מצוות 'קידוש השם' "כאשר ציוה השם"

בס"ד

מצוות צריכות כוונה מצוות 'קידוש השם' "כאשר ציוה השם" גליון מספר 77

להורדת הקובץ באנגלית מהמחבר שליט"א - לחץ כאן

מרן השולחן ערוך זיע"א פסק שאדם מחויב לקיים כוונה לפני קיום מצווה (סימן ס', סעיף ד'). יתר על כן, קיום הכוונה יכול להפוך פעולה שגרתית למצווה שלמה! עדיף לדבר דברי כוונה, כמו שגילה רבינו בחיי זיע"א בספרו 'חובות הלבבות: 'המחשבה נמשכת אחר הדיבור'. 

הדברים הבאים נכתבו על ידי מרן החפץ חיים זיע"א בספרו שם עולם: 'אם כוחה של התורה והמצוות גדול כפי שכתבנו, ששם ה' יתברך קשור לכל מצווה, מדוע העולם אינו מבין את ערכן ורץ אחריו בכל כוחו?! ורק קבוצה נבחרת של אנשים מבינה את ערכה? 

התשובה היא, שידוע לכל שכולם מבינים את ערכו של שטר קטן ששווה רק רובל אחד. שטר בשווי 25 או 50 רובל, ובמיוחד שטר בשווי 100 רובל, אינו מובן על ידי חלק גדול מתושבי הכפר. שטר גדול עוד יותר של כמה אלפים... ורובלים לא יובנו אפילו על ידי אנשים המתגוררים בערים גדולות, למעט אותם אנשים שעובדים במוסדות פיננסיים כמו בית רוטשילד ודומיהם. אפילו אותם אנשים שעובדים במוסדות פיננסיים גדולים אלה לא יבינו שטרות שערכם הוא כמה אלפי מיליוני רובלים או יותר, ושטרות כאלה ייחשבו לייחודיים מכיוון שהם לא נמצאים כלל. ככל שערכו הכספי של השטר גדול יותר, כך פחות אנשים שיכלו להבין אותו. 

אם כך הדבר, מדוע אתה כל כך מופתע שהעולם אינו מבין את התורה והמצוות, שכן הם פתקים בעלי ערך כה עצום שאפילו המלאכים השמימיים אינם יכולים להבין אותם במלואם או לתפוס את גודל ערכם היקר! 

'וכנאמר (ישעיה סד, ג לענין השכר עבור מצוות): "עַיִן לֹא רָאָתָה אֱלֹהִים זוּלָתְךָ יַעֲשֶׂה לִמְחַכֵּה לוֹ" אם כך, כיצד ייתכן שהעולם יבין זאת?! די לנו לדעת שאלו 'פתקים' חשובים וחיוניים, אך להבין את ערכם היקר האמיתי זה בהחלט מעבר ליכולת הבנתנו... (מתוך ספר שם עולם, פרק ה). 

אנו רואים שהמצוות הן בעלות ערך כה רב, שאפילו המלאכים אינם יכולים להבין את הערך של מצווה אחת! בוודאי, אם כן, עלינו להיות פרואקטיביים, ולנצל ההזדמנויות לקיים את המצוות הזמינות בקלות, והמקיפות אותנו מכל עבר. 

[נ.ב. לצפיה בסרטון מהו קידוש השם? ואיך להיות האור לעולם! מתוך: ועתה כתבו לכם 18-12-2006]

כמובן, עלינו גם לצפות לקיומן של המצוות (כדברי התנא רבי עקיבא זיע"א: 'כׇּל יָמַי הָיִיתִי מִצְטַעֵר עַל פָּסוּק זֶה ״בְּכָל נַפְשְׁךָ״ אֲפִילּוּ נוֹטֵל אֶת נִשְׁמָתְךָ. אָמַרְתִּי: מָתַי יָבֹא לְיָדִי וַאֲקַיְּימֶנּוּ, וְעַכְשָׁיו שֶׁבָּא לְיָדִי, לֹא אֲקַיְּימֶנּוּ?' ברכות סא, ב) 

ולא להתעלם מה"יהלומים" שנמצאים ממש מולנו. 

מצוות קידוש השם 

מצות קידוש השם מיושמות לרוב ע"י הרצון לעשות רושם טוב מול גויים. עם זאת, נראה שמצווה זו חלה על מצבים רבים. למעשה, ניתן לקיים מצווה זו כל זמן! 

בפרשת אמור, התורה אומרת: 'ואני אתקדש בין בני ישראל' וזה לשון הפסוק: "וְנִקְדַּשְׁתִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" (ויקרא כב, לב). 

