהילים, אשטריך המתוק הזה.

תרים את היד, תרים את היד. אשטריך. תפסת אותו? עוד לא.

כל הכבוד, כל הכבוד.

כן, מה?

גם אתה פרק תהילים? אשטריך, אשטריך.

אזרק וברוך נהרי, איזה תגובות.

כן, מי עוד?

כן

שלוש תפילות אשטריך אלוקי אברהם, אלוקי יצחק ואלוקי יעקב.

כן.

מי עוד?

את מה מוכנה?

לרקוד מעורב.

לא לרקוד מעורב, אשטריך.

לא לשחות, יא ויווי ווי, אשטריך.

כן, מי עוד?

כן, אתה?

מה?

משנה בכל יום. משנה בכל יום, אשריך, אשריך, ואת?

איך?

תהילים של שבת, אשטריך לחיי העולם הבא. ואתה?

והוא רוצה ציצית, אשטריך, אשטריך לחיי העולם הבא. קח, חזק. מי עוד?

מה אתה?

פרק תהילים?

תכף פרק תהילים. ומי עוד?

כן?

תהילים בכל בוקר. תפילין בכל בוקר, אשריך.

מה?

מה?

ספר שלם לקרוא תהילים בשבת, אשטריך.

שדרות על המפה, כן.

ציצית, אשריך.

בית שאר למען שדרות.

כן, מי עוד?

אתה גם ציצית, אשריך.

כן, מי עוד?

תגן ציצית.

חזק וברוך, בבקשה.

כן, מי עוד?

מי עוד?

שדרות?

מה?

עשרה מזמורי תהילים אשריך.

תענית דיבור, חזק וברוך.

מה שנמהר, שעתיים תענית דיבור, שלושה חודשים.

שעתיים תענית דיבור, חזק וברוך.

איך?

שעתיים בתענית דיבור, לימוד תורה, שלושה חודשים. עוד אחד.

חזק וברוך. מי עוד?

ארבעים יום, עשרה מזמורי תהילים. חזק וברוך. מי עוד? ציצית?

תן לו שם.

כן?

מה?

ציצית, בבקשה.

תן לו.

כן, מי עוד?

ברכה והצלחה, גברת. גברת, ברכה והצלחה.

מלמעלה הגעת לפה. אשריים. אשריים.

מי עוד?

עוד ציצית, בבקשה.

כן, עוד אחד פה, בבקשה.

שדרות, אשריכם ישראל. עוד ציצית, בבקשה.

עוד ציצית, בבקשה.

כיסויי ראש יש גם, למי שלא יודעת.

כן, מי שרוצה, גם כן יש.

כן, מי עוד לשדרות? מה אתה?

ציצית, בבקשה.

עוד שתיים שם, בבקשה.

ציצית, תן לו.

מי עוד?

ציצית, בבקשה.

גם אתה, בבקשה.

מי עוד? שדרות, אשריהם ישראל, בית שאן, שדרות. וואי, וואי, וואי.

כן.

מי עוד?

אתה גם, כן, עוד שתיים.

קח.

קח.

מי עוד?

אתה גם כך, כן?

שיר השירים, אשריכם ישראל, מי עוד?

תכף, מי רוצה כיסוי ראש?

את, אשריך, הנה,

גל יוסף, יש שם כיסוי ראש.

לא להפיל את המצלמה, זה,

ככה.

הנה הילד הקטן פה, תראה אותו, אוהד.

זה רוצה להגיד פרק משניות, כמה?

ארבעים יום, פרק משניות. חזק וברוך.

תזכה למצוות.

שתי נשים, כיסוי ראש, בבקשה.

כן? אתה גם כיסוי ראש?

לא. לא. כן.

תכף אני אתן לך ברכה. אבל אתה מוריד את הקוקו? אתה מוריד את הקוקו?

אתה מוריד את הקוקו אבל?

אתה מוריד את הקוקו?

מוריד? הנה, יש מספריים.

