ירושלים - הטעות הקריטית של פרעה

 - - - לא מוגה! - - - 

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח

הערב יהיה לתשובה שלמה ויראת שמיים לאורי בן יונה וכל משפחתו מיכאל בן דינה יזכה לתשובה שלמה וזיווג גון מהרה עודד בן דונתא צילה בת רחל והרב יצחק בן דבורה יזכו לתשובה שלמה רפואה שלמה בסיעתה דשמיא בכל מעשה ידיה הערב יהיה גם לעילוי נשמת הורה נוחתם עדן אמן.

מדוע מוזכר בפסוקי התורה פעמים רבות שעם ישראל יוצאים לשלושה ימים בלבד ומטרת היציאה לעבוד את השם במדבר על המטרה והתכלית הייתה לצאת לצמיתות ולהגיע לארץ ישראל. פרעה האם ידע שעם ישראל יוצאים לצמיתות או שהוא טעה וחשב שיוצאים לשלושה ימים? מדוע במעמד השנה נצטווה משה רבנו לומר לעם ישראל שישאלו כלים מה העניין לצוות על כך שנה לפני הזמן ולמה לשאול כלים ולא לקבל במתנה או לקחת בכוח מדוע בפרשת בשלח ונאמר שברח העם הלא שילח אותם פרעה מרצונו שאלת השאלות כיצד ייתכן שלא יכלו להתמהמע עוד רגע אחד פן ירדו ל50 שערי טומא אחרי שנה של ניסים מופלאים שהיו צריכים להגיע לפסגות גדולות וגבוהות. ומה המבחן העצום והאדיר שהשם מעמיד את פרעה ואת עם ישראל?

טוב, אז אנחנו חוזרים על הדברים ונתרץ אותם. פעמים רבות שומעים שעם ישראל צריכים לצאת לשלושה ימים בלבד לעבוד הקדוש ברוך הוא במדבר ושבסוף הם יחזרו למצרים וזה פלא פלאות שכן בברית בין הפטרים הבטיח הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו בתום גלות של 400 שנה יצאו לצמיתות וגם יצאו ברכוש גדול בלאה לארץ ישראל. במפגש הראשון במעמד הסנה אומר הקדוש ברוך הוא וירד להצילו מיד מצרים ולהעלותו מן הארץ ההיא אל ארץ זבת חלב ודבש. אז מובן שהיציאה תהיה לתמיד. ומצווה את משה לומר לזכנים, לך ואספת את זקני ישראל בכו אל ארץ זבת חלב ודבש ומתחיל פלא גדול. מיד בפסוק הבא כתוב שהקדוש ברוך הוא מצווה על משה אהרון ו70 הזקנים ללכת אל פרעה ולומר לו נלכנ דרך שלושת ימים במדבר ונזבחה לאדוני אלוהינו מחמת אותו ציווי הלכו לפרעה וביקשו לצאת שלושה ימים אלוהי העברים נקרא עלינו נלחן הדרך שלושת ימים במדבר. למה שלושה ימים? למה לא דרשו מפרעה ברחל ביתך קטנה? המטרה שלנו לעבוד את השם בארץ ישראל. וזה חוזר ברוב המכות. במכת דם. השם מצווה לומר לפרעה, שלח את עמי ויעבדוני במדבר, אבל לא הם צריכים להיכנס לארץ ישראל. אז למה להגיד לו במדבר? במכת ערוב פרעה מתחיל להישור קצת ומסכים שעם יזבחו לשם אבל עדיין עומד אתן בשרובו ולא מרשה לצאת למדבר אלא חפץ שיזבחו את הקורבנות במצרים וכך הוא אומר לכו זבחו לאלוהיכם בארץ משה מסרב בכל תוק תוקף וטוען כי תועבת מצרים נזבח לאדוני אלוהינו. זה פשוט סכנת נפשות לעשות במצרים. כן פןנו. ולכן חוזר ואומר לו דרך שלושת ימים נלך במדבר וזבחנו לאדוני אלוהינו. פרעה בסוף מסכים אבל מבקש שלא ירחיקו ושוב תמיה והשתוממות וכי רק הפסקה זמנית יש כאן ובשאר המכות שהיו בהם אזהרה לפרעה שלח עמי ויעבדוני הכוונה לשלושה ימים בלבד וזה תמוע מאוד במכת הרבה עבדי פרעה נכנסים בעובי הקורה, מעיזים פניהם בפני פרעה ומייעצים לו לשלוח את עם ישראל בטענה גדולה. התרם תדע כי עבדה מצרים. פרעה שולח להביא את משה ואהרון ומתחיל איתם במשא ומתן. מי ומי ההולכים ואחרי דין דברים מסכים לשלוח רק את הגברים לעבודת השם ממילא בשעה שמשה דורש שגם הילדים והצו ניצאו פרעה מגרש אותם במכת חושך פרעה כבר מסכים שיצאו גברים נשים תף שנאמר רק צונכם ובקרכם יוצג גם תפיכם ילך עמכם פרעה רוצה ערבון שהצג ישאר במצרים לוודא שהם יחזרו בחזרה משה אומר לו לא גם אתה תיתן בידינו זבחים ועולות אנחנו לא יודעים עם מצון שבידינו יספיק לעבודת השם במדבר ואנחנו לא נדע מה נעבוד את השם עד בואנו שמה במכת בכורות פרעה נכנע מרים ידיים שבור ומרוסק ואומר קומוצאו מתוך עמי גם אתם גם בני ישראל גם צונכם גם בקרכם קחו כאשר דיברתם. רש"י אומר מה פירוש כאשר דיברתם? אני גם נותן לכם צון ובקר כמו שביקשתם. בפרשת בשלח מופיעים פסוקים שמעוררים במבט ראשון פלייה גדולה. כתוב ויוגד למלך מצרים כי ברח העם העם ברח לו פרעה התחנן קומוצאו מתוך עמי הוא שילח אותם הוא התחנן שהם יצאו ויאמרו בזאת עשינו כי שלחנו את ישראל מעובדנו שוב קשה וכי פרעה שלהם ח אותם מה לא הוא היה אנוס על פי הדיבור אלא יש פה עומק גדול רשי מביא את דברי מכילתא שפרעה שלח שליחים שילוו את עם ישראל כשיצאו למדבר לו שהם יחזרו אחרי שלושה ימים כמוסכם קם משלא שבו חזרו השליחים לפרעה ואמרו לו שהם לא חוזרים יצא פרעה רדף אחריהם ומוסיף במכילתא שעם ישראל היכו ופצעו את הפקידים הללו