ופסק הרמב"ם זיע"א (הלכות יסודי התורה פרק ה, הלכה יא) שדן בהתנהגותו של התלמיד חכם, הוא כותב שאם הת"ח נזהר לדבר בעדינות, דואג לאחרים... מברך אותם בנעימות, סופג גנאי אך לעולם אינו משיב בדומה, מכבד את כולם, עושה עסקים בכנות, ואינו יושב עם עמי הארץ... אלא נראה לומד תורה ללא הרף, עטוף בציצית ומעוטר בתפילין, ונזהר לפעול כמישור לפנים משורת הדין... עד שכל האנשים ישבחו אותו ויאהבו אותו ויחפצו לפעול כמותו - הרי זה קידש את השם! ועליו הכתוב אומר: "וַיֹּאמֶר לִי עַבְדִּי אָתָּה יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר בְּךָ אֶתְפָּאָר" (ישעיה מט, ג). 

[נ.ב. הרצאה מהרב שליט"א בני ברק - מצוות היראה וקידוש השם 14.06.2020]

 על דבריו אלה של הרמב"ם, הסביר הרב אביגדור מילר זצ"ל כי לא מספיק רק לפעול כראוי ולאפשר לקידוש השם לקרות, ממילא. אלא, כמו כל המצוות האחרות הדורשות כוונה, יש לעשות את הפעולות הללו עם כוונה כדי לקיים את מצות עשיית קידוש השם! 

גם הרב מילר אמר שאדם צריך לנסות להפנות את תשומת הלב למעשים הטובים שלו כדי להגדיל עין ספר שערי השם מקידוש את (אורה, דף רחם). 

לכן, בכל פעם שאנו פועלים בצורה יפה וישרה מול אחרים, יהודים או לא יהודים, אנו מקיימים את מצוות קידוש השם. 

חז"ל גילו לנו שהמצווה "וְנִקְדַּשְׁתִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" כוללת עוד דרכים אחרות של קידוש שמו של השי"ת. 

לְדוּגמָה, בכל פעם שאנחנו מתאספים עם מניין של עשרה יהודים בכדי לומר 'ברכו', או קדושה, קדיש, קריאת התורה וברכת כהנים, זה קיום מצווה זו. 

אנו אומרים את התפילות הללו באופן קבוע בבית הכנסת, ואסור לפספס את ההזדמנויות הרבות והיקרות לקיים את מצוות קידוש השם. כל מה שצריך הוא לקיים כוונה באותו הזמן. 

וזה לשון המשנה ברורה זיע"א: 'וצריך לכוין ביותר בקדושה לקדש השם יתברך ובזכות זה ישרה עליו השם יתברך קדושה מלמעלה, ויכוין לקײם הפסוק "וְנִקְדַּשְׁתִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" והאר״י ז״ל היה מזהיר מאוד על זה.' (סימן קכה' סעיף קטן ד'). 

פעמים אחרות ניתן לקיים כוונה למצווה זו הן כאשר השתתפות בסיום מסכת או בכל התכנסות שמטרתן לרומם ולהעניק השראה לאנשים ולהיות מקדש שם שמים. זה בהחלט כולל את התכנסות האחרונה של אדירי התורה. ואו ב'שופר' ארגון להפצת יהדות – ההרצאות ברחבי הארץ והעולם בכלל ואו בפרט 'מועדון הידידים'. 

לכן, כאשר פועלים באופן הישר המתואר על ידי הרמב"ם, וגם כאשר אומרים ברכו, קדושה, קדיש, קריאת התורה וברכת כהנים, יש להיזהר ולזכור ולחשוב: 'הריני מכוין לקיים מצות קידוש השם כאשר צוה השם'. 

עד עכשיו דנו על קידוש השם מול אנשים אחרים. עם זאת, ניתן אפילו לקיים מצווה זו ללא נוכחות קהל או עדים. הרב אליהו דסלר זצ"ל בספרו 'מכתב מאליהו' כותב: כי עיקר המצווה של קידוש השם הוא גם בין אדם למקום בלבד! כמאמר הגמרא: 'אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן חֲסִידָא: 'יוֹסֵף שֶׁקִּדֵּשׁ שֵׁם שָׁמַיִם בַּסֵּתֶר — זָכָה וְהוֹסִיפוּ לוֹ אוֹת אַחַת מִשְּׁמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, דִּכְתִיב: ״עֵדוּת בִּיהוֹסֵף שָׂמוֹ״ (תהלים פא, ו) (סוטה י, ב) דהיינו; כאשר יוסף הצדיק קידש שם שמים בסתר כשהתנגד לפיתויים של אשת של פוטיפר. 

[קידוש השם - שבירת אייפון וחלוקת ציציות בהרצאה ברחובות]

לכן, בכל פעם שאדם עושה אחד מהדברים הנ"ל: לימוד תורה, עשיית מצוות, והימנעות מעבירות - בציבור או בפרטיות - צריך לעשות הכוונה עבור מצות קידוש השם. 