בוא, בכבוד, בוא.

נוריד את הקוקו בשביל האישה.

בשביל מה אתה צריך אותו? עולה לך הרבה שמפו.

תחסוך.

תוריד, תהיה גבר, תהיה גבר.

אל תהיה עם קוקו.

קוקו זה לא, נשמע לא טוב, קוקו.

אני אענה לך תכף, מוטי.

אני אענה לך תכף, רק רגע.

כן, מי עוד?

מי עוד שדרות? שדרות?

שדרות? מי שברך אבותינו הקדושים? נו,

ספר תהילים ושבעה ימים?

תענית דיבור אשריכם לחיי העולם הבא.

ציצית, בבקשה.

ציצית?

כך.

כן, מי שברך אבותינו הקדושים באברהם, יצחק ויעקב, משה ואלונדא ושלמה,

בכל הקהילות הקדושות והטהורות,

הוא יברך את כל תושבי שדרות וישמור עליהם לשמירה מרובה ומעולה וישבש את כל המערכות בצד השני וייקם בסנוורים וחרבם תבוא בליבם וקשתותם תישברנה.

חזק וברור.

כן.

רגע, יש לה שאלה שם בפינה. תן לה, תן לה, תעמדי. כן, הנה, תן לה, תן לה שם. רגע, תן לה.

רגע, רגע, תן לה מיקרופון.

סליחה, כבוד הרב, אנחנו מדברים באותו עניין. רגע, למה המיקרופונים, סליחה, למה המיקרופונים לא ביד שלכם? לא הבנתי. היו הוראות לפני ההרצאה, לא?

מה קרה פה, החטיפות האלה?

אנחנו משפחה שהגענו מטבריה.

כן. יש לי פה אחות, קוראים לה ציפורה בתחנה.

לפני שנה גילו לה את המחלה, היא עשתה ניתוח וכרתו לה את הרחם.

היא עברה טיפולים ולפני חודשיים המחלה חזרה, ובמצב קשה.

והיא לקחה על עצמה כיסוי ראש, היא התחזקה, היא לקחה על עצמה המון דברים.

כלל המשפחה לקחו על עצמם המון דברים,

ו... גם את מוכנה, לא?

אני כן, אני גם לקחתי כבר על עצמי עשרות דברים. כל המשפחה לקחה.

היא יושבת... רגע, בסדר, את נשואה?

אני כן.

את תהיי מוכנה לשים כיסוי ראש לרפואתה?

וואי, וואי.

וואי, וואי.

וואי, וואי.

אפשר להתחיל רק בשישי שבת?

ביקשת כל כך יפה, אני מסכים.

וכמה זמן זה יימשך?

שישי שבת? כן. לנצח.

לא, זה ברור, זו ההתחלה, אמרת, להתחיל.

אני אישה מאוד דתית, שומרת...

עזבי את זה, עזבי את זה, רק תעני לי על זה.

בגלל שזה קשה לך, הכוח שלך, תקשיבי,

תקשיבי טוב מה שאני אומר, יכול להפוך את הגזרה בגלל שקשה לך.

אם לא קשה לך, זה לא חוכמה.

בשביל להציל יהודייה, בת משפחה קרובה,

אם זה בעזרת השם יועיל,

על ידי שתכניעי את עצמך לפני השם יתברך

לרפואתה.

זה קורבן גדול,

אפילו שאת חייבת בו,

אבל זה קורבן גדול. המשמעות היא שאני גם

מורידה מכנסיים.

כן, אני חושב שלא נעים לך יהיה אחר כך, כן, המכנסיים. לא, זה לא שלא נעים. זאת אומרת, אני צריכה צניעות מושלמת.

איזה יופי שאת... זה לא מקביל רק בכיסוי רוב. איזה יופי שאת מבינה, זה משהו.

זה משהו.

עוד לא שמת אפילו את הכיסוי, כבר הבנת הכול.