רבי יונתן בן עוזיאל מביא בתרגומו שדתן ואבירם נשארו במצרים איתם התייעץ פרעה והחליט לרדוף אחרי בני ישראל לכן פרעה צבח העם ברח כי הייתה הסכמה על שלושה ימים בלבד מה פשר הטעיה הזאת שלושה ימים יש בעיה לקדוש ברוך הוא להגיד אני רוצה שמצו לצמיתות הרי מכת בכורות הכריעה אותו והוא אמר כומוצאו אז כמו שאומרים תלכו ל1לף טיולים מה עכשיו הסיפור הזה שלושה ימים ברח לא ברח שלח לא שלח מה הולך פה בדרשות הרן יא ובאור החיים מבארים שהקדוש ברוך הוא נהג בדף דווקא באופן הזה עם פרעה בדרך של עורמה שכביכול יוצאים לשלושה ימים לעבודת השם במדבר כדי להפרע מפרעה מידה כנגד מידה הרי איך התחיל השעבוד בפיתוי ובחלקלקלקלקלקלקלקות לשון בפרח לכן הגאולה תהיה גם כן בעורמה שיוצאים רק לשלושה ימים. הקדוש ברוך הוא רצה שפרעה יטעה לאורך כל הדרך כדי שפרעה וכל רכבו יכנסו בבחירה ובדע צלולה לים סוף. על כן, אם היה משה מודיע לו בהחלטיות שטם הזמן והגיע זמן הגאולה ויוצאים לחירות עולם, לא היה רודף ולא היה נכנס לים. לכן גורמים לפרעה להבין שיוצאים רק לשלושה ימים. ממילא לאחר שלושה ימים מי שיצאו יאמר פרעה ברח העם ואז ירדוף אחריהם כדי לטבוע בים. אבל יש עוד חידוש גדול. גם עם ישראל לא ידעו שיוצאים לצמיתות. הם חשבו גם שיוצאים לשלושה ימים בלבד. רק משה זקנים ידעו שיוצאים לצמיתות. למה להטעות את עם ישראל? מילא את פרעה. הבנו למה את עם ישראל? הוא הערים על ישראל אז מערימים עליו. אבל למה עם ישראל שיטעו ולא ידעו את האמת? נבדוק. פרעה מלכתחילה שלח את עם ישראל לשלושה ימים בלבד. אבל יש פלא גדול. מה הפלא? מדרשי חכמים זכרונם לברכה אומרים שפרעה ידע במפורש שישראל יוצאים לצמיתות בירושלמי. פסחים ה אמרו חכמים פרעה צבח בחצי הלילה קומוצאו מתוך עמי וכולו נשמע בכל ארץ מצרים ואמר פרעה על פי ציוו של משה מודעה רבתית שהוא משחרר את כל עבדיו לצמיתות וכך הוא אמר עד עכשיו עבדיי מכאן ואילך אתם עבדי אדוני באותה שעה אמרו עם ישראל הללויה הללו עבדי אדוני ולא עבדי פרעה זה ירושלמי מפורש במדרש שוחר טוב תהילים קיג משה רבנו ציווה לפרעה לומר מפורשות תגיד תגיד אומר לו לגמד תגיד עד עכשיו הייתם עבדיי ומעתתם ברשות אדוני והוסיפו שם שבמשך 26 דורות מבריאת העולם ועד יציאת מצרים לא אמרו הלל ורק בזמן מכת בכורות אמרו הללו עבדי אדוני זה מדרש שוחר טוב ובילקות שמעוני כ"ח מבואר שפרעה כתב גת שחרור ואמר הרי אתם בני חורין אז מכאן שהם שוחררו לצמי מיתות בידיעת וברצונו ובהסכמתו של פרעה. אז איך הוא אומר ברחם? ואיך שייך לומר שהוא שחרר אותם לשלושה ימים בלבד? כמו שכתוב בפסוקים בפסוקים במפורש. הלא הוא שחרר אותם לצמיתות. אור החיים הקדוש מיישב לנו את הכל ובשלושה מקומות בונה מהלך אדיר ומופלא מעין עולם הבא. הוא מציק כמה שאלות קודם. שאלה ראשונה. כבר במעמד השנה מצווה השם יתברך את בניו ההוב לשאול ממצרים כלי חסד וזהב וזה תמוע למה שנה לפני הלא רק יש עוד שנה עד שישאלו מה העניין להקדים עכשיו את המאוחר בשנה שתיים למה למה לשאול כלים רק? למה לשאול? לקבל מתנה. ובפרט שלבסוף הם יזכו גם בביזת הים. אז למה צריך להשתדל לשאול כלים? שלוש. מדוע השם מגלה למשה שיוצאים לצמיתות? והוא מצווה לומר ל70 זקנים וכשמודיעים לפרעה צריך לומר לו רק שלושה ימים. שאלה רביעית, מדוע פרעה צובח ומכונן שהעם ברח על לא הלכו מרצונו. שאלה חמישית. מדוע נאמר ויהפך לבב פרעה? על מה ולמה התחרט? הלא כפו עליו לעשות את רצון השם והוא הוכרח לשחרר אותם בעל כורחו מחמת המכות. אז מה הוא מתעונן על דבר שקפו עליו? אור החיים הקדוש מבאר מהלך אדיר בכל יציאת מצרים. כולנו חייבים לדעת את זה ולהפיק לקחים והם נוגעים להיום. נוגעים להיום. מה עבר בראשו של פרעה וכי שותה מטופש עד כדי כך? אלו הוא סבל מכת דם, צפרד, כינים וכשהגיע למכת ערוב בהמת מוות נפלה על כולם, מה הוא חשב לעצמו? אדם שמקבל כאלה מכות, אומרים לו א' ב ג והכל מתקיים, מה עובר לו בראש? אומר אור החיים הקדוש, שתי אפשרויות אפשריות בראשו של הגמד. אפשרות ראשונה שהכל אמת והשם חפץ בעבודה שלושה ימים בלמד כמו שהוא שמע מההתחלה ועד הסוף שלושה ימים כל פעם בא מבקש משה רק שלושה ימים אז עובר לו בראש אולי זה אמת באמת רוצים אני לא יודע למה רוצים רק שלושה ימים, אבל לפי זה, לפי הצד הזה, באמת הקדוש ברוך הוא כל יכול כמו שהוא כח במכות. הנה הוא נותן דם, צפרדע, כינים ערון. אפשרות שנייה שיש לו בראש שכל הבקשה שלושה ימים זה תרמית. בעצם רוצים לברוח עולמית. ואם כך פרעה טמע בינו לבין עצמו. למה מבקשים רק שלושה ימים בלבד? וכי המלך הגדול