[נס! דיילת בשדה תעופה קיבלה לשמור שבת צניעות וכיסוי ראש - והמחלה נעלמה!!]

באופן מפתיע, מצוות קידוש השם אינה מוגבלת למצוות או אפילו להתנהגות כראוי. אפשר אפילו לקיים את המצווה על ידי עשיית משהו רגיל כמו רחיצת גופו! הגמרא (שבת נ, ב) אומרת כשאדם צריך לרחוץ את פניו, ידיו או רגליו לכבוד השם (שימו לב! לשון הגמרא: 'בכל יום' לאו דווקא לכבוד שבת קודש) כפי שאומר הפסוק: "כֹּל פָּעַל השם לַמַּעֲנֵהוּ, (משלי טז, ד). 

בפסוק זה, המלבי"ם זצ"ל מסביר שעשיית דבר זה היא קידוש השם. 

המדרש מספר כי הלל הזקן אמר פעם לתלמידיו שהוא בדרכו לעשות מצווה: לרחוץ את עצמו. התלמידים הופתעו, כי איזו מצווה מקיימים על ידי רחיצת גופו!? הלל הסביר שזו מצווה של קידוש השם. כי אפילו פסלים של מלכים אנושיים נרחצים ונשמרים נקיים לכבוד המלך. על אחת כמה וכמה, אם כן, עלינו לדאוג לגופינו, שנעשה בצלם השם! 

לכן, לפני שאדם הולך לשירותים כדי לרחוץ את עצמו, עליו לעשות כוונה למצוות קידוש השם. 

ועוד זו מצווה 'קידוש השם' שעלינו כיהודים להקריב את חיינו על קידוש השם בכדי שלא להפר את השלושה עבירות החמורות; עבודה זרה או גילוי עריות או שפיכות דמים. וכן כל מצוה אחרת במהלך שעת השמד (לתפ"ץ). 

עם חלוף הזמן, הזדמנויות לקורבנות בסדר גודל כזה הולכות ופוחתות בתדירות. 

עם זאת, המצוה עדיין זמינה לביצוע בכל יום! בספר החרדים, הביא את הספרי וכותב (ט, טז) שאם, בעוד כשהוא אומר בקריאת שמע את המילים "וּבְכָל נַפְשְׁךָ" (דברים ו, ה) והאדם מתחייב נפשית לוותר על חייו למען קידוש על השם, הרי זה נחשב כאילו עשה זאת בפועל! וכך הגמול על הקרבת חייו באופן שאין שני לו הוא על קידוש השם גדול, מה שהופך את זה להזדמנות חסרת תקדים! 

אבל כדי לקיים את המצווה כראוי, קודם כל עצרו וחשבו: הריני 'מכוין לקיים מצות קידוש השם כאשר צוה השם' 

[קידוש השם: שריפת בגדים לא צנועים]

א-גוט שבת! 

קרדיט: מאת מחבר הספר 'כאשר ציוה השם' הרב דניאל אליעזר גארנפינקעל שליט"א

לבקשת המחבר שליט"א, לשאלות והערות, אנא התקשרו למספר 917-863-2685 או שלחו דוא"ל לכתובת 613kavana@gmail.com. כדי להירשם למייל שבועי, פשוט שלחו לנו דוא"ל ריק. להבנה מלאה יותר של נושא 'מצוות צריכות כוונה' כמו גם יישומים מעשיים נוספים, עיינו בספר "כאשר ציווה השם" לקבלת ספר זה, או לקבלת חסויות, אנא צרו עמנו קשר במספר/דוא"ל הנ"ל.

ב"ה ניתן להשיג במשרדי שופר את הספר הנ"ל - 37 ש"ח, ואו את הקונטרס '100 מצוות לכתחילה' בחינם!

משרדי 'שופר' רחוב מתתיהו 10 בני ברק ואו בהרצאותיו של כבוד הרב אמנון יצחק שליט"א ברחבי הארץ, לפרטים נא ליצור קשר עם משרדי 'שופר' ארגון להפצת יהדות ע.ר. בטל' 03-6777779 בימים א-ה בין השעות 8:30 עד השעה 18:00 או במייל main@shofar.tv נציגינו ישמחו לעזור גם ב: WHATSAPP במספר 055-932-6868 (להודעות בלבד) שימו לב! ניתן לשלם במזומן, אשראי וביט. תודה ובהצלחה!

 - - - 

לכתבה הקודמת: 'חזרו למדף – הספרים המבוקשים; ארבעה ספרי מוסר בכרך אחד בן איש חי הלכות' - לחץ כאן

לכתבת הספרים המרכזית - לחץ כאן.