אני לוקחת על עצמי. אשרייך!

אשרייך!

אשרייך! אשרייך! אשרייך! אשרייך! אשרייך! אשרייך! אשרייך! כבוד הרב, אני גם אחותה,

ואנחנו באנו מטבריה כולנו לפה.

אנחנו במצב נפשי, כל המשפחה.

שנה שלמה, מצב ראשון. טוב, תנו לי. אני באמצע... לא, אני רוצה ממך שכל הקהל הגדול הזה, בזכותו, שייקח לרפואתה כל מה שהוא יכול. היא באה במטרה הזאת. אני באמצע התלהבות, אל תפסיקו אותי.

גם אני. זאת אחותי הגדולה, ואני גם בהתלהבות גדולה. אשריכם ואשריכם. די. עכשיו תקשיבו טוב למה שאני אומר.

אני מבקש ככה,

כל מי שמוכן ללמוד שתי הלכות ביום במשך חודש לרפואתה, שירים את היד.

שתי הלכות ביום. לבד. זה לא הרבה, לוקח חמש דקות.

שתי הלכות ביום לרפואתה.

כל מי שמרים זכות המצוות, תגיד עליו. אימא חד-הורית, חד-הורית, היא גרושה עם חמישה ילדים. מה השם? אני מתחננת. טוב, מה השם? מה השם?

תדברי, תדברי. מה השם?

ציפור העם בתחנה.

ציפור העם בתחנה.

בוחנה השם יבטל את הגזרה ויעביר אותה לאחמדינג'אט!

בבקשה כבוד הרב, כל מי שיכול לקחת על עצמו משהו קטן, רפואתי, תשמעי, שמעי, שמעי, שמעי, שמעי, אני במשך כל מיני ימים קורא, קראו לי ציפי, די, ואני עכשיו מבקשת שיקראו לי רק ציפורה, די בסדר, אבל תקשיבי טוב מה שאני אומר, אני לקחתי על עצמי, הילדים שלי גם משתדלים, די,

תבטחי בשם מעכשיו, אני פותחת בשם, אני אישה מאמינה, די, יש לך אחות

שהיא עשתה מעשה גדול מאוד, שתדעי לה, אנחנו ממשפחה של צדיקים, ברוך השם, ושומרי מצוות, ברוך השם, השם יבשר אתכם ואותנו בשורות טובות מהרה.

כן,

רגע, האישה פה רוצה לדבר, כן, הנה מרימה את האצבע, בבקשה,

כן, תן לה, הנה,

בבקשה, תן לה, כן, כן, כאן, כאן, כאן, כן,

כן.

שלום,

יש לי בבקשה עליך, יש לי בן, בן 45,

עוד לא חשוב להתחתן, תדבר אחריו שתתחתן.

אבל הוא לא רוצה להתחתן, אמרתי. לא, הוא רוצה להתחתן, לא הולך לו.

הבנתי.

הוא דתי? הוא דתי.

מה?

הוא בארבע, הוא קרא לה גם נס, הוא כל הזמן ראשון ומטיילים.

מה השם שלו?

דוד שמואל בן שושנה.

דוד שמואל בן שושנה. כן.

השם יזכה אותו בעזרת השם לחופה בקרוב. אמן. תודה רבה. שתהיה מרישה לכם טוב. אמן, גם אתם.

רגע,

אתה רוצה לשאול שאלה? יש פה שאלה באמצע? פה, פה, פה, פה, תן לו, תן לו פה.

הנה, כן.

כן,

דבר, דבר.

מה קורה לגבי עלית?

תקרב את זה. עלית שטראוס, הגזירה עוד בתוקף?

עלית שטראוס, עלית שבתחתית ושטראוס מאוס

לא נעכנים ולא נשתים,

כיוון

שהם למעשה מחללי שם שמיים בפרהסיה ולא חזרו בהם. לא עוד,

אלא שתראה בארבע כנפות

בשבוע הקרוב שהם קנו עכשיו שתי חברות מחללות שבת.