בעולם לא חפץ בחירות של בינו בכורו לעולם, אלא מכאן מסיק פרעה שכביכול אין ביד השם להוציא את עם ישראל בלי הרשות של פרעה. הוא צריך את הרשות ממני. בגלל זה, בגלל זה רק שלושה ימים ומבקשים ממני כל הזמן רשות. כל הזמן באים מבקשים רשות. אם הוא כל יכול בלי רשות. אבל אם מבקשים כל פעם סימן כן שהוא לא יכול הכל והוא צריך את הרשות שלי לפי האפשרות הזאת השנייה יש מיעוט בכוח הבלתי מוגבל של השם כי הוא זקוק להסכמתו של הגמד בפרעה כל הזמן נתה לחשוב שזאת אופציה באמת אין אפשרות לקדוש ברוך הוא לשחרר את עמו רק ברשותו זה המהלך שהוא הולך איתו לכן מובן היטב למה כבר במעמד הסנה השם מבקש שעם ישראל ישאלו כלים כי לשאול כלים זה תלוי בהסכמתו של פרעה ושל נשיו כמו היציאה לשלושה ימים תלוי בהרשאתו ושריו בזה מבאר השם יתברך למשה רבנו ומיישב לו את הפליאה הגדולה משה לא מבין למה מצד אחד לגלות לזכני ישראל שיוצאים לחירות עולם ומצד שני פרעה יודע רק שלושה ימים. אומר לו הקדוש ברוך הוא, כל זה נעשה לצורך מבחן וניסיון שצריך לעמוד בו פרעה. אתם תאמרו לו שלושה ימים ותודיעו לו כבר בהתחלה בהתחלה שאתם תצטרכו גם לשאול כלים כדי שיחשוב שהכל תלוי בו. זה מבחן לפרעה. לכן עד מכת הרבה פרעה נכשל לחלוטין. ולמרות שראה את כוחו של הקדוש ברוך הוא בבירור, מכל מקום דבר אחד גרם לו לקפור בשם. זה מבחן ההתעיה שאמרו לו שמבקשים רשות לצאת לשלושה ימים. זאת אומרת צריכים הרשע ממנו. פרעה אומר לעבדיו, לא ייתכן לומר כאפשרות הראשונה שרצון הבורא שהבנים שלו יצאו רק לשלושה ימים. למה? מלך כזה גדול ששולט בכל העולם צריך רק פרוטות שיעבדו אותו רק שלושה ימים פרוטות זה וכי רק שלושה ימי מנוחה נותן לבנים שלו וטו לו אלא ודאי הכל שקר ותרמית הם רוצים שאני אשחרר ואז הם יערימו עליי ויברחו אני לעולם לא אשחרר אותם. ואפילו שכל מכה הייתה מכאיבה ומוחצת, אבל בשום מכה הקדוש ברוך הוא לא הכריע אותם לגמרי והשאיר הצלה פורדה. ולכן נקשה את עורפו וטעה שאין חס ושלום ביכולתו של הקדוש ברוך הוא להכריע את מצרים האימפריה הגדולה כמו האיראנים של היום חושבים כן שהם לא יכולים מי יכול עליהם זה אבל בפרשת בוא במכת הרבה יש כבר תפנית דרמטית עבדי פרעה שומעים במשה רבנו שעומדת לבוא מכת הרבה ומתבשרים בפשורה איומה שהאוכל יכלה בכל ארץ מצרים ואז הם פותחים את הפה ואומרים לפרעה עד מתי התרם תדע כי עבדה מצרים טוענים לו אולי באמת האפשרות הראשונה נכונה והשם הוא כל יכול ומלכותו בכל משלה והוא רק רוצה שלושה ימים עבודה מה אתה נכנס לשיקולים שלו אולי באמת הוא רוצה רק שלושה ימים ואין כוונתו שיצאו צמיתות טוענים עבדים שלו תן להם תן להם לצאת לשלושה ימים תן להם כבר חוו על בשרם את רוב המכות והם נטו לאפשרות הראשונה והסכימו שהקדוש ברוך הוא באמת הכל יכול והם אמרו כי עבדם מצרים הוא יכול לעשות הכל הכל הכל הכל אנחנו לא מבינים למה הוא רוצה שלושה ימים אבל ודאי שהוא הכל יכול לפי זה יאיר הו מדוע רק במכת הרבה פרעה יוצא מהשלווה וכועס ושמה הוא מגרש את משה ואהרון קרה פה משהו שואל פרעה מי ומי ההולכים מקשה הכלי יקר מה פשר המילים מי ומי מי ההולכים בהוה צריך להגיד מי ומי ילכו ולמה הוא שואל מי במי אלא פרעה שואל בכל העולם מי ומי ההולכים בדרך כלל בכל המדינות מי שהולך לזבוח לעבוד עבודה זה הגברים ממתי אולי לוקחים לשם ילדים, אלא ברור כשמש אתם רוצים לברוח. ולכן הוא שולל את מה שאמרו לו העבדים על האפשרות הראשונה שהקדוש ברוך הוא הכל יכול וחוזר להאמין שרק ברשותו ולכן הוא כועס ומגרש את משה ואהרון. האבן עזרא כותב שפרעה עכשיו היה משוכנע לחלוטין כאפשרות השנייה שעם ישראל רוצים לברוח ולכן רוצים להערים עליו ולקעת גם את הילדים. ממשיך אור החיים הקדוש אחרי מכת בכורות מיליונים פגרים מושלחים כאבן שאין לה הופכים בארץ מצרים כל הבכורים מתו וגם הגדולים שנותרו בבתים רעש בכל מצרים עכשיו כולם מודעים שהקדוש קדוש ברוך הוא הכל יכול. ואם כן, ברור לפרעה שעם ישראל נשלחים לחופשה לשלושה ימים בלבד. ולכן היה מוכן שיצאו כבר הילדים עם ההורים וגם הוסיף להם צון ובקר שלהם, של המצרים. כי ברור לו עכשיו שהם יחזרו בעוד שלושה ימים. כי הקדוש ברוך הוא ראה שהוא כל יכול. ואם הוא כל יכול והיה רוצה להוציא אותם לצמיתות הוא לא שואל אותו. אבל הוא לא ביקש את זה רק שלושה ימים. אז ברור לו שהוא מתכוון רק שלושה ימים. זה עכשיו עכשיו אחרי שמתו מיליונים עכשיו הוא מבין כן הוא יכול והוא רוצה רק שלושה ימים כתוספת לזה עם ישראל שואלים כלי כסף וזה ממצרים כששואלים צריך להחזיר נכון כן זה תוספת הטעיה ולכן