זאת אומרת, הם גם מחללי שבת לא רק תומכים בחילול שבת,

אלא גם מחללים שבת.

וכידוע לך, שאם מפעל מחלל שבת,

אז זה בעיה.

שטראוס מאוס, לא אוכלים, לא שותים,

ועילית שבתחתית. תיזהרו גם מעוד דבר,

מי שלא קורא אצלכם מבית שאנת העיתון,

ארבע כנפות,

אז לא יודע כנראה, אבל על שוקולד, אם תשימו לב, ועל מאסטיקים של עלית,

מאסטיקים מאסט

ושוקולד מריר,

כתוב עליהם לפעמים פרווה ומאחורה כתוב בחזקת חלב.

זאת אומרת, אם אתם אוכלים את השוקולד הפרווה הזה אחרי בשר,

אתם בבעיה.

ולא יודעים, מכינים עוגות שוקולד וכל מיני דברים,

ולא יודעים.

ומאסטיק מאסט כתוב גם כן שם שזה עובר בליד קו ייצור חלבי וכולי,

יש להם כל מיני ניסוחים כאלה ואחרים.

ויש כאלה שלא כתוב לא חלבי

ולא פרווה בפרונט,

ומאחורה כתוב בחזקת חלבי.

גם מגדים, תשימו לב.

אז לכן שתי החברות האלה, שהן בעצם אחת, והיום הן נקראות שטראוס גרופ,

הן עשו את מצעד האהבה בתל אביב ועשו עוד כמה דברים קשים וחמורים,

והתרענו בפני הציבור והן לא חזרו בהן,

לכן לא אוכלים את מוצריהם.

זה לשאלתך.

בדץ אומר שהמאכל מצד עצמו הוא כשר.

גם חלב זה כשר וגם פרווה זה כשר וגם הכול כשר, אין בעיה. אבל החברה,

לא כשרה.

זאת אומרת, המעשים לא כשרים.

אלעל, לדוגמה,

יש בהם אוכל כשר.

אבל אם טסים בשבת,

אז גדולי ישראל אומרים לא לטוס באלעל בגלל שהם חללי שבת.

זאת אומרת,

הכשרות של המאכל זה עניין אחד.

בכשרות של החברה זה עוד עניין.

יש אדם שהוא אוכל כשר,

אבל הוא נוסע בשבת,

והוא אוכל עכשיו בנסיעה אוכל כשר.

הוא כשר, האיש הזה?

זה לא קשור.

כן,

שאלה יש לכם? כן, בבקשה, שאלה.

שאלה או ברכה?

תן לו, נו. תן לו, תן לו, תן לו.

כן, הנה.

רגע.

כן.

כמה שנים בלחסדם,

וחסר לי הרבה שינה בלילה, אני לא יושן מספיק.

הלך דרך כדורים,

ואני מבקש, כבוד הרב... אתה לומד משהו? לומד גמרא, לומד הרבה משניות,

הרבה ספרי קודש בבית,

הולך לישיבה לשיעור תורה.

ברוך השם, אני עסוק בתורה כל היום. יש לי בקשה בשבילך.

קצת תהיה לך קשה. היא קלה, אבל היא קשה קצת.

נראה אם תסכים.

לגדל זקן.

לא.

לא גדלתי זקן עד עכשיו.

איך אני יודע מה לקלוע?

אתה צודק כבר, אם אתה אומר שאני אגדל... אני אומר שאתה תגדל, ובעזרת השם יתברך,

אני אברך אותך שירד לך לחץ הדם ויהיה נורמל. תמיד להיות רגוע, אני קצת קשה לי בלילה, גם לא נרדם, דרך תרופות ודרך זה. אתה מוכן אבל? מוכן מהיום לגדל זקן?

כן, מה שתגיד לי אני אמרתי, מוכן.

בעזרת השם יתברך.