הם השאילו להם אמר פרעה מאחר שהוכח שהקדוש ברוך כל יכול ודאי שהוא יכול לשחרר אותם לצמיתות נגד רצוני. וכשמשה מבקש לצאת לסבוח שלושה ימים בלבד אז זה הכוונה של הקדוש ברוך הוא. במכת חושך הרי ישראל חיטטיטו להם בתוך הכספות, בתוך המקומות ולא גזלו. וכשבאו להשאיל אמרו להם אני יודע איפה הכסף יש לך שמה ושמה בארון למעלה בבוידם מה היית אצלי בבית וראית את הכל ולא לקחת פש זה נאמונים זה היהודים האלה הם נאמונים בטח שאני אשאיל להם עכשיו איך זה מסתדר עם מה שאמרו חכמים במדרשים שקראנו שהוא שילח אותם לצמיתות וחתם וגברים. הוא היה מוכרח לעשות זאת. כל מה שמשה רבנו אומר לו הוא עושה כי הוא מודה שהקדוש ברוך הוא הכל יכול. התברר לו כן הוא הכל יכול. אז אם משה בא בשם השם ואומר לו תחתום עכשיו תגיד תגיד תגיד אז הוא אומר מה שהוא אומר לו אומר אבל מכל מקום שלח שליחים ביציאת מצרים שיודיעו לו אם הם חוזרים אחרי שלושה ימים כמו שמשה אמר לו במפורש אז הוא סומך על משה רבנו שכל מה שהוא אומר זה אמת לאמיתה אז איך זה הוא צועק ברח העם? איך נתפתי לחשוב כאפשרות הראשונה? הרי הכל זה תרמית. כל הזמן הם היו זקוקים שאני אשלח אותם. מה זאת עשינו? כי שלחנו את ישראל מעובדנו כשלא חזרו ישראל. הוכח לו שוב כאפשרות השנייה ולכן כפר פרעה בכוחו של הקדוש ברוך הוא ושהם זקוקים להסכמתו למה כי אם צריך לעשות תרמית אז אתה לא מסוגל עד הסוף לשחרר אותם לצמיתות אתה מסוגל רק לשלושה ימים לא יותר אז הקדוש ברוך הוא סיבך אותו בראש ראש הגמד הזה עם שתי אפשרויות הסתבך. טוב, עכשיו אנחנו יש לנו דבר מרגש. ידועים דברי הארי הקדוש בהגדה של פסח, באור החיים הקדוש, בהשלה הקדוש. כתוב שעם ישראל נגעלו ממצרים בחיפזון. כיולי שנגעלו מיד חשש שירדו ממט שערי טומאה לשער 50 שהוא שער הכפירה ולא תהיה להם תקנה וזה שנאמר ולא יכלו להתמהמע ואז לא יהיו ראויים לגאל יש ספר טיפה מן הים שואל קושיה עצומה המקובל רבי אברהם אלישיב בעל הלשם שבוא והחלמה אבא של הרב אלייב סבא סבא של הרב אלישיב הקשה פליאה עצומה איך שייך לומר שבסוף השנה של עשרת המכות עם ישראל עדיין יורד מטה מטה במט שערי עומד ממש להיכנס לשער 50 איך אתם רואים 10 מכות במקום להתרומם ולעלות אתם ממשיכים לרדת מילא אם נאמר כשהם עבדו עבודת פרך אפשר להגיד שהתייאשו ופסקו מלהאמין אבל בשנה האחרונה קרה ההפך הגמור הם פסקו מלעבוד וראו ניסים גלויים והקדוש ברוך הוא מכה בשונה ומפלה ביניהם לבין המצרים. אדרבה צריכה להתגבר האמונה עד הקצה האחרון. מבאר בעל הלשם צריך לומר שבאמת ירדו באמונתם מדחי אל דחי במשך 200 שנים עד שהתחילו המכות ובשנה האחרונה כשהמכות החלו לבוא על מצרים בזה אחר זה חלה תפנית עצומה בעם ישראל והסמם יצא משליטתו עליהם והם התעלו באמונה עד כדי כך שאפילו פרעה כבר האמין בשם ולכן היה צריך חיפזון כי עוד מעט כבר לא יהיה להם בחירה הם יחיו את השם בבירור גמור. לא תהיה כבר בחירה. שכן בשנה האחרונה הם באמת נסקו מעלה מעלה מעלה והיו רואים כבר את השם בגלוי עד שבטלה בחירה. אז לכן היה צריך להוציא אותם לפני. זה אומר הלשם. בא חזון איש זכר צדיק ברכה ומקשה על הלשם. אמנם אמת נכון הדבר שמסתבר כמותו אבל מה נעשה עם המדרשים של חכמים זכרונם לברכה? מפורש שם כדברי הזוהר הקדוש ואור החיים כי אמרו חכמים במחילתא שלכל הפחות 80% מעם ישראל מתו במכת חושך. זאת אומרת הם ראו שמונה מכות ובמקום להתעלות הם לא רצו לצאת. לא רצו לצאת. מוכח שרובם המוחלט עדיין לא האמינו בשם. או מיי שלא האמין בשם אחרי כשנה של מופתים באמת לא יצא ממצרים. מת במכת חושך 80% אם יצאו 3 מיליון 12 מיליון מתו שלא האמינו לכן נקברו במכת חושך שלא יראו במפלתם יתר על כן גם המיעוותט שיצא ממצרים לא רצו למול עד שהשם יתברך ומשה רבנו נכנסו בעובי הקורה עם הקורבן פסח וריח גן עדן וכולי וכולי ואפילו בקריעת ים סוף השר של מצרים מקטרג ואומר הללו עובדי עבודה זרה והללו עובדי עבודה זרה אז במה הם זכאים להנצל מהמצרים לענש ועכשיו הפליה זועקת שבעתיים. איך ייתכן? אחרי שנה של ניסים עדיין עובדים עבודה זרה. צודק בעל לשם. הסברה שלו הגיונית. לא שייך לומר שהגיעו למט שערי טומאה. כי כל הניסים צריכים לרומם את עם ישראל לגבעים. לכן נראה לבאר בסיעתא דשמיא שאכן צודקים כולם אלו ואלו דברי אלוהים חיים. גם הארי הקדוש גם בעל הלשם דבריהם דברי אלוקים חיים. לא רק פרעה עמד במבחן האמונה. השם העמיד את פרעה במבחן של אמונה. אבל גם כלל ישראל העמיד אותם הקדוש ברוך הוא במבחן של אמונה. העולם הזה עולם של ניסיון. ולא שייך שאדם יחיה בלא בחירה. תמיד יהיה לו