מה השם שלך? תתוקל את הרפואת שלי לרפואתי.

יעקב איתך בן מסעודה.

יעקב? איתך בן מסעודה. איתך בן מסעודה. אמן. השם ירפא אותך ברפואה שלמה. תודה רבה. וייתן לחץ דם בראש של אחמד הניג'אד. אמן. ואתה יהיה לך לחץ דם נורמלי ורגיל.

ותישן טוב בלילה. תודה רבה. ותקום מוקדם בבוקר. ותפילות. ושתהיה על הכיף כיפה.

ושלא להיות חלץ להתפלא עם הציבור.

ותוכל להתפלל עם הציבור בעזרת השם. תודה רבה, כבוד הרב. עם זכה. עם זכה. עכשיו תוכל להיות גם חזן.

תודה רבה.

כן. פה למעלה, בבקשה, מעליו שלוש שורות.

כן, הבחור.

רציתי לשאול שתי שאלות בעניין הדת.

אחת שמפריעה לי ולא קיבלתי עליה תשובה מספיק טובה.

היא מתחילה ככה.

אנחנו מאמינים בקדוש ברוך הוא.

נתן לו את התורה.

משה קיבל אותה.

הוא התגלה עליו בסנה והכול.

אבל אנחנו מצד שני סותרים את זה שמהצד השני המוסלמים קיבלו אדם מוחמד,

החמור וזה.

כל העניין הזה אנחנו טוענים שזה לא הגיוני.

מצד שני, איך יכול להיות שאנחנו אומרים שזה הגיוני שאנחנו קיבלנו את זה מהסנה וכל הניסים שקראו לנו?

איך אנחנו, אני מאמין והכול, כן, אבל זו שאלה שמטרידה אותי.

איך אנחנו אומרים שזה נכון? מצד שני אומרים שאנחנו צודקים אבל אנחנו סותרים את מה שהם אומרים.

לא הבנתי מה עם החמור של המוסלמים.

המוסלמים טוענים שהם צודקים, כן? אבל אנחנו טוענים שהם קיבלו את התורה שלהם על ידי מוחמד והתגלה עליו משהו עם החמור וכל הסיפור שלהם.

אנחנו אומרים שזה לא נכון, לא יודע, הם קיבלו את זה, לא נכון.

אבל אנחנו אומרים שאנחנו צודקים בגלל שלנו קרו ניסים וקרו אל... לא הבנתי, אז הם תולים את כל האמונה שלהם בחמור?

רק רגע, אני רוצה להבין, תקשיב.

מי היה קודם, היהדות או האסלאם?

יהדות.

אז איך הם יכולים להגיד שהם צודקים? הם באו אחרינו.

הם משתמשים בכל מה שאצלנו כתוב,

והם אומרים שאנחנו לא בסדר? איך אנחנו לא בסדר? זה, אחת. שתיים,

זה שהם אומרים מה שהם אומרים.

התורה כבר אמרה מראש.

מי יתברך ומי לא יתברך,

ישמעאל היה פרא האדם, ידו בכל ויד כל בו,

באמצע עציו, ואתה רואה שזה גם היום במציאות, נכון?

זהו.

אז אתה רואה שזה נכון.

אתה רואה שעם ישראל כתוב שהוא יהיה נרדף והכל, ואתה רואה שזה ככה. אתה רואה שכל מה שהתורה אמרה מתקיים.

אז איך הם יכולים להיות צודקים?

מה שאני אומר בעצם, שלנו קשה, לי קשה כאילו להגיד, תבוא אליי, תגיד לי,

לפני שלושה פעמים שנה היה ניסים והיה זה והיה מכות, אבל איך אני יכול לדעת את זה שזה באמת? קודם כל, שתדע, גם המוסלמים אומרים שזה נכון וזה היה, והם מאמינים גם בזה, וגם בנביאים שלנו הם מאמינים.

אז קודם כל, זה שהם מאמינים במה שאנחנו אומרים,

אז זה מראה שאצלנו אין סתירה.

הסתירה היא רק לגבי מה שהם אומרים.

אם שנינו מסכימים על אותו דבר,

אז זאת אומרת שזה ודאי.

ואם אנחנו לא מסכימים עליהם, אז זה אומר שזה לא ודאי.

אז מה יותר ודאי, ודאי או ספק?

ודאי.

אז אנחנו מסכימים שאנחנו ודאי ואין ספק,

אז מה השאלה עכשיו?

זה הטריד אותי כזה, אבל אני מקבל את מה שאתה אומר. לא נורא. אני מקבל את מה שאתה אומר. עכשיו אתה לא תהיה מוטרד בעזרת השם, וסוף סוף תוכל לקיים תורה ומצוות.

שאלה שנייה. שנייה.

אני רואה אנשים דתיים וזה שסובלים,

ומצד שני אנשים חילוניים,

שעושים מה שהם רוצים בחיים שלהם, ומצד שני הם נהנים מהחיים והכול.

איך החשבון הזה, כאילו,

וזה לדעתי מרחיק מהדת. אם אדם חילוני יראה שהוא, וואלה, מצליח בחיים שלו, ויראה אנשים דתיים סובלים,

הוא יכול להגיד שהוא צודק והוא הכול. זה מרחיק מהדת, לדעתי. איך אפשר להסביר את התופעה הזאת?

הבנתי. תגיד לי,

מי יותר נחשבים, אלה שמוכרים בשקם בצה״ל או אלה שהם טייסים?

טייסים.

למה טייסים?

מי הוא מוכר ופלים, בוא, שותה קולה,

וזה כל הזמן נמצא ליד האוכל?

אין לב השקם, לא?

והטייסים נמצאים בטיסות, נמצאים באימונים,

חמש שנים, יש להם טירונות, הכנות.

מה זה, הם עוברים, חביבי,

טירונות קשה ביותר. אתה יודע מה זה להיות טייס? זה לא צחוק.

נו, אז אם הם סובלים, מה זה?

בגלל מה הם סובלים?

בגלל שהם יחידה עילית.

נכון?

נכון? כן. המאה ואחד זה עילית, נכון?

סובלים, לא ישנים, מסעות, אלונקות, זה, פה, חדירות,

בלאגנים, נכון?

שקמיסטים פנאן,

יש להם מסך וזה, ואפלות, וכל היום.

נו, אז מה, זה אומר שהם יותר טובים?

אתה יודע מה זה שקמיסט, לא?

כן, כן. זה בעל מדרגה.

ידוע מה זה ידוע. הבנתי.

אז זאת אומרת, אם הצדיקים סובלים,

זה בגלל שהם עילית שבאים.

ואז ממילא הקדוש ברוך הוא מדקדק איתם כי הם חייבים להיות פיקס,

אין בערך.

אבל אם אתה רואה כאלה שהם פנאן, אוכל,

ג'עלה, מנגל, כל היום, אלה שיקימיסטים.

אבל אתה מסתכל על זה מצד אחד, כן?

אבל יבוא מישהו מצד אחר ויגיד,

הנה הוא נהנה בחיים שלו והוא עושה מה שהוא רוצה והוא מצליח.

נכון. ואז הוא יגיד שהנה הדתי שכל הזמנים באשם.

ואז אני אספר לך סיפור.

אתם לא תאמינו.

שמעתם פעם על אחד שהוא מת מצחוק?

אני לא.

לא, אבל אומרים, מת מצחוק. אתה יודע מה? הרג אותי.

מת מצחוק. שמעתם דבר כזה?

יש אחד בארצות הברית עכשיו

שהוא מוצא להורג,

ושאלו אותו מה הבקשה האחרונה שלו. הוא אמר, הוא רוצה למות מצחוק.

אז פתחו לו אתר,

אתר שלם,

ואנשים שולחים לו בדיחות.