מצב שהוא יכול לבחור לכאן ולכאן. לכן גם בשנה המופלאה של עשרת המכות, כשרואים עין בעין שכינה, דבר שלא היה כמותו מאז הבריאה, גם אז נתן הקדוש ברוך הוא לטועים מקום לטעות. זה כבר אנחנו יודעים בפרשת בראשית. נעשה אדם שאל משה למה אתה נותן מקום לטעות אמר הקדוש ברוך הוא רוצה לטעות יבוא וטעה מי שרוצה לטעות האפשרות לפניו עכשיו תקשיבו עם ישראל במשך השעבוד עשרות שנים ידעו שיש הבטחה מפורשת לגאולה מתן תורה וכניסה לארץ ישראל. כולם חיקו שיבוא גואל שאומר פקוד פקדתי ותעל שבעתם אל האלוהים והאמינו בשם בכל מעודם בכל עשרות השנים של השעבוד הקשה והנורא. ואפילו כשמשה רבנו טען והם לא יאמינו לי, השם יתברך גער בו. אמר לו, מאמינים, בני מאמינים, הם מצפים לגאולה השלמה. אולם בשעה שמשה מגיע ואומר, פקות פקעתי נאמר ויעמן העם. מרגע על זה התחיל המבחן. משה פתאום מתחיל לדבר בשפה לא ברורה. הוא אומר, עוד רגע כת יוצאים לשלושה ימים. עם ישראל לא מבין מה זה שלושה ימים. אנחנו נאמן לנו כשאתה תגיד פקות פקעתי יוצאים לגאולת עולם. מה זה שלושה ימים? מחכים עשרות שנים לצאת. בליגאל משה מצווה לשאול כסף וזהב שואלים מה זה לשאול כסף וזהב הרי מובטח לנו בזת מצרים ואחרי כן יצאו ברכוש גדול מה זה לשאול כולם לא מבינים מה קורה כאן וכי זו דרך הגאולה שאנחנו מייחלים בניגוד וד למשה ו70 הזקנים שהם ידעו שיוצאים לצמיתות. כל עם ישראל ידעו שהשחרור הוא שלושה ימים וחוזרים. הספקות מתגברים בזמן המכות. דברי משה מתקיימים במלואהם כל מכה ומכה. אבל למה לא יוצאים? איך ייתכן שפרעה לא נכנע גם חודשים רבים? ולמה פרעה ועבדיו נשארים בחיים? מה הבעיה להוריד את חמיני? מה הבעיה? 80 טון על הבונקר ונגמר. למה טראמפ אומר פעם ככה פעם ככה? ואם יתלו ואם לא יתלו ואם ככה ואם יהרגו ואפילו אחת זה נורא ומחרטט כל מיני מילים ככה וככה ומה קורה והוא מזיז ועושה ולא יודע ונראה ונדבר ונעשה כולם שואלים כל הזמן בתלוויזיה כל הזמן מה קורה מה קורה כן יקרה כן יקרה לא יקרה כן יקרה אולי זה אולי הוא דוחף למשע ומתן אולי אחר כך ככה אותה סיטואציה שומעים דברים רואים דברים אבל לא רואים תכלס. אין תכלס. והשאלות מטרידות את כולם. ורוב העם נכשל במבחן האמונה. לכן לא רצו לצאת. מה אני יוצא לשלושה ימים וחוזר? משאיל כלי כסף ומחזיר? אני נשאר פה. לא רוצה לצאת. לא רוצה לצאת. וזה היה מבחן גם לישראל, מבחן האמונה. מצד אחד ראו שהקדוש ברוך הוא כל יכול, מצד שני רק לצאת שלושה ימים. זה הגאולה שהבטיחו לנו. אז מעכשיו, מצד אחד אריכות המכות היה לה שריש אמונה מוחלטת בשם יתברך שהוא כל יכול ושולט על כל העולם עד לפרטי פרטים. רק שנבין, עשרת המכות זה היה בריאת העולם מחדש. שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם אף אחד לא היה. אף אחד לא היה. אדם הראשון נברא אחרי שהעולם קיים. אז אדם הראשון היה ברור הראשון, אבל הוא לא ראה את הבריאה. ועבד עליו הנחש ואמר לו שהקדוש ברוך הוא אכל מהעץ הזה וברא את העולם והם קנו את זה. אבל בעשרת המכות השם ראה שהוא בורא עולם. למה? משום שהוא נתן מכות מלמטה עד למעלה וראה שהוא שולט בכל כל חלקי הבריאה והוא עושה בהם כרצונו ואין טבע. תתחילו מלמטה מהתהום עם הדם תעלו לצפרדעים כינים ערוב דבר למעלה למעלה חושך ומכת מכורות השגחה פרטית שהוא יודע מה נעשה בחדרי חדרים מממו אז הוא הראה את בריאת העולם עיני ענק למען תדע כי אני בקרב הארץ אני לא בראתי את העולם עולם הסתלקתי ממנו ולא מעניין אני פה אני יודע ורואה והכל אז זה בריאת העולם פעם שנייה והם רואים את זה ורואים שהוא כל יכול אבל שאלה אחת מסבכת הכל אז למה לא יוצאים אז למה לא יוצאים אין סבלנות אין לאנשים סבלנות כל הזמן כל אחד עולה לו למה ולמה ומתי ומתי ולמה כל הזמן יעקב אבינו לא אמר שטות רק פעם אחת למה הרעות הם לי אומר הקדוש ברוך הוא אתה אומר למה הרעות הם לי אני ממליך את הבן שלך במצרים על כל העולם ואתה אומר לי למה הרעות הם לי אתה יודע מה אני עושה בשעה שאתה חושב עליי מחשבות שנסתרה דרכי מהשם אדם יש לו שאלות פתאום למה? מתי נו נו מה מה אתה עומד עם סטופר הקדוש ברוך הוא? הוא יודע יותר טוב ממך? מה טוב לך? מתי טוב לך למה אתה שואל שאלות? למה אתה שואל שאלות? בלי שאלות. למה יאמרו הגויים? אנחנו לא שואלים שאלות. מי שמאמין לא שואל שאלות. יודע שהשם המתיב שאין כדוגמתו. אז לכן הם שאלו למה לא יוצאים במת או במכת חושך? השם לא מבטל את הבחירה. הוא נותן לאדם בחירה והאדם יכול לטעות. ונשאר המבחן הגדול, עצם המחשבה שיוצאים לשלושה ימים בלבד. התימנים נענשו ועוד כמה גם ג'רביים ואחרים לפני החורבן בית ראשון הם עזבו את ירושלים ועברו לתימן וכשעזרה הסופר קרא להם לעלות לבנות את הבית הם לא הסכימו למה הם ידעו שהוא יחרב עוד פעם ואז הוא קילל אותם אז לפעמים עושים חשבונות כדאי לא כדאי בשביל מה בלב אחר כך זה למה אתה עושה חשבון אל תעשה חשבונות עשה מה שנכון לאותו רגע מה יהיה אחר כך תן לקדוש ברוך הוא מנהל את העולם יפה מאוד ולכן צודקים הארי הקדוש והלשם היו שתי קבוצות בישראל קבוצת המאמינים שראו מכות מחצות וראו את גילוי השם יתברך בשנה של ניסים עצומים והגיעו לפסגת האמונה ועוד רגע הייתה בטלה להם הבחירה לכן השם מוציא אותם בחיפזון כדי שתישאר בידם נקודת הבחירה כדברי הלשם הם התעלמו מהעניין של שלושה ימים ולכן אם היו עוד מכות לא היה להם כבר ניסיון ולא היה להם בחירה כי הם ראו את השם בגלוי. אבל הייתה קבוצה שנייה שהם הרבים מעם ישראל שאלו שאלות גדולות למה יוצאים רק לשלושה ימים? למה להשאיל כלים? למה המכות לא מחסלות את פרעה? למה הכל לוקח הרבה זמן? ככה חשבו רובם ונפטרו במצרים כי לא רצו לצאת. וגם אלה שרצו לצאת כמעט וגם הם נכשלו במבחן הגדול כי עוד רגע היו יורדים גם לשער ה50 כדעת הארי הקדוש. ולכן גם ביציאת מצרים עדיין עבדו עבודה זרה כי במילים האלה שנאמרו מהתחלה שלושת ימים היה צפון מבחן גדול לפרעה ולבני ישראל חלקם נסקו לשמיים חלקם התרסקו לחלוטין במבחן וכולם הגיעו עד הקצה האחרון כמעט לשער ה50 רק בקריעת ים סוף הסכילו להבין שהכל היה מבחן ושפרעו ועבדיו היו צריכים להימשך אל הים כדי שהשם ישלם להם מידה כנגד מידה על שהטביעו את בניהם ביאור ואז נתקיים דבר השם במלואו ואז כתוב ומינו באדוני ובמשה עבדו. זה הסיפור שהיה אז וזה הסיפור שחוזר אצלנו כל פעם. גם אנחנו מחכים 2000 שנה. מתי? מתי כבר יבוא המשיח? תראה כמה צרות, כמה מלחמות, כמה חזיתות וזה לא נגמר. ועוד בדרך יש טורקיה ויש מצרים. ויש עוד פעם חוטים ואיראנים ועוד פעם עיראקים ועוד והיה וזה ומאות ימים מילואים ומלחמות ולא נגמר וזה ולמה ובפ וכל מיני עצות וכל מיני רעיונות ואם אני הייתי במקום הקדוש ברוך הוא הייתי עושה ככה והייתי עושה ככה והייתי עושה ככה מה הבעיה בשבילו שיעשה ככה וככה וככה אין לו בעיה אבל אנחנו במבחן, מבחן האמונה, מה אכפת לך איך הוא מנהל את העולם? אתה תשמור על מה שהוא מבקש בכל זמן זהו? תעשה את שלך. מה שהשם דורש ממך בעת הזאת תעשה זה הכל. מה השלכות? מה יקרה? מה זה עניינך? זאת אומרת צריך לזכור יכולים לראות הרבה ניסים ראינו הרבה ישועות בתקופה האחרונה כן הרבה מהאויבים הכי גדולים שעמדו נגד ישראל מפורסמים מאוד אינם זה לא אומר שאין תחתיהם אחרים ואולי יותר גרועים אבל מתרגלים נשמות חדשים כל פעם תמיד זה מתחלף. לעולם יעמדו שונאים. ואני אומר לכם שבע חזיתות, שמונה חזיתות זה הכל חרטא. זה רק הפרומו. אנחנו עתידים למלחמה גדולה. 70 אומות העולם נגד ישראל כולל אדום. זה קטן עלינו מה שקורה עכשיו. זה רק הפרומו. זה ההתחלה וזה ילך ויגאה. אתם רואים שיש איזה הצלחות כאלה ואחרות. ברגע אחד הכל יכול להתהפך לגמרי. והג'ינג'י הוא הקדוש ברוך הוא שם לו מילים מסבך אותו. הוא פולט כל מיני שטויות שמה ליד השירותים במטוס. כל פעם שואלים אותו שאלות אז הוא אומר כן זה אם הם יהרגו אם הם יטלו אם הם יעשו אז אני זה ואני זה והם זה הרי הוא יהיה תוך 72 שעות עד תהיה גיהנום מאז עברו 700 ימים כבר וזה לא גיהנום ולא בטיך ועכשיו הוא יתן להם עוד 90 יום ועוד הכל חרית השם שם לו דיבורים בפה שאחר כך אין לו ברירה הוא צריך לקיים כי אם לא יצא טמבל אז הוא מסבך אותו ככה הוא מתלה להם עצמו ואומר כי איש לו זה בסוף הוא צריך לעשות את זה אין מה לעשות אז זה ככה הקדוש ברוך הוא מביא אותו מכל מקום אין לנו ביטחון בשום אומה בשום לשון גם לא במדינה שלנו הביטחון שלנו זה רק באבינו שבשמיים שהוא מנהל את העולם על ידי פיונים כל אלה שחקנים היה להם פיונים כמו בתיאטרון בובות לב מלך ושרים ביד השם והוא עושה את הכל בשביל להביא לגאולה שהוא תכנן אם לא נזכה לבד אם נזכה לבד אז אנחנו נקדים את המאוחר ויהיה לנו הכי טוב אם לא אז זה יבוא בעיטה והבעיתה זה יהיה קשה אבל זה יהיה מוכרח שיש 70 אומות העולם נגד ישראל גוג ומגוג חייב שיהיה יהיה. אז אל תשאלו שאלות. עשו מה שצריך לעשות בכל יום. לא נוגע אלינו מה שקורה ומה שזה. יכולים רק להתפלל, יכולים לבקש, יכולים זה, אבל לפתוח שהשם עושה הכי טוב בכל רגע נתון. אין יותר טוב ממה שהוא מזמן לנו. גם בעיות זה לטובה. הכל לטובה. מקווה שהסברתי את עצמי טוב ואת הפרשה ואת המציאות. ברוכים תהיו.