והוא מתוך כל הבדיחות מוכר את הבדיחה האחרונה שהוא יספר אותה,

יצחק, יחשמלו אותו וימות מצחוק.

מה אתה אומר? זה פנן, למות מצחוק זה יותר טוב ממתד נשיקה.

נכון?

למות מצחוק. אין דבר יותר טוב מזה. למות מצחוק?

אתה לא מרגיש. בצחוק אתה מת.

אבל מת.

נו, אז אתה רואה רשעים, מבסוטים, אוכלים שוטים.

זה נקרא למות מצחוק.

למה?

הם בינתיים נהנים, בינתיים צוחקים, צוחקים, פתאום הם מתים.

אבל הם מתים בלי צחוק.

מתים.

ועכשיו מה?

עכשיו התחיל הצחוק. למה?

הצדיקים בגן העדן צוחקים עליהם שהם בגיהינום.

ופה הם היו הצדיקים, במאמצים, בעבודה, באיסורים,

להכין את הדרך שיהיה להם גן העדן.

בשביל להכין גן העדן צריך לעבוד.

אי אפשר, אתה מבין, לחיות בצחוק.

צריך להיות רציני.

הבנת?

קיבלתי. תהיה בריא.

כן,

אחרונה שם באמצע,

כן, בוורוד, כן.

תן לה, תרימי את היד.

כן, כן, תן לה, תן לה.

אני אעבור עוד פעם בית שעה, פעם הבאה.

לא, אני לא יכולה לבית שעה. כן.

כן.

שלום, כבוד הרב, אני רוצה ברכה לאחותי.

מה? ואני מוכנה לקחת על עצמי, כאילו, היא בהיריון,

ואני רוצה לברך אותה שבעטרת השם הוולד

יהיה בריא. יהיה בריא ברמה חברה ובפשעה גידל. למה? אמרו לכם האולטרסאונד שיש בעיה?

כן.

הבנתי.

ואת מוכנה ללכת בצניעות מהיום לישועה?

או שאת לא מוכנה?

אני רציתי לשמור שבת את כל התקופה של הלידה שנשארה. רק זה?

וואי וואי וואי.

מה?

מה זה קשה כל כך להיות יהודי שאומר טוב? אני הייתי בדק, אני כבר שלוש שנים לא.

אבל תחזרי. לצערי. אבא אבא רוצה אותך בחזרה, שתהיי בת שלו כשרה.

מה את מרוויחה מחילול שבת?

כל החיים שאני אשמור שבת, רק להיות צניעות.

למה? צניעות זה הכבוד שלך.

מה זה צניעות? זה עונש? זה הכבוד שלך. את בת ישראל.

למה מלכה יכולה ללכת בצניעות? מלכת אנגליה, אנגליה. מלכת אנגליה יכולה ללכת בצניעות?

סבתא, בת מאה.

למה את לא יכולה?

אתה יודע מה? מכל האנשים שהצביעו למעלה,

אתה בחרת בי, ואני הצבעתי כמעט אחרונה.

מה אמרתי אחרונה גם? ומשמיים המיקרופון בא אליי, דווקא אותי ראית?

מה, אל תפספסי את זה.

אפשר רק תקופה?

מה, היית כבר תקופה שלוש שנים?

בחוץ?

עכשיו חוזרים הביתה לאבר. בתקופה של הלידה שלה לפחות, שבת וצניעות, אני לא יודעת.

למה שתעזבי את השם? אני בטוחה שזה יבוא לי כבר לבד אחר כך, אבל בינתיים אני לא יכולה לקחת על עצמי דבר כזה, בנת זה ולד. זה ולד של אחותי. את יודעת מה? אני מאמין לך. את יודעת מה? אני מאמין לך. את אישה טובה. ארבע חודשים, שבת, ושמיעה צניעות?

כן, אבל שבת את לא מפסיקה לעולם. לא, אני אמרתי לעצמי תהילים, אז ככה שזה יבוא לי לבד כל הקטע הזה. לא, לא, זה כבר בא עכשיו, לא בלבד. זה כבר בא עכשיו.

לא, לא.

רגע, רגע, תקשיבי טוב, שבת נגמר הסיפור, וצניעות בעזרת השם, אשת ברח. ארבעה חודשים בלי נדל. ואחרי זה, אני מאמין באמונה שלמה שתמשיכי.

אני לא מאמין שאם תראי שהוולד יוצא בריא ושלם,

את תגידי, יאללה, עשיתי את שלי ועכשיו יאללה. לא, לא, חס וחלילה. אני מאמין שתמשיכי.

ברור. מה שמך?

גלית בת סילבי. לא, אני רוצה לברך את אחותי, לא תהיה.

אני קודם רוצה לברך אותך. מה, את קובעת לי?

גלית בת סילבי.

אבל את שמה עכשיו כיסוי ראש. אני לא נשואה.

מה? אה, את לא נשואה?

אז את צריכה ברכה בכלל, זיווג.

בדיוק, זיווג בדיוק. אז זה תלוי. אם אני אברך אותך שיהיה לך בעל כשר, ממילא הוא ירצה שתלכי בצניעות.

כי הוא לא ירצה שיסתכלו עלייך אחרים, מה או, שתגיע?

כן.

מה השם שלך? גלית בת סילבי.

גלית בת סלוויה, תזכי לשמור שבת

וללכת בצניעות ולבנות בית נאמן עם יהודי כשר הראוי לך.

אחותי הכי חשוב. מה השם? קרן בת סלוויה.

קרן בת סלוויה תלד עובר בריא ושלם

בכל איבריו וגידיו מהרה, אמן.

אמן.

תודה, כבוד הרב.

מי שבירך אבותינו הקדושים, אברהם, יצחקו, יעקב, משה ואהרון ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהרות,

הוא יברך את כל הקהל הקדוש שיושב כאן וצופה בנו באינטרנט וכל תושבי בית שאן שבירכו את שדרות,

שיזכו לברכה, לישועה, להצלחה, לתשובה,

לבריאות, לזיווגים הגונים בכל תום.

ועוד אני מברך את כל מי שיהיה מוכן לתרום שקל וחצי למאה DVD כל יום במשך עשרים חודש, זה אלף שקל לעשרים חודש,

בשביל להציל יהודים במאה DVD שיחולקו חינם לאנשים,

יבוא לפה, ימלא תאורת קבע, ירשום את השם שלו ושם האימא וניתן לו ברכה, בעזרת השם יתברך.

ברוכים אתם לשם, בכבוד.

יהודי יקר, יהודיה יקרה,

הוצגה לפניכם טעימה מתורתנו הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולעמת את האמונה,

הינכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר,

רחוב מתתיהו 10 בני ברק,

או לטלפון

036-77779, מייל שופר, מיין שטרודלשופר.tv

תובתנו באינטרנט שופר.tv,

בו תוכלו לגלות עולם נפלא של זיכוי הרבים וחזרה בתשובה ברחבי הארץ והעולם,

ומסלולים מגוונים שתוכלו גם אתם להיות שותפים במפעל הגדול הזה.

ניתן לצפות בחינם למעלה מ-1,300 הרצאות של הרב אמנון יצחק שליטא,

וכן ניתן לרכוש במשרדי שופר DVD לצפייה,

MP3 לשמיעה,

ניתן להוריד הרצאות לנגן MP3 ולעקוב אחרי השיעורים וההרצאות בשידור חי וחוזר,

ושופר קול גם בקומה הכשרה. נשמיע עד שידורים חיים 073-337-690 ובשידור חוזר בטלפון

02-372-4787.

וכבר ידוע מה שפסק הרמב״ם,

זכותו תגן עלינו אמן, וכבר הבטיחה תורה שסוף ישראל לעשות תשובה בסוף גלותן, ומיד הן נגאלים.