הפרוייקטים

שאלה כבוד הרב רוצים שאני אגיד שיש חמישה פרויקטים חדשים אה יש קונטרס שמוציאים שופר שזה נקרא זה השולחן יש בו 30 קטעים קצרים של דברי תורה שאתם מסיימים לאכול לפני ברכת המזון וידבר אליי זה השולחן אשר לפני השם מצווה לומר דברי תורה אז יש שמה בספרון הזה 30 לכל יום יכולים להגיד קטע קטן ואתם זוכים בדברי תורה מי שרוצה להשתתף בזה יכול לקחת כן כן. מה מציעים פה יעקב? מה מציעים פה? לקחת ולחלק או לתרום? מה זה ה אז מה לתרום או לקחת? א יקח 100 חוברות ויפיץ בעיר. איפה יש? במשרדי שופר. אוקיי? אז במשרדי שופר מי שרוצה להפיץ כאלה חוברות בחינם יכול לקבל שם. רגע רגע. זה ארוך מדי. אני לא יכול לקרוא את כל זה. לא, לא, זה ארוך. צריך לצמצם את זה. יש שלטים שעשו בשופר א שאסור לדבר בבית הכנסת. מאיפה יש לך דוגמה? איפה איפה זה? זה המקרן. על המקרן. אומר, תסתכלו, זה משהו יפה בזיל הזול 200 ש₪ ובכל בית כנסת טולים את זה. מי שרוצה לזכות בזה לעילוי נשמת, להצלחה, לכל מיני דברים. יש עוד דבר שזה גם כן יש 25 כבר עמדות המתנה חדשות ברחבי הארץ. זה עמדות המתנה שבהם יש ספרים, עשרות ספרים רואים את זה על המסך? רואים כבוד הרב לאס אני לא רואה איפה אני לא רואה רואה את עצמי לא הנה יש ספרים כן זה שמים בחינם בכל מיני מקומות בתי חולים אפילו בכלא שטא שמו בכל מיני מקומות בתי מלונות הכנות משטרה מוסדות ועסקים יכולים לתרום את זה לרפואה להצלחה וכולי ואז הנשים נעצרים בכל מיני מקומות ומי שרוצה עליי 226 שק והוא זוכה בכל הספרים כל מי שיקראו בספרים האלה ויתחזקו הזכות תהיה שלו ועוד דבר אנחנו יוצאים לסבב הרצאות בארצות הברית מי שרוצה לסייע בזה יכול לפנות לשופר ומה עוד יש פה לא יודע זה ארוך טוב

שאלות ותשובות (שו"ת)

שאלה למי יש מי שצועק אני לא עונה רק מי שמצביע כן תן לו בקשה שאלה כן שלום כבוד הרב אני אדבר בלי מיקרו דבר דבר קום קום גם קום קום או א ראשית יש לנו ילדה בטיפול נמרץ כפי שבירכת בבוקר אבל גם רצינו לשאול גם אם תוכל לשנות את שמ שמע תשמע איזבל בת חיה עכשיו היא בטיפול נמרץ ללא תפקוד מוכון כבר שתברך אותה ואפילו תענית לה אם אפשר שם חדש שגם אותו תברך בבקשה ממך מה אתה אומר על השם שרה יש לנו מה זה משנה אם יש לכם מה מה זה משנה שרה לא טוב שרה שרה נשמע טוב רק נגיד להם גם שיקראו לשרה פשוט אם אפשר אז בוא נגיד ככה הבת היא בת איזבל בת חיה איזבל בת חיה שתיקר מהיום שרה בת חיה השם ירפא אותה ברפואה שלמה ותצא מבית החולים לחיים טובים את השם בשמחתי אותו את השם בשמחה כבר ברכתי אותך בת מחיפה וברכתי אותך רפואה שלמה את הבן שלי על זיווג שיהיה לך פרנסה טובה לך את השם שלי מה השם מאור מאיר מאור מאיר בן נעומי נעומי יהיה לו בעזרת בעזרת השם שידוך הגון מהרה אמן בפרנסה טובה בפרנסה טובה ועל הנכדה שלי שתעבור בס אמן ספיר כן ספיר אותי תן לבחור הזה די די תרגעי ברחתי אותך מה אמור להיות המבט שלנו על כל החורות מה אמור להיות המבט שלנו על כל האירועים שמתשים עכשיו מה המבט שלנו על כל האירועים שקורים עכשיו? כן. אתה מתכוון על המלחמות. כן. אמרתי אנחנו מסתכלים על הדברים בעין שהקדוש ברוך הוא מנהיג את עולמו. רשעים גדולים שעומדים כנגד ישראל סופם לכלט. האיראנים יקבלו מכה. כמו שמגיע להם, כמו שנעשה עם הקודמים, אבל זה לא סוף פסוק. אם חושבים שבזה תשכות הארץ 40 שנה, טעות. אני אומר לך, זה ימשיך עד לגאולה השלמה וצריך להתאפק. מה אנחנו צריכים לעשות? אתה יכול ללמוד תורה כמו שצריך ואתה יכול להתפלל שעם ישראל יזכה לראות הגאולה במהרה בימינו אמן די כבר נתתי לך ברכה נתתי לך תיפול טוב כן אני לא השם כן תן לו לפני הרב אני רוצה לשאול מה בחור ישיבה שלא לומד אבל הוא בחור שמור באופן שאם הוא הולך לצבא הצבא יקלקל אותו והוא יהיה חילוני לגמרי האם אה הוא צריך לכת לצבא או לא? מה אתה שואל אותי? גדולי מה מה דעת הרב בעניין? גדולי ישראל אמרו לא הולך אז מה אתה שואל? עכשיו מה אה הרי כתוב אין צדיק בר שיעשה טוב ולא יחט. מה כתוב? הרי אין צדיק בר שיעשה טוב ולא יחט. עכשיו עכשיו הרב אומר שאם עושים עבירות אז כתוב בתורה שעונשים וזה אז מה אני אמור לחשוב על אלוקים שהוא יתן לי כפות כאילו כל היום או אני אמור לחשוב עליו שהוא איך אה למה אתה צריך לחשוב שהוא יתן לך כפ כי הרב אומר שאם עושים עבירות זה מקבלים עולשים ו בוא בוא תקשיב מפסידים במלחמות כשכתוב שאין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטה חכמים אומרים שבתוך הטוב שהוא עושה יכול להיות יכול להיות חסרון. חטא זה חסרון. בת שבע אמרה תודה רב שלום שלום שלום ואניכה אני ובני חטאים חטאים פירושו של דבר חסרים אז חטא זה חיסרון אז אם בן אדם עושה מצווה לא כל אחד מסוגל לעשות מצווה ב-100% זאת אומרת אם צריך לעשות לעשות את המצווה באהבה, ביראה, בזריזות, בשמחה יש כללים. כל מצווה לא כולם עושים את זה ב-100%. אז זאת אומרת אין צדיק בארץ שיעשה טוב ובתוך הטוב לא יהיה חטה, יהיה חסר. הבנת? אז לא מקבלים על כל דבר כפה, אבל נחסרים משהו מאיכות המצווה ומקבלים פחות שכר. מצווה בשלמות שבה אינסוף. עכשיו עכשיו אומרים א לא להסתכל בספרי חוקרים שזה יכול להביא אותך לידי כפירות. נכון? עכשיו מצד אחד איך חושב לצוות אותי השם אומר לי להאמין בו אם אני לא יכול לבדוק צריך לדעת גם מה לענות אם כדי כדי להאמין צריך להבין ואז גם אני אשאל אותך שאלה אלה שהולכים ללמוד בעוני ורסיטה והם לומדים שמה הם סומכים על הפרופסור או לא סומכים כשאתה הולך לרופא אתה סומך עליו או לא סומך מך עליו. אם רופא אומר שאתה צריך לעשות ניתוח הוא עשה עושיתי. אתה תשכב על שולחן הניתוחים או שלא? איך אתה סומך עליו? אתה צריך להגיד לו לשיטתך חכה עד שאני אבדוק מה אתה יודע. שתיים, מה הרפואה יודעת. שלוש, סטטיסטית כמה הצליחו. ארבע מי אמר שאתה מצליח וכן הלאה ובסוף אתה לא תתנתח למה כי אתה צריך קודם לבדוק לא כי פה אני יודע שיש פ רגע כן או לא מה שאמרתי כן כן כן אז תמתין עכשיו אני שואל אותך אם רבי שמעון בר יוחאי כבר בדק שהכל בסדר ורבי מאיר בדק שהכל בסדר ורבי יוסה בדק שהכל בסדר והמוראים בדקו הביה ורבא שהכל בסדר והסבוראים בדקו והגאונים בדקו וכולם בדקו בדקו בדקו בדקו בדקו ואמרו שהכל בסדר אתה רוצה עכשיו לבוא לבדוק את כל מה שהם בדקו אתה תספיק לחיות לבדוק את הכל בשביל בסוף לדעת אם אתה עושה מה שנכון או שאתה יכול לסמוך עליהם לפחות כמו על הרופא אז לפי זה מה דתשבות אז לכן בכל מה שאתה יודע פה אתה צריך להשיב ללב לקיים מפה ידעת היום זה להבין גם זה לא צריך להבין סומך על ה מתוק לא צריך להבין הרבה צריך לדעת מה צריך לעשות לא צריך להבין הרבה כמובן מי שיכול להבין יבין אבל מי שלא יכול להבין צריך לעשות כשאני אומרים לי להפעיל מכונת כביסה אני אני לא חייב לדעת איך זה פועל בפנים. אני צריך לדעת באיזה כפתור ללחוץ ואיך לשחרר את הכביסה. זה הכל. אני אצליח לחבש. אתה אומר או לא? זה המטרה לחבש. לא המטרה להיות תכנאי של מכונת כביסה. פישטייסט. פשטיסט. ג גוד. כן. תן לבחור פה לפניו רציתי לדעת מה דעת הרב בעניין השובבים האם בחור ישיבה צריך עצום שובבים או שואלים את ראש הישיבה והוא יגיד לכם מה לעשות תודה רבה אתה דיברת כבר תכף תן תן לבחור פה כן לפני כן הרב לגבי איראן א אם יש לחשוש מה שרבי רבי יוסי בן קיסמה התלמידים שלו שתיד מלך פרס להיכנס דרך עיראק רב שלום תשע חוד שלא לא הבנתי אפילו מילה מה אמרת אה אה מחילה כבוד הרב לאט לאט אה מחילה כן לגבי איראן כן א השאלה היא אם יש מה לחשוש לגבי מה שאמר רבי יוסי בן קיסמה לתלמידים שלו ש שהוא רמז להם את זה בסוף הוא אמר להם את זה פעם שלישית הוא לא רצה להגיד להם את זה ככה והוא אמר להם את זה בסוף כי הם התעגשו שעתיד מלך פרס להיכנס לשלוט בארץ ישראל להיכנס דרך עיראק דרך בבלוט בארץ ישראל תשעה חודשים לא כתוב שהוא יעשה מלחמה בכל העולם בסדר מה אכפת לנו אם זה יהיה ככה או אחרת הגאון אמר ברגע שהם יעברו הרוסים את מצר בופרוס בוספרוס בוספרוס אז תכין את הבגדים כבר למשיח ואמרו עוד כמה דברים אנחנו לא אכפת לנו מאיפה זה יבוא יש לנו זמן להמתין כל זמן שאנחנו בחיים אם זכינו זכינו אם לא בתחיית המתים אם תלמד תורה הרבה תקום בסוף בלי המלחמות ותראה את הכל מוכן אתה רוצה להיות נוכח אין בעיה יש שם מוראים שלא רצו להיות כי הם ידעו עד כמה זה יהיה קשה יתה ולא אחמנה אבל לא הולך להיות קל. בקיצור. כן. שאלה אחרונה. הנה הבחור פה עדו עבדו עמדו עבדו את השם. אה אפשר לקבל ברכה כבוד הרב? אפשר מה השם? יוסף דסדן גנו. יוא קשה. זה מקשה לי מאוד. יוסף דסה. לא לא הבנתי מילה יוסף הבנתי כן דסה ד'סה לא לא מבין מה אתה אומר לאט מה הוא אומר דס דסא יוסף דסא כן בן בן אגניו אגניו כן השם יזכה אותך לכל טובה וברכה בריאות ועצה של הגב של הגב אם אפשר ברפואה שלמה בגב מהרה אמן אמן אמן תודה רבה כן מי שרוצה קצת דברים טובים שיבוא לפה